..續本文上一頁遊贶味足否。佐曰。贶味已足。法師之呼何耶。僧曰。子不記講法華經于同德寺乎。佐曰。不記。僧即于囊中出一棗子與食。佐乃悟知前世講經之事。僧曰。當時五人。唯我一人得度。獨汝爲凍餓之士。佐曰。余四十許年日唯一餐。身擁一褐。福不完也。僧曰。由汝師子座上廣說異端使後學生疑。戒缺質伛。報應宜然。僧言已不見。佐即投靈隱寺。出家爲僧。更名鑒空。後立行高節而終

　　永禅師後身爲房太尉

　　唐明皇雜錄雲。房管字次律。開元中宰桐廬。與形真人和璞攜手閑步。至夏口村。入一廢佛寺。璞坐于松下。以杖扣地。令侍人掘深數尺。得一瓦甕。內皆是婁師德與永禅師書畫。璞曰。君省此否。管恍然記前世爲永禅師也。僧仲殊詩曰。陋以房次律。因循墮流俗。蓋譏其失志也

　　遜長老後身爲李侍郎

　　夷堅志曰。李侍郎名彌遜。字似之。爲臨川太守。一日父忌辰往疏山飯僧。與堂頭行滿長老共飯。滿年八十余。熟視李曰。公乃遜老乎。李不應。滿又曰。遜老余同門兄也。上下字與公皆同。余自公守此土。已疑之。今日察公言笑動止精彩。無少異。公必其後身也。李扣遜之亡則元祐戊辰正月。乃李初生之歲也。李本號彌遠。偶夢中有人。爲改爲遜。後果中第。李信之。歸家揭燕寢名小雲堂。賦詩見意曰。老子何因一念差。肯將簪發換袈裟。同參尚有滿兄在。異世猶將遜老誇。結習未忘能作舞。因緣那得見拈花。卻將淨業尋歸路。淡泊何如居土家

　　誦法華經尼墮倡妓

　　遁齋閑覽記。歐陽文忠公知穎州日。有官奴盧媚兒。姿貌端秀善談笑。口中常作蓮華香散越。滿座人皆奇之。而莫測其由。俄有一僧。自蜀地來。頗知人前生事。公因語之。僧曰。此女前身嘗爲尼。誦蓮經叁十年。一念之誤流墮至此。公未之信。因問之曰。汝曾讀法華經否。奴曰。失身于此所不暇也。公命取是經示之。一覽辄誦如素熟者。易以他經則不能也。僧言真可信矣

　　青草堂後身爲曾魯公

　　龍舒淨土文曰。本朝有二青草堂。在前者年九十余。有曾家婦女常爲齋供。及布施衣物。草堂感其恩。乃語之曰。老僧死當爲夫人作兒子。一日婦人忽産。遣人往看草堂。已坐亡矣。所生子即曾魯公也。以前世爲僧修福慧故。少年登科。其後作宰相。此亦誤也。蓋不出生死而在輪回世界中。以區區恩惠。爲人作子。不脫貪愛。其失計甚矣

　　[吉*吉]禅師後身爲大貴人

　　龍舒淨土文曰。有真如[吉*吉]禅師。名行尊宿也。住京師大刹。四十年坐禅不睡。歸寂後。雖紙襖亦出舍利。中貴愛樂以叁十千買之。禅師若修西方。必爲不退轉菩薩矣。而不曾修此。死後乃生大富貴處。一生憂苦。可哀也哉。永嘉雲。了即業障本來空。未了應須還宿債。[吉*吉]之不了生死大事。生大富貴處。滿前生願心。而多憂苦者。還百生千世之宿債也

　　古長老後身生宰相家

　　龍舒淨土文曰。有惠古長老雲。先住舒州太平。次遷浙東大刹道德名世。缁白歸之。無何死後托生一宰相家。前生多修福慧報。今生高科及第。世固爲榮。使古老曾修西方。則脫輪回去矣。何有今日墜墮哉。楞伽經謂。世間修行人如澄濁水。澄之雖清未去濁。腳攪之複濁。古老之謂也。若人生西方。見佛得道。複來此界。則是刷去濁。腳雖攪之。不複濁矣

