..續本文上一頁惑後人。至死不與人說。逗到臨時一場漏逗。大似貧兒得錫喚作黃金。明眼人前如何拈出。自不知非反誇能會正。是瞞人更自瞞也。豈知佛說一切法爲度一切心。蓋以衆生心體本來是一。用處不同故說一切法也。祖師雲。瓶盤钗钏本是一金。名相不同至體無二。嗟乎末運法出奸生。往

　　往失其本體者多。是將新羅漆高麗。鋀間貨錯出巧言令色。瞞昧世人一僞既行百真莫辨。況愛小利者。上人鋪席不揀好惡。苟圖價廉好看易得。等閑被他將一團灰炭寒卻眼孔。拖向黑地裏脫換去了。及至眼開握著黃土也認不得。又何金鋀真僞之辨哉。癡人但得入手貴乎密。密珍藏以爲奇貨。生怕人知蓦然撞著。識者爲伊點破始知分文不直如斯之類。比比皆是只爲愚暗福薄。眼裏無觔粗心鹵莽。兼以不遇真正師匠。以致然也。殊不知繞指精金從本來有。自非作家陶镕痛下。鉗錘煆煉一回轉見性。柔金瑩燦然一塊。觌體全真。然後隨意作用。造成衆器飛光散彩耀人心目。永無變色者。固知自余皆不足言矣。可不至寶哉。正信道流切宜著眼

　　辨明超日月光

　　大彌陀經雲。阿彌陀佛光明極大。而爲諸佛光明之王。故號無量光佛。無邊光佛。無礙光佛。無對光佛。光炎王光佛。清淨光佛。歡喜光佛。智慧光佛。不斷光佛。難思光佛。無稱光佛。超日月光佛。其光明所以照無央數天下幽冥之處。皆常大明。諸天人民。禽獸蜎飛蠕動。見此光明莫不喜悅。而生慈心悉得解脫。是故十方諸佛菩薩。緣覺聲聞悉皆稱贊。因名曰超日月光佛。蓋以日能照晝月能夜明其德不全。佛之光明晝夜常照無虧無欠。故名超日月光也。今有一等愚人。妄指教人于日月初出之時。以口吸采其光。吞咽入腹。欲其成寶。以當修行秘法。謂之超日月光者。其錯大矣。譬如癡猿聯臂攀樹。懸崖下捉水月勞心費力到底成空。若是智人達觀速須舍離。早求正法免墮迷津。專念彌陀究明心地。不見祖師道。從門入者不是家珍。自己靈光照天爍地。人人分上本自圓成。一點靈源無內無外。頭頭上顯物物上明。若能悟此即如來一段光明超日月

　　辨明髻中珠

　　髻中珠者。法華經雲。如轉輪王得法國土王于叁界。而諸小王不肯順伏時。轉輪王起種種兵而往討伐。戰有功者賞賜諸物。獨王頂上有此一珠。而不與之。末後付與。如來亦複如是。見賢聖軍。與五陰魔。煩惱魔。死魔共戰。滅叁毒。出叁界。破魔網。爾時如來亦大歡喜。爲說諸法。而不爲說是法華經。今乃說之。如轉輪王久獲明珠末後賜與。此蓋世尊最後說是大乘法寶。超出諸聖之上。以輪王髻珠爲喻。此珠者即諸佛之圓智。乃衆生之理性。悟之則叁祇頓越。迷之則六道沈淪。今有一等愚人。錯會經旨。妄以運氣入頂。作髻中珠。謂之最上乘法。密密相傳。教人般精運氣沖入頭頂。要學世尊頂上有肉髻珠。何其愚哉。殊不知世尊肉髻。乃無見頂相表一乘大法也。無見者自不能見。離自見故。向上極則諸聖皆不得見。離他見故。壽禅師心賦雲。高高法座。非聲聞矬短之能升。赫赫日輪。豈外道嬰兒之所見。無偏無黨至極至尊。嗟乎愚癡之人。罔知正法。顛倒錯亂。嫁禍移殃于後人。賺他向善俗子墮落深坑。可痛惜哉。奉勸信士細參本教。恪心念佛悔悟前非。了知諸法本無。髻珠自然顯現。堂堂獨露。豈假他求哉

