..續本文上一頁金蓮坐玉池。蓮開見佛。即其時矣。所欲祈誠海衆。爲法真友。觀音勢至。爲己良導過此。以還無複他願。其夕山陰北寺有淨嚴尼者。方其假寐。倏見觀音勢至與百千衆自高而下。幡華幢蓋光映日月。嚴既見之。且禮且瞻。且因前詣而問曰。大士何所之耶。對曰。之嘉祥迎虔公耳。虔于是夕預亦自得勝相。尋告弟子。奄然長逝

　　釋僧濟。未詳何許人。亦不知落發爲誰師也。晉安之時。嘗入廬山。問道于遠公。內外經書。皆貫深要。遠每謂曰。與吾紹隆大法。爾其人乎。濟由敏悟之識。爲遠稱譽。凡所講議時多欽伏。殆其有疾。沈殢枕席。欲起而不能作者叁日。遠附一燭遺之曰。汝可憑此建心安養。濟承其意。執燭停想。複延諸僧。夕諷觀經。漏殘星轉。殆將五更。濟以所執之燭。授弟子元弼。于僧中行之頃之。且覺自秉一燭浮空而行。蒙彌陀佛接置于掌。遍至十方曆事諸佛。須臾既覺備與弼等道之。已而喜曰。吾以一夕觀念蒙佛接引。惟佛大慈與念俱至。至于明夕。複見空中化佛與化菩薩隱顯來集。又謂弼曰。化佛來也吾其去矣。于是西顧一息而終。終之余叁月。當其敲暑。肌肉爲之不腐

　　釋慧恭。俗姓龔豫章之豐城人。入佛以來。與僧光慧堪慧蘭叁法師。最相友善。蘭等力學。殆不如恭。而于淨土。陶蒸醞藉。以系願想。恭不殆之。蘭嘗謂曰。汝之力學博聞。是于佛道有資乎。聾夫奏樂而已。無聞聖人之明譏。汝承其譏乎。恭曰。胡爲其然也。學不可已。達人之通議。孰能未死。昧昧如癡哉。後七年。蘭等俱死。死時各有先應。又五年。即晉義熙十一年。恭且病焉。病中載念。蘭等已死。自又纏困病苦。忽忽無所依。乃曰。六道相沿。其何止焉。既而笃甚。又曰。死生去來。吾安歸哉。于是叩頭泣血。矢心于安養。雖夫病苦之甚。而其念也無一間焉。一日目睇無量壽佛。以紫金臺前至迎恭。恭覺其身乘彼金臺。臺中流出光明。若諸寶聚。又見昔者僧光慧堪慧蘭等。于其光中。欣然告曰。長老受生之處。已居上品。吾等之懷。不勝浣慰。但念五濁淹延淨土相依之晚也。恭于其日驟覺。身心無諸苦痛。奮身自起。言之乃滅

　　劉程之。字仲思彭城人。漢楚元王之後也。祖考而上爲晉顯官。程之少孤。事母以孝行聞州裏。又以才藻自負。不委氣于時俗。雖夫寒餓在己威福在前。其意湛如也。司徒王谧。丞相桓玄。侍中謝琨。都督謝安。太尉劉裕。鹹嘉其賢。欲相推薦。程之曰。諸公所薦皆人傑也。若程之行不足以飾身。才不足以蔽俗。今而薦之。不唯已有屍祿之毀。亦恐天下不以諸公爲知人矣。乃之廬阜。以托于遠公。遠公曰。官祿巍巍。欲何不爲。程之曰。君臣相疑疣贅。相窺晉室。無盤石之固。物情有累卵之危。吾何爲哉。遠聞其說。大相器厚。太尉劉公。亦以其志不可以力屈。與群公議遺民之號旌焉。及雷次宗周續之畢穎之張秀實等同來棲遠。遠曰。諸公之來。宜忘淨土之遊乎。如有心焉當加勉勵無宜後也。程之于諸公中。又最有文。得識其事。镵石以永之。是後程之。拳拳佛道。不罹榮辱驚者十一年。末年于念佛中。見彌陀佛身紫金色以臨其室。程之愧幸悲泣且自陳曰。安得如來爲我手摩其頂覆我以衣耶。俄而佛摩其頂引袈裟以覆之。他日念佛。又見身入七寶大池。其池蓮華青白相間。其水湛湛若無畔岸。中有一人。頂有圓光。胸有萬字。指池水曰。八功德水。汝可飲之。程之飲水甘美盈口。及其寤之猶覺異香發于毛孔。程之曰。此吾淨土之緣至矣。誰爲六和之衆。與我證明之。廬阜諸僧既相來集。程之乃對尊像。焚香載拜。而祝曰。我以釋迦遺教故。能知有阿彌陀佛。此香當先供養釋迦如來。次乃供養阿彌陀佛。然後供養法華會中佛菩薩衆。至于十方佛菩薩衆。願令一切有情俱生淨土。願畢乃叁叩齒長跪而卒。卒之十一日。遠公以程之社中人。也爲之發傳雲

