..续本文上一页做、所想、所说的事情都是恶业。我们在无明愚痴的状态中无论做什么事都有罪过，都是带因果的，都是轮回的因，都逃不出轮回的本性，所以我们一定要开悟证悟。开悟证悟以后，我们才不会继续造业，之前每时每刻都会造业，所以一定要发露忏悔。
忏悔时，忆念往昔所做的罪业，然后发誓：从今以后，我纵遇命难也不再造这样的罪业。诚心诚意地向诸佛菩萨、上师三宝祈求宽恕并消除自己和一切众生无始劫以来所做的恶业，愿一切众生身口意三门得以清净。这时诸佛菩萨、上师三宝面带微笑，周身放射出五颜六色的光芒，加持消除一切业障，令我等一切众生相续中所有的罪业、痛苦、习气等全部得以清净，最后证得无上正等觉的果位。
我们在进行忏悔时，一定要具足四种对治力，这极为重要。只有具足了四种对治力，业障才能清净；如果没有具足四种对治力，学的法、修的法再好也不可能彻底清净业障。
第一是所依对治力：内依止力和外依止力。内依止力是相续中有皈依和发心，外依止力是如理如法的观想诸佛菩萨、上师三宝，在这里主要指自己的根本上师和其他的传承上师、诸佛菩萨。
第二厌患对治力，对往昔所作的一切罪业生起后悔之心。
第三返回对治力，是指忆念自己往昔所作的罪业后，发愿从今日起纵遇命难也不再造这样的罪业。
第四是现行对治力，是指尽力修持所有的对治往昔所作一切恶业的善行。所有的善法都属于现行对治力，比如念金刚萨垛心咒、阿弥陀佛心咒、观音心咒。
总的来说，无论是多么严重的罪业、病障、魔障、烦恼障、习气障，都可以通过忏悔来清除。发露忏悔特别重要，所以一定要好好地做忏悔。业障没有功德，能清净、能消除，这是它的功德。我们每时每刻都在造业，所以我们应当随时随地精进观修发露忏悔，来消除通往证得圆满果位的路途上的障碍。
忏悔做得越多越好，每天如理如法的念诵二十一遍百字明是必不可少的。晚课里要求念二十一遍、最好是念一百零八遍百字明。如果没有这些修持，我们造的那么多的业，时时刻刻都会增长，积累得太多了，以后想完全忏悔清净也很难。相续中存有业障，死了以后只能堕落恶趣，感受恶趣的痛苦，一定是这样的下场。
(6)七支供之四——随喜支
轮涅一切诸善作随喜
首先观想尽虚空遍法界遍满了诸佛菩萨、上师三宝，在每一个诸佛菩萨、上师三宝面前都有一个自己，在自己的身边跪满了家亲眷属、冤亲债主等一切众生，他们同自己一样双手合十跪在诸佛菩萨面前。然后，默默观想十方世界的声闻、缘觉以及一切如来菩萨所做的功德和所积的福德，以极大的诚心、欢喜心随喜。并下决心：自己要像诸佛菩萨、上师三宝一样，断除一切障碍，证悟法界真理，勇猛地、坚持不懈地为饶益一切众生而奉献自己。同时也在心中祈请，愿所有的众生能够早日消除嫉妒心和傲慢心，能够时时刻刻对他人的一切功德和福德生起欢喜心。这个时候，诸佛菩萨、上师三宝微笑地从周身放射出五颜六色的光芒，加持我等一切众生消除业障，证得了无上正等觉的果位。
随喜是一种特别殊胜的积累资粮的方法。当看到他人闻思修法、修善积德时，如果能生起欢喜心，诚心诚意地随喜，双方得到的善根、功德、福德是完全一样的。
从前有一个胜光王，迎请世尊及其眷属，供养一切受用。当时有位行乞贫女得知国王这一善行后，从心里生起了无上欢喜心。在回向功德时，世尊问国王：“你愿将这些善根回向给自己，还是回向给比你福德更广大的人？”国王说：“回向给福德更广大的人。”于是，世尊先念了那位贫女的名字做回向。国王做功德的时候，还有傲慢心、嫉妒心等诸多烦恼，而贫女诚心地随喜国王的功德，只有欢喜心，没有掺杂一丝烦恼，所以贫女做随喜的功德比国王做供养的功德更大。
有些人心中怀疑：自己不费吹灰之力，为什么只做随喜就会获得那么大的功德呢？因为随喜是善心、是正念，它对治了嫉妒、恶心等烦恼，这是最大的善根，是特别殊胜的正念。好比一滴水虽然微不足道，但是它一旦融入大海中，就拥有了大海的力量。
众生有一点一滴的善根，我们都要发清静心、欢喜心而赞叹、随喜。别人做功德了、种善根了、积福德了，那个时候我们不能有嫉妒心，不能有其他的恶念，一定要调整好自己的心，生起欢喜心而随喜。平时自己所听到、所看到和想到的他人的善根，都应当随喜。
比如说放生，能亲自参加当然好，如果不能参加就随喜。无论拿出多少钱，哪怕是很少的一部分，也会积累很大的功德、福德。拿不出钱也没关系，只要你能从内心发出真诚的欢喜心，就会获得与他人所做的善行同样的功德。
如果你发心清净，拿的钱越多越好；如果发心不清净就不要拿那么多，拿再多也没有太大的意义。在发心清净的前提下，有多大的能力就用多大的能力来救度众生、弘扬佛法，这都是我们应该做的！如果不能多拿，随喜一元钱、十几元钱也行。有些人觉得拿得少，怕别人笑话，别人笑话是他的事，那是因为他不懂佛理，他有恶念烦恼，他自己造业。如果你不随喜，浪费了积累功德的机会，心里还有那么多烦恼恶念，这是你不懂修行，是你的罪过！