　　辯明無漏果

　　法華經雲。諸漏已盡無複煩惱。此乃羅漢聲聞修行。至習漏俱無也。無漏者蓋人之六根。常爲色聲香味觸法六塵所惑。心隨境轉成有漏緣。所以輪回不息。修行人六根自靜。不被六塵所轉即無漏也。今有一等愚人。妄將眼眵鼻涕盡皆吃了。謂之修無漏者。何蠢乎哉。予嘗憫而問之曰。六根四大膿血之袋屎尿之囊。眵淚涕唾皆屬不淨。何得取而食之。彼則曰。人身之中有七寶不可棄之。善收拾者結成舍利證無漏也。苦哉苦哉。如斯顛倒。誠可忍耶。更有一等衆生。以秘精是無漏者。混吾教中遞相傳習。潛饕貪欲壞亂正法。此是妖精鬼怪夜聚曉散。吃菜事魔之徒。非是蓮宗之弟子。比年以來多有此樣扇動人家。清信男女不覺不知鼓入魔道。故楞嚴經雲。善男子。心愛根本窮覽物化。天魔得便飛精附人。說佛涅槃即是現前肉身。父父子子遞代相生常住不絕。無別淨居。愚人信受亡失本心惑爲菩薩。常說眼耳鼻舌皆爲淨土。男女二根即是菩提。或食屎尿廣行淫穢。彼無知者信是穢言易入邪悟。此名蠱毒惡鬼惱亂。是人師及弟子俱陷王難。汝當先覺不入輪回。迷惑不知墮無間獄。受得地獄業消複入畜生餓鬼。今觀邪師妄作之徒。假吾佛祖之教門。造不淨之惡業。逆二儀背叁光。謗佛祖亂人倫。碌碌如蜣蛆之逐穢。現受衆苦沒後沈淪。是罪果何逃哉。宜乎不足怪也。非惟死後受報。抑且官法不容。語雲。道之以政。齊之以刑。民免而無恥。道之以德。齊之以禮。有恥且格。誠哉是言。今勸善流谛觀聖訓。宜自知恥。勿憚改過。捐情絕慮正己修行。有能古教照心。則其心自明。古鏡照精則其精自形。若專于淨行。趣于菩提決無誤矣。其或不然。叁塗業海無邊際。千佛出來難救伊

　　辯明趙州茶

　　昔趙州和尚。見僧問曰。汝曾到此不。僧雲。曾到。州雲。吃茶去。又問僧雲。曾到此不。僧雲。不曾到。州雲。吃茶去。院主問曾到。且從不曾到如何也吃茶去。州乃喚院主。主應諾。州雲。吃茶去。叢林因此有趙州茶話公案。今愚人不明祖師大意。妄自造作將口內津唾。灌漱叁十六次咽之。謂之吃趙州茶。或有臨終妄指教人。用朱砂末茶點一盞吃了。便能死去。是會趙州機關。更可憐憫者。有等魔子以小便作趙州茶。何愚惑哉。非妖怪而何耶。真正修心者。但依本分念佛期生淨邦。切不可妄將祖師公案杜撰穿鑿。是謗大般若之罪人也。不見道乍可粉身千萬劫。莫將佛法亂傳揚

