..續本文上一頁是舉族遵奉。相繼不違。大夫公諱(玗)字東玉者。乃其孫也。公自幼笃志佛教。元豐中有僧廣初者。以天臺智者十疑論授之。公大喜曰。吾得所依矣。複得慈雲十念回向法。行之二十五年不少懈。尚書公王(古)示以蓮社圖決疑集往生傳。于是誦佛益精進。尤以放生爲佛事。勸導信入者。不可勝計。倅當塗守淄川新定。民皆化之。平日未嘗以私怒笞責一人。錢唐照律師。勉以系念法。其在官。閱教藏誦經咒。皆有常規。崇甯元年。感疾經夏。盥栉念佛易衣帻。端坐而終。有氣如青蓋。出戶騰空而上。家人長幼貴賤。夢公往生上品者。後以十數日。皆如合契。時現光相于幾筵。八月中有婢臥疾。亦念佛而逝。教授公諱(永逸)字強叟者。公之子也。行天竺十念。習十六觀。叁十余年矣。誦觀音嘗睹其相。今年四月感疾。即命治後事。見彌陀觀音勢至俱來接引。結印示滅。頂熱有異香。舍利如珠玑。其弟夢乃祖曰。某已生淨土。十日華開矣。柩上有五色金光。華者以數四。自後瑞應。種種非一。夫人姓王氏。亦行十念法。及誦破地獄偈彌陀佛號。嘗夢地獄主者。謝爲地獄衆持偈之賜。其後寢疾修持不息。念佛而絕。親戚侍妾。亦夢王氏生極樂國。夫人與娣姒方氏有報應往生傳(余)因越國夫人之事。知馬公之生淨土。由馬公而知其子婦亦登樂國。故複敘其略。以示信士。亦結未來之因乎。隨緣居士(黃策子虛)記

　　廣平夫人往生記　　待製王以甯

　　余嘗聞道于正覺禅師。覺請(余)讀起信論。時方多事。奔走戎馬間未遑省察。及谪官天臺。始得起信論于鄰僧。翻閱再叁。竊有疑焉。是書爲大乘人。作破有蕩空。一法不留之書也。而末章以系念彌陀求生淨土爲言。其旨何也。晚過雪峰問清了禅師。了曰。實際理地不受一塵。萬行門中不舍一法。子欲壞世間相棄有著空。然後證菩提耶(余)曰。甯有是。了曰。如是則淨土之修。于道何損(余)始豁然有慰于其心。比經行福清。聽遠近知識。談馮夫人事。益契了老之說。可信不誣。夫人名法信。政和門司贈少師諱珣之女。生十六年。嫁爲鎮洮軍承宣使。今妙明居士陳(思恭)之妻。夫人少多病體力尪孱。若不勝衣。及歸陳氏病日以劇。數呼醫謀藥。殆無生意。醫辭曰。夫人病非吾藥能力。于時慈受深禅師。爲王城法施主。夫人徑造其室。求己疾之方。慈受憐之。教以持齋誦佛。默求初心。夫人耳其語。谛信不疑。齋居未逾月。忽語所親曰。晨素善矣。雜以晚葷。徒亂人意。盍盡徹之。自此屏葷血。卻鉛華膏沐之奉。依掃塔服。專以西方淨觀爲佛事。行亦西方也。坐亦西方也。起居食息亦西方也。語默動靜亦西方也。酌水獻華亦西方也。翻經行道亦西方也。刹那之念秋毫之善。一以爲西方之津梁。自壬寅迄壬子十年之間。亡墮容亡矜色。心安體胖。神氣昌王人皆尊高之。一日忽提筆。書數語異甚。若厭世仙去者。隨緣認業許多年。枉作老牛爲耕田。打疊身心早脫去。免將鼻孔被人牽。族黨怪之。夫人曰。清淨界中。失念至此。支那緣盡行即西歸。適我願兮。何怪之有。壬子九月。示疾久之。氣息才屬。十二月壬寅夕。矍然而寤。語侍旁者曰。吾已神遊淨土。面禮慈尊。觀音左顧勢至右盻。百千萬億清淨佛子。稽首慶我來生其國。若夫宮殿林沼光明神麗。與華嚴佛化。及十六觀經中所說。無二無別。唯證方知。非所以語汝曹也。侍疾者。亟呼妙明語其故。乃相與合掌策勵。俾系念勿忘。又明日甲辰。安臥右脅。吉祥而逝。叁日而後斂。家人輩往往聞妙香芬馥。不類人間。及茶毗舉屍如生。凝然不壞。夫人享年叁十六。以妙明顯仕。恩封廣平郡夫人。妙明爲(余)言(思恭)初未知道。夫人實勸發之。又懶不怡生。夫人實經紀其有亡。平居接內外親姻。及拊馴其子侄僮媵。一一有恩意。死之日哭者失聲。至于煉頂灼臂。以薦冥福。非有以得其心。能若是乎。以(思恭)貧甚。又嘗筍輿獨走二千裏。乞籴于其兄昭宣君德裕。時閩偷縱橫。使令者能道其往來應變方略。如世健男子。蓋夫人志力剛果。不可搖奪。故其辦道勇決所成就亦如是。是可嘉也已。以甯老且病。于無量壽國。方且問途。聞夫人事。樂爲之記。非徒信覺了二禅師之語。亦以爲將來熏修者不勸雲。紹興叁年二月二十一日。阿彌陀佛弟子正信庵王(以甯)待製記

