..續本文上一頁善戒的佛教徒，是屬于＿乘。
(A)聲聞 (B)緣覺
(C)菩薩 (D)人天
125. 要明白緣起真理，發＿，才能算是模範的佛教徒。
(A)厭離心 (B)菩提心
(C)勇猛心 (D)勝進心
126. 皈依＿是進入佛教的初步儀式，表示正式做一個佛教徒。
(A)佛寶 (B)法寶
(C)僧寶 (D)叁寶
127. 諸惡莫作，衆善奉行，自＿其意，是諸佛教。
(A)覺 (B)識
(C)有 (D)淨
128. 四恩是父母恩、國家恩、＿和佛恩。
(A)施主恩 (B)衆生恩
(C)師長恩 (D)慈恩
129. 佛教主張不殺生是因爲一切衆生皆有＿。
(A)自由 (B)佛性
(C)思想 (D)感情
130. 要斷除愚癡無明，必須修＿。
(A)般若 (B)持戒
(C)忍辱 (D)禅定
131. 服務的人生觀，可以從＿的思想上建立起來。
(A)業力 (B)因果
(C)報恩 (D)無我
132. 佛教說的業力因果律有＿業。
(A)叁時 (B)前生
(C)多生 (D)不定
133. 不搬弄是非，不離間他人感情是十善業道的＿。
(A)不惡口 (B)不妄語
(C)不绮語 (D)不兩舌
134. 馬來西亞由公元＿開始將衛塞節列爲全國公共假期。
(A)1956 (B)1958
(C)1962 (D)1963
135. 釋迦牟尼佛的「牟尼」華語釋義爲＿。
(A)吉祥 (B)寂默
(C)能仁 (D)覺者
136. 第一次佛經的結果，由＿尊者誦出律藏。
(A)舍利弗 (B)目犍連
(C)優波離 (D)阿那律
137. 皈依佛陀的出家女衆叫＿。
(A)比丘尼 (B)優婆夷
(C)比丘 (D)優婆塞
138. 「集谛」是「苦谛」的根本原因，此二谛爲＿的因果。
(A)修善斷惡 (B)不生不滅
(C)解脫生死 (D)流轉世間
139. 佛陀吩咐弟子們在他涅槃後要照他一生的教法去實行，這樣他的＿便會永遠存在人間。
(A)化身 (B)報身
(C)法身 (D)金身
140. 因果報應可以有＿，但絕不能避免的。
(A)遲早 (B)善惡
(C)你我 (D)大小
141. 業報因果的原則是＿。
(A)神的賞罰 (B)命中注定
(C)自作自受 (D)善惡抵消
142. 八正道以＿爲最重，有了它才能對事理有正確認識，破除偏差的知見，悟八正道。
(A)正見 (B)正思
(C)正念 (D)正定
143. 佛教的第二次結集，其主要的問題是屬于＿方面的。
(A)大小乘 (B)經典
(C)論典 (D)戒律
144. 「諸法無我」的法印，是從＿上去探究萬物之間的相互關系。
(A)空間 (B)時間
(C)世間 (D)念念之間
145. ＿菩薩是印度大乘佛教最重要的人物。
(A)提婆 (B)龍樹
(C)無著 (D)世親
146. ＿是聲聞乘的極果。
(A)須陀洹 (B)斯陀含
(C)阿那含 (D)阿羅漢
147. 貪嗔癡等煩惱，是屬于＿惑。
(A)思 (B)見
(C)迷 (D)塵沙
148. 發願要拔除他人的痛苦是＿心。
(A)慈 (B)悲
(C)喜 (D)舍
149. 所謂根本識是指＿。
(A)前五識 (B)意識
(C)末那識 (D)阿賴耶識
150. 六度中，布施、持戒、忍辱是屬于修行＿的法門。
(A)智慧 (B)福德
(C)禅定 (D)淨土
151. 衛塞節節正確日子應該是指＿。
(A)陰曆四月十五 (B)陰曆叁月十五
(C)陽曆五月月圓日 (D)陰曆五月月圓日
152. ＿才是佛陀追求的真正快樂境界。
(A)人間之欲樂 (B)天上禅悅樂
(C)出世涅槃樂 (D)親友相聚樂
153. 佛學的原理是＿。
(A)素食主義 (B)禁欲主義
(C)大我主義 (D)現實主義
154. 佛陀所證而能偏知一切事理的智慧是＿。
(A)一切智 (B)道種智
(C)一切智智 (D)法空智
155. 十二因緣說明人生的生死循環，是通于＿。
(A)過去世 (B)現在世
(C)未來世 (D)叁世
156. 人生的苦的根本是＿苦。
(A)生老病死 (B)愛別離
(C)五蘊熾盛 (D)求不得
157. 叁輪體空，是以觀照的功夫，觀到人，我，法相叁者的＿皆無所得，而達至波羅蜜之究竟境界。
(A)無我 (B)無住
(C)無常 (D)本性
158. 凡菩薩初發心時，必須緣＿發四弘誓願，以廣心量，以明趣向。
(A)四聖谛 (B)七覺友
(C)四德 (D)叁學
159. 無知妄五蘊的我爲「主宰」的實我存在是稱＿。
(A)薩迦耶見 (B)邊見
(C)邪見 (D)見取見
160. 由凡夫從迷而入悟，由未覺而成覺，必須修：
(A)四念處 (B)四正勤
(C)五力 (D)七菩提分
161. 大乘隨般若而行可得解脫，小乘能依＿而行，也可得到解脫。
(A)正知 (B)正見
(C)正解 (D)正信
162. 八正道中＿是保持聖潔的生命，要以合法的職業來維持生命。
(A)正業 (B)正定
