..續本文上一頁，或者采取其他方式，只要最後讓他死了，這就是一個完整的殺人的罪業。墮掉胎兒也是殺生。這個時候你已經徹底犯了殺生戒，在你的相續中，戒體已經完全失毀了。

　　在所有的惡業當中，殺生的罪業是最嚴重的，因爲對任何衆生來說，生命都是最珍貴的。拿我們自己來說，如果到了危及生命的時候，可以舍棄所有的財産來保護生命。每個衆生都一樣珍惜自己的生命，如果你殺害它們，結果就是下地獄。

　　地獄的痛苦我們都很清楚，墮落了就很難很難再出來。就算是好不容易出來了，也難投生爲人；終于投生人了，還要感受短命多病的果報。現在有的人病痛特別多，壽命特別短，這些都是殺生的果報。最後殺生還要還命，殺一條命要還五百條。其實我們每個人都殺過生，僅僅是走路，腳下就踩死過無數含靈衆生。

　　殺業裏罪業最嚴重的是殺父、殺母、殺阿羅漢，這叁個都屬于五無間罪。這種人死後不需要經過中陰界，不需要經過閻羅王的審判，直接下到無間地獄。其次是殺人的罪業，因爲人道衆生有解脫的機會，有成佛的可能，如果你殺害了他，就等于斷了他的慧命，使他失去了解脫、成佛的可能，所以這個罪業也特別嚴重。居士五戒裏有殺生戒，殺生的根本戒就是殺人，如果你殺害人的生命了，就是徹底犯戒了。

　　殺害其它衆生的生命也是犯戒，但不是犯根本戒。所以殺害一切生命的罪業都特別嚴重，尤其是殺害父親、母親、阿羅漢、佛、菩薩、上師、善知識和大德高僧。這些罪業，即使我們今生沒有做過，生生世世中也一定做過，所以也要一並忏悔。

　　很多人都認爲只有親自動手殺生才是罪過。其實，親手殺生的罪業、讓別人殺生的罪業和隨喜他人殺生的罪業，這叁者都同樣是殺業，都同樣要感受果報。現在很多人自己不殺生，但讓別人殺，這也是殺生。比如說你家裏有一只雞，自己不敢殺，讓別人殺，這也一樣有殺生的罪過；或者別人殺了一只雞，你對他殺雞的行爲生起歡喜心了，也就是隨喜他人殺生，這也要感受殺生的果報。生起殺害某一衆生的念頭，或者口頭上說了這些話，即使行爲上沒有殺生，也已經具足了“對境”和“動機”的兩種分支，雖然沒有具足四種分支的殺業的果報那樣嚴重，但是相續中也已經有了殺業，也要感受果報，如果是很多人殺害同一個衆生，那麼每個人都有完整的殺業，而不是同一個殺業的果報由很多人分擔。

　　很多人打蚊子、打蒼蠅了還說：“就殺一條命，這也不算什麼！”根本不在乎。這不是小事！六道輪回真的存在，地獄的痛苦是真實的，你打它的時候很容易，但你感受果報的時候可不那麼容易！

　　都說信佛信佛，學佛學佛，實際上根本不信佛，實際上根本沒有學佛！佛法是不傷害衆生的，你卻天天傷害衆生；佛法是不惱害衆生的，但是你卻天天殺害衆生的生命。天天造業！哪有這樣的學佛人？自己最清楚自己！你的所思所想都是貪嗔癡慢疑，所做所行都是殺盜淫妄酒，還說信佛？還說學佛？不是成爲佛家的油子了麼？還敢這麼說！

　　你可以不管自己，但是你不能丟佛家的臉，不能丟佛教的臉，不能丟上師叁寶的臉！如果你做不到，幹脆就別說自己是信佛、學佛的話，別提這些！如果你能夠做到，能表法，能做個榜樣，讓別人也跟你學，那樣說說也行。如果自己做不到，就別提這些了！這不是小事，是下地獄的因緣啊！

　　2、應斷除的不善業之二

　　我們今天學習的是十不善業的其他內容。

　　(1)身不善業之偷盜與邪淫

　　首先是身不善業的第二個：偷盜，也就是不與取。它分爲叁種：強權不與取，盜竊不與取，欺诳不與取。

　　強權不與取：通過自己的勢力和權利，用強硬的手段奪占別人的東西。例如君主不依靠合法稅收，而是憑借暴力甚至軍隊來劫奪財物。

　　盜竊不予取：暗地裏偷偷摸摸地竊取別人的東西。

　　欺诳不與取：通過欺诳、詐騙等手段得到別人的東西。做生意的人很容易造這種業，把不好的貨物說成是好的，把廉價的貨物說成是貴重的，以此欺騙顧客，這些都是欺诳不與取。還有的人專門喜歡占別人的便宜，這也屬于偷盜。

　　 買賣雙方進行交易時，不僅賣方會造的欺诳不與取的口業，同樣，買者在選擇商品時也會造業。妄說自己想買，結果卻不買，使買賣雙方不和睦，這是離間語；說貨物低劣是惡語；賣方隨意擡高價格，買者不想買也講價是绮語；買賣雙方都想占上風，賣者之間也相互爭奪，這是害心；爲了買賣而屠殺牲畜是殺生。除了邪見和邪淫以外，十種不善業已全部具足。如果經營不順利，還會浪費自己與他人的財物，令大家痛苦，更使自己陷入困境。如果生意興隆，又會産生更大的貪心，即便富可敵國也只能不斷地造惡業。