　　河東鹦鹉舍利塔記　　成都尹韋臯

　　元精以五氣授萬類。雖鱗介毛羽。必有感清英純粹者矣。或炳耀離火。或禀奇蒼精。皆應乎人文。以奉若時政。則有革彼禽類習乎能言。了空相于一念。留真骨于己斃。殆非元聖示現。感于人心。同夫異緣。用一真化。前歲有獻鹦鹉鳥者曰。此鳥聲容可觀。音中華夏。有河東裴氏者。志樂金仙之道。聞西方有珍禽。群嬉和鳴。演暢法音。以此鳥名載梵經。智殊常類。意佛身所化。常狎而敬之。始告以六齋之禁。比及午後。非時之食。終夕不視。固可以矯激流俗端嚴梵倫。或教以持佛名號者曰。當由有念以至無念。則仰首奮翼若承善聽。其後或俾之念佛。則默然而不答。或謂之不念。即鳴言阿彌陀。曆試如一。曾無爽異(余)謂。以其有念爲緣生。以無念爲真際。緣生不答以爲緣起也。真際雖言言本空也。每虛室戒曙。發和雅音。穆如笙竿。靜鼓天風。下上其音。念念相續。聞之者莫不洗然而嘉善矣。於戲生有辰乎。緣其盡乎。以今年七月。悴爾不怿。已日其馴養者知將盡。乃鳴磬告曰。將西歸乎。爲爾擊磬。爾其存念。每一擊磬。一稱彌陀佛。洎十擊磬而十念成。斂翼委足。不震不仆。掩然而絕。按釋典十念成往生西方。又雲。得佛慧者殁有舍利。知其說者。固不隔殊類哉。遂命火以阇維之法焚之。余燼之末。果有舍利十余粒。炯爾耀目。瑩然在掌。識者驚視聞者駭聽。鹹曰。苟可以誘迷利世。安往而非菩薩之化欤。時有高僧(慧觀)嘗詣五臺山巡禮聖迹。聞說此鳥。涕淚悲泣。請以舍利。于靈山用陶甓。建塔旌異也(余)謂。此禽存而由道。殁而有征。古之所以通聖賢階至化者。女娲蛇軀以嗣帝。中衍鳥身而建侯紀乎冊書。其誰曰語怪。而況此鳥有弘于道流。聖證昭昭。胡可默已。是用不愧。直書于辭。貞元十九年八月十四日記

