..續本文上一頁教門。達人暗地悲傷。識者觀時驚愕。更有敲铙打钹念真言。攙僧門之應副。咒水書符談禍福。狀師巫之所爲。差遣諸天。追亡攝崇喝罵叁寶。救病驅邪。百樣蹊跷。萬般[女*宅]異。腳波波與他人作奴仆。忙急急不顧命趁門徒。讀誦時十錯九訛。禮念時七啰八[口*皂]。展開經打瞌睡收起經說家私聚頭磕腦弄精魂。作隊成群幹打哄。不思因果不顧罪愆。借佛祖廣大法門。受人天禮拜供養。美則固美。善則未善。若是持佛戒在佛門。當學如來之道。誦佛經行佛行。方盡祖師之心未能入聖超凡。惟恐無德應供。如抹卓布不無穢汙。于自身似磨刀石。未免消磨于本體。若能覺悟只好回頭。當初投佛持齋畢竟爲甚麼。事既不能救于生死。爭如自退省修持。專念彌陀勤求忏悔。近智人參尋佛理。向靜處體究心王頓令業海息波濤。顯出骊珠照天地。圓成自己利益他人。若遇應供道場慎勿放逸輕慢。依節度以無違。遵齋經而奉法。現前即得念佛叁昧。秖此是個安樂法門。上可以報答四恩。下可以拔濟叁有。實不枉爲佛子。亦免辜負己靈信。願相資行解均備。如斯行履。即現在之彌陀。自此修持真人天之眼目。是大緣也。豈小補哉。會麼青山高處見天闊。白藕開時聞水香

　　自行化他

　　佛言。自未得度先欲度人者。菩薩發心自覺已圓複覺他者。如來應世故。我蓮宗祖師。創立念佛一門。行解相應自利利人。化物有方誨人存理。稱曰導師。專以念佛叁昧示導于人。普令超出世間也。是故教傳天下人皆仰焉。今之爲師者不達其道局于名相。多集徒衆不修實行。空有人師之名。無法可師于人。欲人恭敬尊重。無德受人恭敬。誠可恥也。經雲。凡欲度人者。先須求自度。維摩雲。自疾不能救雲何救他疾。又地獄報應經雲。自不清淨教人清淨無有是處。智度論雲。譬如二人各有親屬爲水所溺。一人情急直入水。救爲無方便彼此俱沒。一人有其方便。往取船筏乘之救接。悉皆度脫水溺之難。是故爲人師者。有度人之心。無度人之智。何得端然拱手。空腹高心不肯親近明師。惟知倨傲受人禮拜恭敬供養。因貪虛譽實種禍基。譬如凡夫妄號帝王自取誅滅。即前之所謂無方便而救人也。豈何妄爲哉。大凡爲人之師欲度弟子。要當觀照從上佛祖修行之因地。得道之源流。傳宗之正印。念佛之法門一一考究。明白自信自行。一一修持一一成就。既自利己然後利人。是乘彌陀之大願力船。救接苦海中之沈溺也。彼此利濟不亦宜乎。是謂以先覺覺後覺也。自信此法門。亦教人信此法門。自行此道。亦教人行此道。自願往生淨土。亦教人發願往生淨土。自見本性彌陀。亦教人見本性彌陀。如此用心。豈不是行菩薩之行也。師徒弟子各禀正因同行正道。展轉化度盡未來際。一切衆生俱悟佛乘同出生死。其功德力。豈易量哉。以此爲人之師。亦何慊焉。其或不然。迷悟兩途正邪異報。可謂金毛窟裏生獅子。野狐岩下出狐狸

