..续本文上一页善戒的佛教徒，是属于＿乘。
(A)声闻 (B)缘觉
(C)菩萨 (D)人天
125. 要明白缘起真理，发＿，才能算是模范的佛教徒。
(A)厌离心 (B)菩提心
(C)勇猛心 (D)胜进心
126. 皈依＿是进入佛教的初步仪式，表示正式做一个佛教徒。
(A)佛宝 (B)法宝
(C)僧宝 (D)三宝
127. 诸恶莫作，众善奉行，自＿其意，是诸佛教。
(A)觉 (B)识
(C)有 (D)净
128. 四恩是父母恩、国家恩、＿和佛恩。
(A)施主恩 (B)众生恩
(C)师长恩 (D)慈恩
129. 佛教主张不杀生是因为一切众生皆有＿。
(A)自由 (B)佛性
(C)思想 (D)感情
130. 要断除愚痴无明，必须修＿。
(A)般若 (B)持戒
(C)忍辱 (D)禅定
131. 服务的人生观，可以从＿的思想上建立起来。
(A)业力 (B)因果
(C)报恩 (D)无我
132. 佛教说的业力因果律有＿业。
(A)三时 (B)前生
(C)多生 (D)不定
133. 不搬弄是非，不离间他人感情是十善业道的＿。
(A)不恶口 (B)不妄语
(C)不绮语 (D)不两舌
134. 马来西亚由公元＿开始将卫塞节列为全国公共假期。
(A)1956 (B)1958
(C)1962 (D)1963
135. 释迦牟尼佛的「牟尼」华语释义为＿。
(A)吉祥 (B)寂默
(C)能仁 (D)觉者
136. 第一次佛经的结果，由＿尊者诵出律藏。
(A)舍利弗 (B)目犍连
(C)优波离 (D)阿那律
137. 皈依佛陀的出家女众叫＿。
(A)比丘尼 (B)优婆夷
(C)比丘 (D)优婆塞
138. 「集谛」是「苦谛」的根本原因，此二谛为＿的因果。
(A)修善断恶 (B)不生不灭
(C)解脱生死 (D)流转世间
139. 佛陀吩咐弟子们在他涅槃后要照他一生的教法去实行，这样他的＿便会永远存在人间。
(A)化身 (B)报身
(C)法身 (D)金身
140. 因果报应可以有＿，但绝不能避免的。
(A)迟早 (B)善恶
(C)你我 (D)大小
141. 业报因果的原则是＿。
(A)神的赏罚 (B)命中注定
(C)自作自受 (D)善恶抵消
142. 八正道以＿为最重，有了它才能对事理有正确认识，破除偏差的知见，悟八正道。
(A)正见 (B)正思
(C)正念 (D)正定
143. 佛教的第二次结集，其主要的问题是属于＿方面的。
(A)大小乘 (B)经典
(C)论典 (D)戒律
144. 「诸法无我」的法印，是从＿上去探究万物之间的相互关系。
(A)空间 (B)时间
(C)世间 (D)念念之间
145. ＿菩萨是印度大乘佛教最重要的人物。
(A)提婆 (B)龙树
(C)无著 (D)世亲
146. ＿是声闻乘的极果。
(A)须陀洹 (B)斯陀含
(C)阿那含 (D)阿罗汉
147. 贪嗔痴等烦恼，是属于＿惑。
(A)思 (B)见
(C)迷 (D)尘沙
148. 发愿要拔除他人的痛苦是＿心。
(A)慈 (B)悲
(C)喜 (D)舍
149. 所谓根本识是指＿。
(A)前五识 (B)意识
(C)末那识 (D)阿赖耶识
150. 六度中，布施、持戒、忍辱是属于修行＿的法门。
(A)智慧 (B)福德
(C)禅定 (D)净土
151. 卫塞节节正确日子应该是指＿。
(A)阴历四月十五 (B)阴历三月十五
(C)阳历五月月圆日 (D)阴历五月月圆日
152. ＿才是佛陀追求的真正快乐境界。
(A)人间之欲乐 (B)天上禅悦乐
(C)出世涅槃乐 (D)亲友相聚乐
153. 佛学的原理是＿。
(A)素食主义 (B)禁欲主义
(C)大我主义 (D)现实主义
154. 佛陀所证而能偏知一切事理的智慧是＿。
(A)一切智 (B)道种智
(C)一切智智 (D)法空智
155. 十二因缘说明人生的生死循环，是通于＿。
(A)过去世 (B)现在世
(C)未来世 (D)三世
156. 人生的苦的根本是＿苦。
(A)生老病死 (B)爱别离
(C)五蕴炽盛 (D)求不得
157. 三轮体空，是以观照的功夫，观到人，我，法相三者的＿皆无所得，而达至波罗蜜之究竟境界。
(A)无我 (B)无住
(C)无常 (D)本性
158. 凡菩萨初发心时，必须缘＿发四弘誓愿，以广心量，以明趣向。
(A)四圣谛 (B)七觉友
(C)四德 (D)三学
159. 无知妄五蕴的我为「主宰」的实我存在是称＿。
(A)萨迦耶见 (B)边见
(C)邪见 (D)见取见
160. 由凡夫从迷而入悟，由未觉而成觉，必须修：
(A)四念处 (B)四正勤
(C)五力 (D)七菩提分
161. 大乘随般若而行可得解脱，小乘能依＿而行，也可得到解脱。
(A)正知 (B)正见
(C)正解 (D)正信
162. 八正道中＿是保持圣洁的生命，要以合法的职业来维持生命。
(A)正业 (B)正定