　　齊君房遇梵僧悟前身

　　纂異記曰。齊君房吳郡人。自幼雖力學。而寡才思。常爲貧苦所役。進谒公侯亦無顧遇。唐元和間遊錢唐。意欲求餐天竺。至于孤山饑不能前。因臨流悲泣。俄見一梵僧。顧謂曰。法師秀才旅遊滋味足否。齊曰。旅味即足。法師之稱何耶。僧曰。子不憶講法華經于洛中同德寺乎。齊曰。某平生盤遊吳楚。未嘗涉京江。又何洛中之說耶。僧曰。子應爲饑火所惱不憶前世也。僧乃探缽囊出一棗子曰。此吾國所産者。食之能知過未事。齊食訖乃掬泉而飲。枕石而睡。覺而忽悟前身如昨日。因禮其僧而問言。震和尚安否。曰。專精未至。再爲蜀僧。今則斷攀緣矣。神上人安在。曰。前願未滿。又聞爲法師矣。悟法師安在。曰。豈不憶香山寺石像前戲發大願。若不證無上菩提。必願爲朝貴。昨聞已爲武將矣。當時五僧唯吾得脫。獨爾爲凍餒之士。齊曰。某四十余年日唯一食。身擁一褐。此福不全修乃爾也。僧曰。過由師子座上廣說異端。使學者心生疑惑。戒珠有缺。禅不兼修。質伛影曲。報應宜然。齊曰。爲之柰何。僧曰。今日之事已無計矣。他生之事庶有警于君也。乃出一鏡。背面皆瑩徹。汝欲知貴賤修短佛法興替等事。宜一鑒之。齊覺鏡已言曰。諸事已審。僧收鏡而行。旋失所在。齊至靈隱遂祝發爲僧。改名鏡空。大和元年李玫習業在龍門天竺。空訪之。遂說上事再語玫曰。我生五十七。尚有九年在世。我去後佛法其衰乎。玫訖之不答。乃援筆書于經藏之北垣曰。不與一沙衰恒沙。兔而[罩-卓+耳]犬而拏。牛虎相交亡角牙。寶檀終不滅其華。此谶唐武帝廢釋教之事。後果驗也

　　顧況失子哀悼再生

　　北夢瑣言曰。顧況字退翁。有一子名非熊。在暮年間其子忽暴亡。況哀悼不勝。乃吟曰。老人失愛子。日暮千行血。老人年七十。不作多年別非熊于冥中聞之。以情告于冥官。冥官憫之。遣令再生況家。既生叁歲。乃能言冥中聞父苦吟之事。後應舉擢第。大爲聲名人

　　韋臯前身諸葛武侯

　　唐明皇雜錄雲。成都尹韋臯始生一月。時有一胡僧。見之曰。別久。得無恙乎。嬰兒若有喜色。衆問其故。僧曰。此子乃諸葛武侯之後身。我昔與之交遊。今複與之相見也如此

　　梵僧願爲王侍中作子

　　冥祥記雲。南宋侍中王玟時與一梵僧爲方外友。僧每瞻玟風彩不常。辄語同輩曰。我後世若得與此人作子。願亦足矣。玟潛聞一日戲之曰。法師才高行峻。他日還與誰爲子耶。僧颔而不答。後日忽病亡。玟妻歲余生一子。始能言。便解外國語。至于絕國奇貨。莫不識之。玟既審其前身。因小字之曰阿練。後遂爲大名之人

　　僧玄高托生趙氏

　　法苑珠林雲。唐貞觀末。相州滏陽縣智力寺僧玄高。俗馬氏。臨死日顧謂母曰。兒子于趙家有宿緣。此去當爲其子也。母弗信。乃以墨點于左肘。既終。趙妻忽夢。此僧來曰。某當與娘爲息也。從而有娠。既産。果有墨點在肘。叁歲無人導引能自往馬家去乃言。此我舊舍也

　　王鄂前身柏堂寺童子

　　太平廣記雲。唐王鄂尚書鄑之弟也。西京亂離鄑。挈家入蜀。沿嘉陵江。至利州柏堂寺前。鄂年七歲忽曰。我曾有經一卷。藏此寺石龛中。父母異之。因令人隨訪。果獲之。至于所用木栉猶存。寺僧曰。此我童子也。問其所夭之年。正鄂所生之歲。其前生父母尚在。厥後爲官至令錄