　　以事檢心

　　永明壽禅師自行錄雲。欽惟古聖罔伐己能緬想。前賢靡彰自德。然釋典有先自行化他之教。儒宗標內舉不避親之。文師常示徒雲。因觀弘明集中。先德有檢覆叁業門雲。夫克責之情猶昧。審的之旨未彰。故以事檢校心。凡所修, 習既知不及彌增悚恧。何謂檢校。檢我此身。從旦至中。從中至暮。從暮至夜。從夜至曉。乃至一時一刻一念一頃。有幾心幾行幾善幾惡。幾心欲摧伏煩惱。幾心欲降伏魔怨。幾心念叁寶四谛。幾心悟苦空無常。幾心念報父母恩慈。幾心願代衆生受苦。幾心發念菩薩道業。幾心欲布施持戒。幾心欲忍辱精進。幾心欲禅定顯慧。幾心欲慈濟五道。幾心欲勸勵行所難行。幾心欲超求辦所難辦。幾心欲忍苦建立佛法。幾心欲作佛化度群生。上已檢心。次複檢口。如上時刻。從旦已來已得演說。幾句深義已得批讀。幾許經典已得理誦。幾許文字已得。幾回歎佛功德已得。幾回回向發願。次複檢身。如上時刻已得。幾回屈身禮佛。幾拜已得。幾回屈身禮法禮僧已得。幾回執勞掃塔塗地已得。幾回燒香散花然燈已得。幾回掃除塵垢正列供具已得。幾回懸幡表刹合掌供養已得。幾回繞佛恭敬十百千匝。如是檢察會理甚少違道。極多白淨之業。才不足言煩惱重障。森然滿目闇礙轉積。解脫何由。如上檢察自救無功。何有時閑議人善惡。故須叁業自相訓責。知我所作幾善幾惡。是以若不自先檢責。何以化導群機。故菩薩爲度衆生。故先自修行。所以淨名經雲。資財無量攝諸貧民。奉戒清淨攝諸毀禁。以忍調行攝諸恚怒。以大精進攝諸懈怠。一心禅定攝諸亂意。以決定慧攝諸無智。又經雲。自持戒勸他持戒。自坐禅勸他坐禅。大智度論雲。本師釋迦牟尼佛。不舍穿針之福。祖師龍樹菩薩釋雲。如百歲翁作舞。何以故。爲教兒孫故。況未居究竟位全是自利門。從十信初心曆十住十行十回向十地。直至等覺佛前普賢。位猶是自利。利他門者登妙覺位。至佛後普賢方是利他之行因。師自說編紀二叁。既對治之行可觀。則攝化之門弗墜。乘戒兼急權實雙行。體用相收理事無礙。今引萬善同歸集後偈。以顯圓修。頌曰

　　菩提無發而發　　佛道無求故求

　　妙用無行而行　　真智無作而作

　　興悲悟其同體　　行慈深入無緣

　　無所舍而行檀　　無所持而具戒

　　修進了無所起　　習忍達無所傷

　　般若悟境無生　　禅定知心無住

　　鑒無身而具相　　證無說而談诠

　　建立水月道場　　莊嚴性空世界

　　羅列幻化供具　　供養心王如來

　　忏悔罪性本空　　勸請法身常住

　　回向了無所得　　隨喜福等真如

　　贊歎彼我虛玄　　發願能行平等

　　禮拜影現法會　　行道步蹑真空

　　焚香妙達無爲　　誦念深通實相

　　散花顯諸無著　　彈指以表去塵

　　施爲谷響度門　　修習空花萬行

　　深入緣生法性　　常遊如幻法門

　　誓斷無染塵勞　　願生唯心淨土

　　履踐實際理地　　出入無礙觀門

　　降伏鏡像魔軍　　大作夢中佛事

　　廣度如化含識　　同證寂滅菩提

　　廬山蓮宗寶鑒念佛正行卷第六(終)

　　廬山蓮宗寶鑒念佛正願卷第七(七章)