(C)正命 (D)正念
163. 十二因緣中，爲過去所做的惑和業，也是四谛中所說的集谛內容的是＿。
(A)無明、行 (B)名色、六入
(C)行、識 (D)愛、取
164. 四無量心中，願給一切衆生快樂的心是指＿無量心。
(A)慈 (B)悲
(C)善 (D)舍
165. 六度中＿即智慧度，是度愚癡的。
(A)檀那波羅蜜 (B)屍羅波羅蜜
(C)禅那波羅蜜 (D)般若波羅蜜
166. 八識中＿識向外執取阿賴耶識爲我，向升認識境界爲實法。
(A)意 (B)身
(C)末那 (D)根本
167. 小乘人聽了諸法無我印的道理，乃破除＿，證我空真如。
(A)人我見 (B)邊見
(C)邪見 (D)見取見
168. 身、邊、邪、見取、戒禁取之五類不正見，皆屬＿範圍。
(A)劫濁 (B)見濁
(C)煩惱濁 (D)衆生濁
169. ＿是學佛的目的，也是成佛的殊勝妙用。
(A)離苦得樂 (B)少欲知足
(C)知足常樂 (D)斷除欲望
170. ＿是大乘菩薩修萬行中主要修習的法門。
(A)叁法印 (B)八正道
(C)六度 (D)十二因緣
171. 二乘人證我空真如，尚有＿未斷，故有所執，僅能證小乘涅槃。
(A)煩惱障 (B)業障
(C)法執 (D)我執
172. 依出世間聖人實踐八正道，可以成就小乘最高果位的＿。
(A)辟友佛 (B)斯陀含
(C)阿那含 (D)阿羅漢
173. 八識中＿能緣過去，現在，未來之法境。
(A)身識 (B)意識
(C)末那識 (D)阿賴耶識
174. 道谛的叁十七道中能了生死苦即開端于＿的觀想。
(A)四念處 (B)四正勤
(C)四神足 (D)八正道
175. 何謂五鈍？
(A)色受想行識 (B)貪嗔癡慢疑
(C)眼耳鼻舌身意 (D)財色名食睡
176. 六度中之精進度，可以度＿。
(A)悭貪 (B)散亂
(C)懈怠 (D)愚癡
177. 自己做事，使人得到好處，稱之爲＿。
(A)同事攝 (B)布施攝
(C)愛語攝 (D)利行攝
178. 事六度是＿而修。
(A)著相 (B)無相
(C)持戒 (D)觀照
179. 意根對五根所緣之境是名爲＿。
(A)十八界 (B)善惡諸法
(C)法塵 (D)意境
180. 浮塵根是指＿。
(A)即六根表現于外的器官 (B)地水火風
(C)雜染的情識 (D)知覺神經
181. 大家同住在一起，要做到意業清淨，要大家一起和悅，不要求個人的歡樂，必須遵守什麼原則？
(A)身和同住 (B)戒和同修
(C)見和同解 (D)意和同悅
182. 阿育王爲什麼要舉行佛經第叁次結集？
(A)同一經題，人說各異 (B)外道改竄佛典
(C)要總集佛典 (D)要保守舊製
183. 佛陀爲二乘人說諸法無我，就是要破除＿。
(A)叁毒 (B)人我見
(C)無诤 (D)五欲
184. 佛陀第一次在什麼地方說法？
(A)竹林精舍 (B)達岩
(C)鹿野苑 (D)宇奴唯拉村
185. 第一皈依佛陀的國王是誰？
(A)阿育王 (B)頻婆娑羅王
(C)波斯匿王 (D)轉輪聖王
186. 四谛法中之＿爲十二因緣的流轉世間的因果。
(A)苦集二谛 (B)滅道二谛
(C)苦滅二谛 (D)道集二谛
187. 十二因緣中的「受」支是什麼意思？
(A)對外界的接觸 (B)對外界的感受
(C)對外界的認識 (D)對外界的愛執
188. 第七識常執那一個識爲自內外？
(A)阿賴耶識 (B)末那識
(C)眼識 (D)鼻識
189. 六塵的「塵」是何義？
(A)微細義 (B)輕浮義
(C)染汙義 (D)昏昧義
190. 于四谛法中，那二谛是超出世間的因果？
(A)滅道二谛 (B)集苦二谛
(C)苦道二谛 (D)集滅二谛
191. 「有漏」的意思是＿。
(A)不圓滿 (B)無爲
(C)不淨 (D)有煩惱
192. 菩薩當緣集谛時，發＿之願。
(A)佛道無上誓願成 (B)衆生無邊誓願度
(C)煩惱無盡誓願斷 (D)法門無量誓願學
193. 八識中活動力最強的是＿。
(A)第六識 (B)第七識
(C)第八識 (D)前五識
194. 五根的根含有能＿義。
(A)成就 (B)精進
(C)生惡 (D)生善
195. 菩薩隨順衆生，爲衆生利益做事屬＿攝。
(A)利行 (B)同事
(C)愛語 (D)布施
196. 緣覺修行是從囡谛中＿谛悟入的。
(A)苦 (B)集
(C)滅 (D)道
197. 眼、耳、鼻、舌、身叫＿根。
(A)淨色 (B)浮塵
(C)無表色 (D)五蘊
198. 五根五力能生善法破惡法，以( )爲始，( )終。
(A)身、法 (B)信、慧
(C)進、定 (D)行、觀
199. 破執五蘊四大和合之身爲淨樂常我，宜修＿。
(A)四正勤 (B)四神足
(C)七覺支 (D)四念處
200. 唯識學把一心分＿，作爲研究心識的門徑。
(A)八法 (B)八塵
(C)八識 (D)八根
《附錄(四) 選擇題》全文閱讀結束。