(C)正命 (D)正念
163. 十二因缘中，为过去所做的惑和业，也是四谛中所说的集谛内容的是＿。
(A)无明、行 (B)名色、六入
(C)行、识 (D)爱、取
164. 四无量心中，愿给一切众生快乐的心是指＿无量心。
(A)慈 (B)悲
(C)善 (D)舍
165. 六度中＿即智慧度，是度愚痴的。
(A)檀那波罗蜜 (B)尸罗波罗蜜
(C)禅那波罗蜜 (D)般若波罗蜜
166. 八识中＿识向外执取阿赖耶识为我，向升认识境界为实法。
(A)意 (B)身
(C)末那 (D)根本
167. 小乘人听了诸法无我印的道理，乃破除＿，证我空真如。
(A)人我见 (B)边见
(C)邪见 (D)见取见
168. 身、边、邪、见取、戒禁取之五类不正见，皆属＿范围。
(A)劫浊 (B)见浊
(C)烦恼浊 (D)众生浊
169. ＿是学佛的目的，也是成佛的殊胜妙用。
(A)离苦得乐 (B)少欲知足
(C)知足常乐 (D)断除欲望
170. ＿是大乘菩萨修万行中主要修习的法门。
(A)三法印 (B)八正道
(C)六度 (D)十二因缘
171. 二乘人证我空真如，尚有＿未断，故有所执，仅能证小乘涅槃。
(A)烦恼障 (B)业障
(C)法执 (D)我执
172. 依出世间圣人实践八正道，可以成就小乘最高果位的＿。
(A)辟友佛 (B)斯陀含
(C)阿那含 (D)阿罗汉
173. 八识中＿能缘过去，现在，未来之法境。
(A)身识 (B)意识
(C)末那识 (D)阿赖耶识
174. 道谛的三十七道中能了生死苦即开端于＿的观想。
(A)四念处 (B)四正勤
(C)四神足 (D)八正道
175. 何谓五钝？
(A)色受想行识 (B)贪嗔痴慢疑
(C)眼耳鼻舌身意 (D)财色名食睡
176. 六度中之精进度，可以度＿。
(A)悭贪 (B)散乱
(C)懈怠 (D)愚痴
177. 自己做事，使人得到好处，称之为＿。
(A)同事摄 (B)布施摄
(C)爱语摄 (D)利行摄
178. 事六度是＿而修。
(A)著相 (B)无相
(C)持戒 (D)观照
179. 意根对五根所缘之境是名为＿。
(A)十八界 (B)善恶诸法
(C)法尘 (D)意境
180. 浮尘根是指＿。
(A)即六根表现于外的器官 (B)地水火风
(C)杂染的情识 (D)知觉神经
181. 大家同住在一起，要做到意业清净，要大家一起和悦，不要求个人的欢乐，必须遵守什么原则？
(A)身和同住 (B)戒和同修
(C)见和同解 (D)意和同悦
182. 阿育王为什么要举行佛经第三次结集？
(A)同一经题，人说各异 (B)外道改窜佛典
(C)要总集佛典 (D)要保守旧制
183. 佛陀为二乘人说诸法无我，就是要破除＿。
(A)三毒 (B)人我见
(C)无诤 (D)五欲
184. 佛陀第一次在什么地方说法？
(A)竹林精舍 (B)达岩
(C)鹿野苑 (D)宇奴唯拉村
185. 第一皈依佛陀的国王是谁？
(A)阿育王 (B)频婆娑罗王
(C)波斯匿王 (D)转轮圣王
186. 四谛法中之＿为十二因缘的流转世间的因果。
(A)苦集二谛 (B)灭道二谛
(C)苦灭二谛 (D)道集二谛
187. 十二因缘中的「受」支是什么意思？
(A)对外界的接触 (B)对外界的感受
(C)对外界的认识 (D)对外界的爱执
188. 第七识常执那一个识为自内外？
(A)阿赖耶识 (B)末那识
(C)眼识 (D)鼻识
189. 六尘的「尘」是何义？
(A)微细义 (B)轻浮义
(C)染污义 (D)昏昧义
190. 于四谛法中，那二谛是超出世间的因果？
(A)灭道二谛 (B)集苦二谛
(C)苦道二谛 (D)集灭二谛
191. 「有漏」的意思是＿。
(A)不圆满 (B)无为
(C)不净 (D)有烦恼
192. 菩萨当缘集谛时，发＿之愿。
(A)佛道无上誓愿成 (B)众生无边誓愿度
(C)烦恼无尽誓愿断 (D)法门无量誓愿学
193. 八识中活动力最强的是＿。
(A)第六识 (B)第七识
(C)第八识 (D)前五识
194. 五根的根含有能＿义。
(A)成就 (B)精进
(C)生恶 (D)生善
195. 菩萨随顺众生，为众生利益做事属＿摄。
(A)利行 (B)同事
(C)爱语 (D)布施
196. 缘觉修行是从囡谛中＿谛悟入的。
(A)苦 (B)集
(C)灭 (D)道
197. 眼、耳、鼻、舌、身叫＿根。
(A)净色 (B)浮尘
(C)无表色 (D)五蕴
198. 五根五力能生善法破恶法，以( )为始，( )终。
(A)身、法 (B)信、慧
(C)进、定 (D)行、观
199. 破执五蕴四大和合之身为净乐常我，宜修＿。
(A)四正勤 (B)四神足
(C)七觉支 (D)四念处
200. 唯识学把一心分＿，作为研究心识的门径。
(A)八法 (B)八尘
(C)八识 (D)八根
《附录(四) 选择题》全文阅读结束。