　　釋僧睿。魏之館陶人也。年十八。始事僧賢爲弟子。巾[焉-正+臼]而外學與時競。至二十。博總佛經。猶通儒籍。嘗聽僧朗講放光經。屢有機難。朗謂賢曰。睿也識出人表。比格難吾累思不能通。可謂賢賢弟子耳。睿以身居學地。未能均慧習定。加又禅定之奧昧諸階漸。且曰經法雖少足識因果。禅法未傳。措心無地。羅什後至關中。出禅要叁卷。睿首得之。日夜修習。遂精五門。善入六靜。僞司徒姚嵩。高其懿行頗前席之。秦主姚興。問嵩曰。睿公何如。嵩曰。實邺衛之松柏爾。及興見之。盛加賞悅。反謂嵩曰。睿公乃四海之標領。何獨邺衛松柏乎。于是美聲大布。遠近歸德。什師所翻經論。睿並參正。後出成實論。令睿講之。什顧睿曰。此論七處文。破毗昙在言小隱。若能不問而解真爲英邁。至睿啓發。果不咨什。什歎曰。吾以傳譯與子。相值蓋無恨矣。後著大智論十二門論中論等序。並著大小品法華維摩思益經序。皆傳于世。初睿善攝威儀。弘贊經法。常回諸善願生安養故。雖坐臥進止。罕曾背西。後時無病集僧告曰。生平所存願在安養。如睿所見。固當得生。或其身口意業。未至無犯。願施大慈。永爲法朋。因款諸僧。坐而死焉。睿死之日。寺僧鹹見五色煙霧出睿之房。盤旋然漸而西去之

　　釋昙鑒。俗姓趙冀州下博人也。孩稚厭俗。求師于竺道祖。學究群經。兼窮諸論。論文有所未通必曰。不有聖人複生。吾將安附。後聞羅什入關。杖策詣之。咨決心疑。一隅叁反。及什之亡鑒曰。不幸什師去世。咨決無所。乃之江陵之山寺。時膺暮年履行尤謹。嘗願躬升安養。面觐彌陀故。雖毫芒之善。悉回向之。一日定中。見彌陀佛手捧金瓶。以水灑其面曰。滌汝塵垢。清汝心念。汝之身口。俱致嚴淨。乃于瓶中。出一蓮華授之。鑒之出定。謂弟子慧嚴曰。汝于淨土有觀念因。吾于汝也宜無隱乎。爾遂以所見告之。殆叁日弟子道濟辭往上明。鑒曰汝徒未能升安養脫娑婆。驅驅南北其終爲何。既而又曰。汝能奉吾言他日之來。猶吾在焉。不然則汝之報。隨業有遷。其夕鑒與寺僧。曆敘疇昔。亦露其長往不複之意。聞者莫之測也。夜寢深矣。有沙彌僧願。隨在左右。鑒回顧曰。夜闌燈耗。汝奚在耶。僧願引去。鑒乃獨步廓下。念彌陀佛。近逾五更。其聲彌勵。及旦嚴等。依常問訊見鑒。趺坐而口不言。就而視之已亡矣。嚴等不以其棺掩之。凡叁旬支體柔滑。有若芙蕖之香。內而發出焉。同時亦有江陵釋道海。淮南釋昙泓。東轅釋道廣。弘農釋道光。並祈心安養。至其棄世。光等皆言。目擊金臺寶網。暨頻伽命命之鳥。來現其前