　　念佛正願說

　　理由智導行由願興。行願得均理智兼備。理智兼備則心心念念總是彌陀。刹刹塵塵皆爲淨土。自非大願行力。曷能臻此哉。欲人人證此叁昧者。要在信願深其根本也。夫願者樂也欲也。欲生西方淨土樂見阿彌陀佛。故發此願。是以憑大願力直要到彼也。所以慈照雲。時時發願樂慕往生。日日禱祈勿令退失。如無願心則善根沈沒。華嚴經雲。不發大願是爲魔事。所以普賢廣無邊願海。彌陀有六八願門。是知十方諸佛上古先賢。皆因願力而得成就菩提。不興願樂之心不成願樂之行。故雲法門廣大無願不成。是以佛隨人之心滿人之願。何況專修念佛願生淨土。安得不遂心滿願哉。忏雲。願我不退菩提心。願我決定生安養。願我速見彌陀佛。願我盡生無別念。唯心淨土獨相隨。又阿彌陀經雲。若有信者應當發願願生彼國。又忏雲。衆生無邊誓願度。煩惱無盡誓願斷。法門無量誓願學。佛道無上誓願成。此則謂之四弘誓願。故我慈照集忏恐人著事迷理。乃雲自性衆生誓願度。自性煩惱誓願斷。自性法門誓願學。自性佛道誓願成。此四句直明真理。欲令一切人于自性中度了。一切妄念衆生。所謂邪迷雜想貪癡嫉妒。嗔恚惡毒等心故。令發大誓願自性自度也。又于自性中斷除一切煩惱。所謂塵勞業識邪思惡念。猶如浮雲障覆自性。光明不現。故令發大誓願。自斷除之永不令起。又于自性中修學一切法門。所謂念佛叁昧悲智行願無量法門。故令發大誓願自悟自修。常無退失直至菩提。不以得少爲足。又于自性中自信有佛發大誓願。常自觀照自願成佛菩提。此乃慈照老婆心切明明。與後人開了一個門戶。只要爾諸人自信自肯。從這裹入頭悟自性彌陀。達唯心淨土入諸佛境界。成就無上菩提。嗟乎世之善人不知此意。向外別求。何異持神珠而巡乞也。可不惑乎。普願見聞遞相勸策。同興正念早上玄途。覺前前非明後後位。立大志氣。奮大勇猛。發大誓願。誓度無邊衆生。誓斷無盡煩惱。誓學無量法門。誓願往生西方極樂世界。見阿彌陀佛。誓同一切善人。圓成無上佛道。可謂不得春風花不開。花榮須感春風力

　　勸發大願

　　慈照雲。有行無願其行必孤。有願無行其願必虛。無行無願空住閻浮。有行有願直入無爲。此乃佛祖修淨業之根本也。備觀今時信人歸投佛會。或爲病苦而發心。或爲報親而舉意。或爲保扶家宅。或爲怖罪持齋。雖有信心而無行願。雖雲念佛不達本根。凡修善緣皆爲了還心願。罕有爲自己生死。發願念佛求生淨土者。往往香燭道場祝願回向之辭。皆是表獻神明消災延壽而已。故與經忏本意相違。不合諸佛本願。縱使一生修誦。不明理趣錯用工夫。是謂終日數他寶自無半錢分也。臨終所以不得往生淨土者。蓋無行願故也。又有一等癡人。投佛受戒乃于叁寶前。焚香誓願雲。我若破戒甘當惡病纏身永墮地獄。或言左眼出血右眼出膿。自肯自甘類官司之執結。多見有口無心破齋犯戒。自願受報痛苦奚堪。甘心墮落之門。自取喪身之兆。殊不知佛祖興慈運悲。何嘗教人如此皆是邪師過謬錯。將罰咒以爲發願耳。何惑之甚哉。予嘗憫念勸令同發正願。求生淨土願同作佛。彼則曰我是凡夫。豈敢望生淨土要作佛耶。我有此心。又成妄想。予應之曰。不然善知識佛是覺也。淨土是心也。此心誰不有之覺即佛也。迷則衆生也。世人背覺合塵輪回叁界四生六道善惡業緣受報好醜。皆因妄認四大。爲我身六塵爲實有。隨他幻境日夜流轉。未嘗暫省回光。從生至老惟憂家緣。不辦財不稱心。愈多愈求愈貪不足。雖曰積善奉佛禮拜作福燒香。只願富貴榮華長生不死。才做些小好事。便有伏願數般要保。谷米盈倉蠶絲倍萬。子孫光顯牛馬孳生。才有一不如意便怨佛不保全。日日財喜增添始道天龍感應。如此貪謀正是妄想自不知覺。卻言念佛求生淨土之說作妄想者。豈不大顛倒乎。凡曰作福盡屬有爲。蓋世間有漏之因。非出世無爲之道修行。佛子宜善思惟。今日有緣得逢佛法。…

《1973　廬山蓮宗寶鑒(元　普度編)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…