佛曾说：“三千大千世界及须弥山都能衡量出大小，但诚心随喜的功德却是无法衡量的。”既然想学佛、想修行、想积累资粮，像这样的善巧方便，在轻松、愉快之中就能获得福慧功德的方法，为什么不用呢？是不是没有希求正法的心？随喜他人的功德，随时随地做过吗？前面也讲过忏悔，忏悔那么重要，随时随地都忏悔了吗？
6、上师瑜伽修法之四
(7)七支供之五——请转*轮支
祈请常转深广正*轮
首先观想：尽虚空、遍法界充满了诸佛菩萨、上师三宝，每位佛菩萨、上师三宝面前都有一个自己，自己身边站满了家亲眷属、冤亲债主和法界一切有情众生，自己和一切众生手持吉祥右旋海螺、千辐*轮等珍宝来供养诸佛菩萨、上师三宝、善知识和一切人天导师。供养之后跪下，双手合十，祈求诸佛菩萨、上师三宝广转*轮，开示人天解脱大道，杜绝恶趣等罪恶之门，并愿一切有情父母众生都能得到与自己相应的法要，精进修持佛法，最终都能达到究竟的境地。这时，一切诸佛菩萨、上师三宝微笑地从周身放射出五颜六色的光芒普照我等一切众生，自己和一切众生也得到了相应的法要，最后证得了圆满的佛果。
释迦牟尼佛成佛后，因见众生愚痴，不能体悟佛法的甚深道理，更不懂珍惜法宝，于是默然不语，七七四十九天没有讲经说法。大梵天王和帝释天王等很多天人见此情形，向佛供养海螺和金轮，三次祈请，这样佛才开始辗转*轮。
末法时期的众生因福薄慧浅，业力越来越大，邪知邪见风行世间，众生蒙昧不知，只追求饮食、衣饰、钱财、玩乐，不知有解脱之道。即便是进了佛门，追求解脱也感到迷惑不安，无所适从，更没有辗转*轮的能力。为了燃起智慧之灯，照亮解脱之路，我们应当以种种善巧方便，劝请十方诸佛菩萨、上师善知识广转*轮，消除一切众生的业障，安置众生于解脱正道之中。这样才能有佛法的光芒照亮整个世界，才会铲除众生心灵上的黑暗。如果在自己的周围有上师善知识，也应该尽力向他们请求讲经说法、开示解脱之道。
修请转*轮的功德，第一能消除谤法罪。我们都犯过谤法罪，都诽谤过佛菩萨，都诽谤过上师三宝，都诽谤过佛法，如果我们经常劝请转*轮的话，这些业障都能消尽。第二，能种下慈悯众生的善根，生生世世都能遇到佛法，在相续中不会生起邪知邪见。
*轮有时候分二乘——小乘和大乘，有时候分三乘——声闻乘、缘觉乘和菩萨乘，有时候分九乘——显教三乘，外密三乘，内密三乘。在密宗里，分事部、行部、瑜伽部。瑜伽部分为马哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽。马哈瑜伽是大瑜伽，阿努瑜伽就是随类瑜伽，阿底瑜伽就是最极瑜伽，这些一共是九乘。有时候也分四乘：人天乘、小乘、波罗蜜乘、金刚乘。这些都属于世俗谛和胜义谛二谛。请转*轮也就是请转二谛的法要。向诸佛菩萨、上师三宝请求辗转*轮，他们一定会满你的愿，一定会广转*轮，你也能得到同样的功德、同样的成就。这不是一般的功德和成就，一定要珍惜这种修法。
(8)七支供之六——请佛住世支
乃至轮尽祈驻金刚身
首先观想尽虚空遍法界、所有的佛国及其它的刹土中，已经完成利益众生事业的诸佛菩萨、上师善知识，准备要趋入涅磐，在他们的面前都有一个自己，自己的周围站满了一切有情父母众生，手里拿着不可思议的供品供养上师善知识和佛菩萨，双手合十跪着恳切劝请不入涅磐，长久住世，广转*轮，愿佛法的光芒照亮世界每一个角落，愿所有的众生都能够得到暂时和究竟的安乐，诸佛菩萨上师善知识慈悲地满足了自己和众生的愿望。
释迦牟尼佛准备涅磐的时候，有一位叫珍达的居士祈请佛延迟涅磐，于是佛推迟了三个月，这期间又利益了无量的众生。同样，我们也应该怀着无比虔诚的心，观想劝请诸佛菩萨、金刚上师、善知识不入涅磐，虽然我们见不到诸佛菩萨、声闻、缘觉，但他们知道我们的心，也能听到我们的声音，必定欢喜，安慰众生并满足众生的愿望。
在自己的身边，有所见到和听到的上师，我们更应该尽自己所能多多地为这些上师善知识放生、念经、祈祷，时常祈请他们不入涅磐广转*轮，这样也会有很大的作用。我们的根本上师法王如意宝也曾经说过：本来我只能活到六十七岁，但依靠你们放生念经、祈祷的大量善根已经使我的生命延长了。
这些金刚上师、善知识哪怕能够住世一天，也会利益、救度无量无边的众生。末法时期法弱魔强，我们都要尽心尽力为一切有情父母众生诚心诚意祈请诸佛菩萨、上师善知识不入涅槃、长久住世、救度众生。而且，我…
《佛光普照·百日共修开示(二)》全文未完，请进入下页继续阅读…