　　釋昙弘。黃龍人也。或雲廣陵高郵人。宋永初中。南遊番禺。止于臺寺。後適交址之仙山寺。香火之外。了無他事。誦無量壽及觀經。不知其數。弘每念曰。一身萬緒正念難守。可乘正念早見彌陀。由是于山崦間。積薪爲[廿/積]。一日潛入其薪。口自陳曰。願謝此報。速奉金顔。無于叁界以墮諸有。因而縱火。弟子追及。舁之還寺。然其所焚半身已爛。未經月余爛且複焉。翌日鄉闾嚴持大會。舉寺皆赴。弘于是日複入岩谷。聚薪焚之。鄉民奔救。弘已亡焉。于是益薪進火移日乃盡。弟子收其遺骨。得舍利數百。擊之以石。光焰隨發。竟亦無璺焉。次日有見。弘身作黃金色。乘一金鹿。西行甚急。或問之不答。再問之。惟舉一手。指西而已。人有迫而追之。相去彌遠。其終不及焉

　　尼法盛。俗姓聶貝之清河人。東晉之末。避地金陵。宋元嘉中。始于建福寺出家焉。才識慧解。率由天縱。盛以桑榆之齒。流寓皇邑。徒以運偶隆平。而心所存終懷舊土。乃曰以情繼情。念奚不生。唯憑佛道可用銷焉。遂從道場寺遇法師。受菩薩戒。晝則披陳玄素。夕則澄寂理味。漸積歲時。神情朗贍。雖曰暮齒。有逾壯年。每欲拔迹叁界接武九品。于是分十六觀。並作八池。以系前想。十六年九月二十七日。于其居寺塔下。禮彌陀像。際晚遇病。稍就綿笃。盛方假寐。見彌陀佛與二菩薩乘雜華雲。雲出寶光前以照盛。是時諸尼。款扉問疾。且見盛房。光明逆溢奇而問之。盛曰適吾假寐。見彌陀佛及二菩薩以在吾前。而複以光照我。豈佛之慈度我耶。言竟而絕。時豫章太守吳郡張辯。素所尊敬。爲之傳述

　　尼道瑗。俗姓江丹陽人也。或雲丹徒人。少以聰悟。自得經籍書史。皆所博涉。成戒之後。研味叁藏。尤得其要。晉孝武泰元中。皇後美其高行。凡所資善多歸其寺。豪婦貴女。爭與之遊。宋元嘉八年。大造佛像。以廣福業。彭城金像二軀。瓦官寺彌勒行像一軀。建興寺金像二軀。建福寺臥像並普賢行像兩軀。又隨其像。陳獻幡華。頗極精麗。十五年又造金無量壽像一軀。願憑其像。接置西方。明年夏四月十一日。像于眉間。大放光明。以照其寺。寺內盡如金色。于金色中。無量壽佛。與瑗記曰。汝舍此報必遂依我。當善護持勿生疑慢。瑗得其記彌增感悅。旋于其月望日。就其像前。坐以終報

　　釋慧進。俗姓姚吳興烏程人也。性雄勇好任俠。年四十覺身夢幻。乃之楊都高座寺出家焉。進以中年出家。不能窮赜圓頓。願誦法華。以畢殘報。用心勞苦。執卷病生。歎曰豈業障深厚。如來之教難勝耶。乃複發願。造經百部。以悔先障。始聚錢一千六百。一夕群賊來寇。進無驚撓。惟俯身合掌指其錢曰。此經錢也。出于檀越之家。吾無有焉。群賊聞之愧赧而去。爾後果成百部。部帙既滿。病亦隨損。進回所營功德。俱資淨土。願心深固。俄有空聲。告曰汝事已辦。願亦已遂。其生淨土。非汝而誰。進聞之曰。進本不敢以冀上品。但下品之下。亦其無退轉矣。至齊永明叁年。無病而卒。卒年八十余

　　釋慧光。俗姓楊定州義豐人也。年十叁。隨父入洛。見佛陀禅師。慕其有道。從受叁歸。陀以光有異相。必能宣荷勝法。勉之從佛。光既從事佛道。刻己力學。日記數千言。加又鈎索淵致。若由宿悟。一時有所咨問。光必指引。泠然可聽。定人號之聖沙彌焉。洎其受具。大翼聖教。時欽其德。往往解囊而施。歲無虛日。光回所施。悉資茕獨。嘗著四分律疏及華嚴涅槃十地等…

《2071　淨土往生傳(宋　戒珠敘)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…