　　辯明教外別傳

　　圜悟勤禅師雲。西方大聖人出迦維羅國。作無邊量妙用。啓迪群靈。其方便順逆開遮。余言遺典盈溢寶藏。以至下梢始露一機。謂之教外別傳。迦葉破顔承當以來。的的綿綿直指人心見性成佛。不立階梯。不生知見。利根上智向無明窟子裏。瞽地煩惱根株中。活脫應時超證得大解脫。西天四七東土二叁。皆龍象蹴踏師勝資強格外領略。當下業障冰消。直截承荷。自能管帶打作一片。頓契佛地。尚不肯向死水裏浸卻唱出透玄妙句。超越佛祖。[利-禾+戋]斷露布葛藤。如按太阿。凜凜神威阿誰敢近。作家漢確實論量。才有向上向下談玄說妙。作用纖毫即便叱之。謂不是種草。直下十成煆煉得熟。履踐得實。始略放過。猶恐他時異日落草。累人瞎卻正眼。嗟見一等拍盲野狐種族。自不曾夢見祖師。妄言達磨歸空。謂之傳法。救迷情以至借他從上最大宗師。馬祖趙州名目脫賺後人。及誇初祖只履西歸。普化空棺皆謂此術有驗。謂之形神俱妙。生死秘法遞相傳習。而人皆厚愛此者。生怕臘月叁十日慞惶。競學歸程之法除夜拜影。喚主人公。真是诳呼闾閻掜僞造窠。贻高人嗤鄙。複有一種假托達磨。胎息趙州。十二時別歌。龐居士轉河車頌。遞互指受。密付傳持。希望生天。更要預知死日。殊不知此真妄想邪心愛見。本是善因反招惡果。多見豪傑之士。高談闊論者。不知宗因往往信之。那知失卻故步。畫虎成狸。遭明眼人觑破默觀憐憫。豈諸佛與列祖體裁。止如是耶。曾不自回照始末。居然可知矣。海內學此者如麻似粟。習以成風。恬不知怪。其高識遠見自不因循。恐乍發意。未入阃奧。立志雖專。跋涉雖遠。遇增上慢導入邪見稠林。末上一錯。永沒回轉。其流浸廣莫之能遏。因出此語。以痛告之。庶有志願。于大解脫大總持者。可以辨之。而同入大薩婆若海。泛慈舟接濟郡品。俾正真妙道流于無窮。豈不快哉

　　辯關閉諸惡趣門開示涅槃正路

　　諸惡趣門者。乃身口意叁業也。所謂身殺盜淫。口妄言绮語惡口兩舌。意貪嗔癡。修淨業人正心向道。截斷已上十不善行。則不入惡道。謂之關閉諸惡趣門也。開示者指出也。涅槃者不生不滅也。正者不偏路。即西方之道也。今有愚人指口爲諸惡門。鼻爲涅槃路。教人臨終時緊閉其口。令氣從鼻出。謂之出門一步。又妄將[囗@力]字以爲公案。教人口裏著力忍了氣透這一關。或雲。[囗@力]字四圍是酒色財氣。或言。地水火風。或言。生老病死等。皆是蔔度妄計曲說。嗟乎這一個[囗@力]字瞞盡多少人。殊不知此字。玉篇明載戶臥切。即阿字去聲呼也。此個[囗@力]字一切世人。口中未嘗不說。喻如失物人忽然尋見。不覺發此一聲是[囗@力]字也。宗門多言此字者。蓋尋師訪道之人。參究叁二十年。忽然心花發現。會得此事。不覺[囗@力]地一聲。如失物得見。慶快平生。是其字義也。如是則念佛之人。但于念念中。仔細究竟本性彌陀。忽然親悟親見真實。到[囗@力]地一聲處。自然明徹矣。故智覺壽禅師雲。心外求法。望石女而生兒。意上起思。邀空花而結果。本非有作。性自無爲。智者莫能運其意像者。何以狀其儀。言語道亡。是得路指歸之日。心行處滅。當放身舍命之時。可謂唯此一事實余二即非真

　　辯明四生

　　大珠慧海禅師雲。九類衆生一心具足隨造隨成無明暗蔽。爲卵生。煩惱包裏爲胎生。愛水浸潤爲濕生。欻起妄念爲化生。悟即成佛迷號衆生。菩薩只以念念心爲衆生。若了心體空寂。名爲度衆生也。智者于自本際。上度于未形。未形既空。即知實無衆生得滅度者。有等愚人不識自心。胡蔔亂度妄說。臨終之時眼見轎馬樓臺幡蓋铙钹之類。爲四生六道胎窠。不隨他去者脫四生也。殊不知臨終現境。是[仁-二+爾]平時所作善惡業相。神識自現即非外來。故先德雲。作惡而惡境現前。念佛而佛界自至。若是時中把捉不住。做不得主常被妄想顛倒所使。臨當風火散壞之時。如落湯螃蟹相似。又焉能作主宰耶。是以圭峰禅師雲。作有義事是惺悟心。作無義事是狂亂心。狂亂隨情念臨終被業牽惺悟不由情臨終能轉業。今以此語直告諸人。當自念言。我今修行淨業本爲生死。佛祖垂教豈欺我哉。當依…

《1973　廬山蓮宗寶鑒(元　普度編)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…