　　裴相國爲于阗國王子

　　北夢瑣言曰。唐丞相裴休留心釋宗。精于禅教。圭峰密公凡所著述。裴悉製序。常著毳衲。于歌妓院持缽乞食。自言。不爲俗情所染。可以說法度人。每發願。世世爲國王。弘護佛法。後于阗國王生一太子。手紋有裴休二字。聞于中朝。裴之子通書欲奉迎。不允乃止

　　衲僧願爲崔氏作子

　　玉堂閑話曰。昔有一僧。常遊崔慎之門。崔每以無子告之。僧曰。但請夫人盛裝遊長安大寺院。見有老僧處。彼若不顧。更之他所。若有顧盻。宜厚結之。俾動其心。則後身任運爲公之子也。崔與妻信其言。初至二叁處。皆不之顧。後至一院見一老僧近六旬。相接勤笃。崔乃厚施。自是供給不絕。老僧感承自揣無以爲報。發願。後世爲其作子。不數年間僧亡。崔妻産一子。其手有衲僧二字。因小字衲僧。亦曰缁郎

　　岐王得愛敬寺僧爲子

　　廣異志曰。唐開元中。岐王範以無子。求道士葉靜能奏天曹。報雲。範分當無子。靜能又牒送天曹。天曹不得已。遣二使者。取愛敬寺僧爲之子。二使誤至聖善寺。取某大德。其僧曰。某平生修兜率天業。不當爲人作子。二使者乃去。時愛敬寺僧竟以此日亡。經一年岐王得一子。方六七歲。恒求往愛敬寺遊玩。王縱之。每見僧如舊識者。無何長大。乃多好彈射之事。斯亦逐物則意移也

　　杜鴻漸發願爲僧

　　湘山野錄雲。唐相杜鴻漸初撫巴蜀。至益州見白雲山無住禅師。得佛法大意。自是棲心禅悅。有詩曰。長願棲禅理。安能揖化源。晚年入相。以疾辭退。垂終顧命諸子曰。當爲吾沐浴剃除須發。加以僧加梨衣。用火焚軀。此吾願也。切不可違

　　石延年墮鬼仙

　　湘山野錄雲。宰相石延年字曼卿。性懆磊落豪于詩酒。明道中病而薨。平日與張生爲友愛。既而數日張忽夢。曼卿騎一青驢到家曰。我已作鬼仙。得來召君同往也。張以母老固辭。曼卿怒而去。乃言曰。今當命補之同行矣。不日之間補之果卒。補之即範諷字也。事見儀興石刻

　　尹道士爲李宗固子

　　駕部員外郎李宗固守漢州。時有道士尹可元。精練善畫。以遺火得罪當死。李緩其獄。會赦獲免。可元時年八十一。自誓後世爲李公子以報其德。洎可元死經二十余年。李之兒婦夢可元入房。後果生子。乳名蜀孫。幼而善畫。喜讀莊老。仍複爲道士。名曰妙應。事母以孝。其寫真妙絕。一時東坡嘗作長篇紀其事。其略曰。千年鼻祖守關門。一念還爲李耳孫。香火舊緣何日盡。丹青余習至今存

　　蔡元度子悟前身

　　朱或可談紀。蔡元度子乃悟前身是潤州丹陽王家兒子。訪之果然妻子尚在。來見與語。敘舊宛合。至八九歲。漸熟世境。旋忘前事

　　李氏女知前世爲男子

　　可談雲。雍丘李叁禮有女子。名小師。年數歲乃曰。我前身是黃陂典吏雷澤兒子。名曰亭甫。年十七歲因患足瘡而死有今世也。時雍丘牛商多在黃陂尋問。宛爾符契。他日雷澤往見小師。一見便呼爲父。政和八年小師來黃陂。抱其舊母號泣不已。又數與邑人說其平昔之事皆驗

　　嶽陽王前身許玄度

　　傳燈注文。越州沙門昙彥。與檀越許詢字玄度同造二塔。彥有神異。天降相輪。塔未就。玄度遽亡。彥壽一百二十余歲。待玄度再來。時嶽陽王來撫越州。彥預告曰。許玄度來。弟子謂。師老耄而言。嶽陽王曾受志公密示。才到便入寺尋訪于彥。…

《1969B　樂邦遺稿(宋　宗曉編)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…