　　(右記見唐文粹。余翻閱諸書。又見于異類中。進修西方。獲感驗者凡叁事。龍舒文曰。潭州有人。養一鸲鹆。俗號八八兒。偶見僧念彌陀佛。即隨稱不絕。因舍與僧。後亡乃棺以葬之。俄口生蓮華一枝。有頌曰。有一非禽。八八兒解。隨僧口念阿彌。死埋平地蓮華發。我輩爲人豈不知。戒殺類曰。當塗漁人劉成李晖天寶春。載魚往丹揚。泊舟浦中。李沿幹劉獨在。遽見船中大魚振鬣搖首。稱阿彌陀佛劉驚奔于岸。俄聞萬余魚俱跳躍念佛聲動天地。劉大恐盡投魚于江。李至不信。劉即用己財酬之。明日忽于荻中。得錢萬五千。題雲還汝魚直。自信錄曰。黃岩正等寺觀師。嘗畜一鸲鹆。能言語。才聞念佛則隨之。其後唯呼阿彌陀佛。一日立死。穴土葬之。未幾于舌端生一紫蓮華。靈芝師嘗贊之。有立亡籠閑渾閑事。化紫蓮華也。大奇之句大哉。物之奇異若此(余)聞。大彌陀經曰。阿彌陀佛現在十方世界。教化無央數天人。下至蜎飛蠕動。莫不過度之。是知。佛之爲化。不以品類爲間。凡有善心者。悉濟度之。惟夫人爲萬物之靈。柰何聞見。而不能景慕者。蓋亦多矣。今觀鱗羽之梭化。豈人倫之不若乎)

　　記類終

　　淨土往生事迹。先賢作傳凡數家。所載者亡慮半千人。往往古今。若出家若在家。下至小夫婢類。能知我佛攝生本願。潛修密向。命終感召者。不可以數量計。又安能盡入吾門遷董之筆耶。今姑擇其已載者及未載者一十余傳。蓋欲將來知源流識模範。非止爲發起信心而已矣

　　天竺五通菩薩請佛傳

　　唐南山律師曆代叁寶感通錄雲。昔天竺雞頭摩寺五通菩薩。往安樂世界。請阿彌陀佛雲。娑婆衆生。願生淨土。無佛形像。請垂降許。佛言。汝且前去。尋當現彼。及菩薩還。聖儀已至。一佛五十菩薩。各坐蓮華。在樹葉下。五通菩薩。取葉所在。圖寫流布。洎漢明感夢使往祈法。便獲迦葉摩騰等至雒陽。後騰姊子作沙門。持此瑞像。又達此國。所在流布。未幾赍像西還。而此土畫像。不甚遍傳南北多故。經像湮沒。此之瑞迹殆將不見。隋文開教。有沙門明憲。從高齊道長法師得本。說其因依與上符合。是以複傳于世。時遇北齊畫工曹仲達者。善于丹青。妙畫梵迹。傳模茲像。京邑所推故。今寺壁正陽。皆其遺筆也。法苑珠林所載亦同。又唐續高僧傳雲。江都安樂寺有僧慧海。唯專淨業。俄感齊州僧道铨赍無量壽像遺之。是亦天竺五通菩薩。乘空往請尊容。既冥會素懷。殷勤禮忏。是像忽煥發神光。于是懇苦願生。沒齒爲念。一夜忽起。面西作禮。加趺而逝。即隋大業五年也。近乾道間西湖居士李子濟。求僧志協。複圖茲像于貝多葉。行于吳地。宗曉因緣得之。瞻想聖儀。如佛真在。聊書始末。永發信心雲爾

　　蓮社始祖廬山遠法師傳

　　時教雖本佛說。然而洪時教者。必以天臺爲始祖。律藏雖本佛製。然而張律藏者。必以南山爲始祖。禅宗雖本佛心。然而傳佛心者。必以達磨爲始祖。勸生淨土。固出大覺慈尊。然而使此方之人知有念佛叁昧者。應以遠公法師爲始祖焉。法師諱慧遠俗賈氏。雁門人。少遊學通經史莊老。年二十余。問道道安法師。因聽講般若經。豁然開悟。乃曰。九流異議。皆糠秕耳。因削染事之。至二十四。大曉經論。凡諸疑難。莫不條析。僞秦建元中襄陽寇亂。因屆尋陽。見廬峰清峻。意頗樂之。刺史桓伊。即創東林以居焉。自是叁十年。影不出山。迹不入俗。每送客以虎溪爲界。桓玄震主之威。相見不覺致敬。晉安帝自江陵還都。或勸師候觐。師稱疾不前。帝複遣使問勞。時有劉遺民雷次宗宗昺洎諸高僧一十八人。並棄世遺榮。依遠遊止。遠拉一百二十叁人爲蓮社。令遺民著誓辭。于彌陀像前。建誠立誓。期生安養。謝靈運負才傲物。一與遠接。肅然心服。爲鑿二池。引水栽白蓮求入社…

《1969A　樂邦文類(宋　宗曉編)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…