　　懷著欺诳心經商，違背了饒益衆生的菩提心，是最容易使自相續中惡業增長的行爲。

　　第叁是邪淫。跟夫妻之外的人有不淨的行爲，都屬于邪淫。夫妻之間，在佛教的紀念日和持齋日裏有不淨的行爲；在上師叁寶所在的地方、寺廟裏、佛堂裏、僧人住的地方有不淨的行爲；病時、妊娠期間、經期，産婦未完全恢複時有不淨的行爲；與近親屬或未成年人有不淨的行爲；通過不正當的部位交合，都屬于邪淫。

　　殺生、偷盜、邪淫這叁種是身不善業。

　　(2)口的四種不善業

　　口不善業有四種：妄語，離間語，惡語，绮語。這四個也就是我們常說的口業。第一是妄語。妄語分爲一般妄語、大妄語、上人法妄語，罪過一個比一個嚴重。一般妄語是爲了欺騙他人而所說的一些謊話。如果心裏沒有欺騙別人的想法，就不算妄語。

　　大妄語：對別人說“善法沒有功德，惡業沒有罪過，清淨刹土沒有安樂，惡趣沒有痛苦，佛陀沒有功德”等等。不可能再有比這些更嚴重的妄語，所以叫大妄語。

　　 上人法妄語：沒有得定卻說得定了；沒有神通卻說有神通；修持沒有達到佛菩薩的境界卻說達到了。

　　“我看見了佛，我給他供養了！我看見了魔，我把他降伏了！”這些話絕對是上人法妄語。有些人自稱是上師或成就者，以此欺騙他人。末法時代，騙子比聖者更得勢，很多學佛的人也迷信、愚癡，願意相信這些。

　　要相信因果，不要輕信這些妄語。有神通、有神變的人不可能隨隨便便地用，也不可能隨隨便便地說。在沙彌戒、比丘戒裏這些都是遮止的，佛不允許這樣。只有在對衆生有利益、沒有傷害的情況下才可以用。

　　第二是離間語。離間語有公開離間語和暗中離間語兩種。

　　公開的離間語，是公開地說離間語，說破壞在場的人的關系的話。

　　暗中離間語，是背地裏挑撥離間，當著一個人的面說另一個人的壞話，讓他們之間不和睦。其中最嚴重的是破和合僧團——破壞僧團內部和兩個僧團之間的關系，這屬于五無間罪，果報是直接下無間地獄。

　　密宗裏，挑撥金剛上師和弟子之間的關系、挑撥金剛兄弟之間的關系罪業更重，是後果最嚴重的離間罪。

　　第叁是惡語。惡口罵人，說別人聽著不悅耳，聽了傷心、生氣的話，說別人的壞處，或者以其他方式使別人不愉快。對六根不具足的人說他的缺陷：什麼聾子、瞎子、胖子、矮子，這些都屬于惡語。另外在上師、善知識、大德高僧面前，說各種不悅耳的語言，也有極大的罪過。

　　第四是绮語，說沒有用的、跟自己沒有關系的閑話、廢話，都屬于绮語。要多念佛、多持咒、多誦經，不能說這些绮語。

　　這就是四種口業，我們一定要斷除這些惡事。如果造這些惡業了，結果就是下地獄。

　　(2)意的叁種不善業

　　意業分叁種：貪心、害心、邪見，這些是心裏的念頭。

　　貪心，是對別人擁有的財産、地位、權利、勢力生起貪心，自己想得到，甚至想搶占別人擁有的。

　　害心，是想惱害他人，想傷害他人的心態。比如別人發財了，不但不高興還希望他破財；別人成功了，不但不贊歎還希望他倒黴，這些都屬于是害心。

　　邪見有兩種：一個是無有因果之見，一個是常斷見。

　　無有因果之見：認爲修善法沒有功德，造惡業沒有罪過。不管是否說出來，只要心裏有這個見解，就是邪見。前面講打妄語的時候提到過，妄語的前提是心裏有欺騙別人的想法，這裏也一樣，重要的是念頭。你從心裏想“行善無有功德，造惡業無有罪過”，不相信人有前生、人有來世，不相信佛有那麼大的功德，不相信輪回有那麼大的過患，不相信有地獄，不相信有清淨刹土，這些念頭、這些想法都是邪見。

　　常斷見分兩種：一個是常見、一個是斷見。這裏說的都是外道的見解，共有叁百六十種邪見，總結起來是常見和斷見。

　　常見：外道一些觀點認爲外器世界、內情衆生都有創造者，是梵天王、遍入天主創造了整個世界、人類和動物。人類的快樂、幸福都是他們賜予的，信奉他們就會得到快樂。反之，就會受到懲罰，遭受痛苦。外道還認爲製造者是恒常不變的，他們永遠都存在。這些見解叫常見，也叫常邪見。

　　斷見：有些外道認爲，外器世界、內情衆生都是自然形成的，不因業力，不靠外緣，沒有前世，也沒有來世。外道這種斷因果、斷法的見解叫做斷見，也叫斷邪見。

　　以上就是十種應該斷除的不善業。這些都是不應該有的行爲和起心動念，在相續中應該斷除的。我們隨喜他人的功德，就能夠得到他人所做的功德；我們隨喜他人的惡業，一樣要感受他人造惡業的果報。所以，一定要注意：不能隨喜他人所做的惡業。一定要勸止他，別讓他造業，然後替他消業，替他忏悔，對造惡業不能生起歡喜心。

　　我們已經學佛了，但是爲什麼還在造業，還會痛苦？因爲我們並沒有深信因果，不懂得取舍因果。不相信因果，等于不相信佛的教言，也就等于沒有信佛；不取舍因果，等于不修持佛法，更談不上有修行。

　　不管修持哪一個法門，學習因果不虛，修持因果不虛都是必不可少的。懂得什麼是善行，什麼是惡業，知道怎麼去斷惡行善，這才是真正學佛修行人。

　　3、十種…

《佛光普照·百日共修開示(一)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…