..續本文上一頁疏。皆盡權實。齊之名賢。有如仆射高隆之司馬令狐子儒。率宗奉之。然光所修精苦。未始克定何佛國土以托受生。及其病至于大漸。俄見天衆來現。光乃投誠稽颡。乞歸安養。未移瞬息。且見淨土化佛。與化菩薩充滿虛空。光曰。惟佛攝受。遂我本願。又謂弟子曰。化佛菩薩。不知其數。吾得褰衣後隨願足矣。于是彈指謦欬。言氣俱盡

　　釋法琳。俗姓樂晉原人也。落[髟/采]于本郡。志學于蜀郡。常謂蜀中無師。慨然有不足歎。及隱公至。琳乃以日兼夜。委心師問。隱歸陝西。琳亦隨之。數載之後。諸部毗尼。洞曉持犯。尋又還蜀。止靈建寺。蜀之僧尼。駕迹宗奉不可勝數。而琳之心若亡焉。琳于律部。而外談佛國土。必指極樂爲受生處。以故早暮常誦觀經。以系諸念。或時誦之。辄見一僧形甚魁大以在其右。琳雖異之。不嘗形諸口吻。惟執侍小童子見焉。齊建武二年。不悆且見一大寶樹。樹下有叁蓮華。華上而有一佛二菩薩像。琳大喜曰。修淨業者得見寶像。即除無量億劫重罪。吾豈其人耶。幸吾見之。不慮金蓮玉池不得而生。于是囑其後事。無費僧物。無循俗尚。當循西土火葬以簡其禮。其晚又謂僧曰。今夜爾聞鍾聲。即來視我。至于夜半。果聞鍾聲。琳乃就席閉目。違代僧徒。依其遺旨。于新繁路口。積木燔屍。煙火炎炎。叁日乃熄

　　釋僧柔。俗姓陶潤之丹陽人。九歲親學。秀發天然。闾裏先達。莫不嘉其俊異。後遇弘稱法師。遂投簪焉。稱有大名。一時學者。骈肩依仰。柔侍其側。日承提發。以故所學方等諸經。皆貫精奧。後入剡白山靈鹫寺。寺僧夜夢。人擁鈇钺隊仗。充塞山阿。僧有問之。人曰柔法師至。吾且迎矣。及旦柔果至焉。寺僧競款其事奇柔。柔曰。吾爲鬼物見。尚何奇也。齊太祖及世祖文宣諸帝。鹹知其名。前後诏至邺下。特加睿眷。然柔不親俗不尚名。不以物態盛衰介其意。惟于淨土之業著心焉。每至懸車西次。則斂容端想。曆伸其願。其亡之日。柔見化佛。僅百千數。又聞房室內外異香襲襲。柔曰。異香之來兮襲我衣。聖賢之擁我兮將安歸。乃令鋪席于地。西望虔禮。即時遷神焉。春秋六十四。全身葬于其山之南。沙門僧祐。與柔最善。摭其初終。刻之于石

　　釋昙鸾。雁門人也。少遊五臺。感其靈異。誓而出俗。叁乘頓漸。具陶文理。嘗讀大集經。苦其辭義。深密難以開悟。大下辭筆。以形注解。又嘗抱疾。行至汾川。俄見雲陰鬥盡。天門洞開。六欲階位。上下重複。鸾方瞬目。疾乃隨愈。鸾于是後用心佛道。常如不及。開蒙誘俗。無間遠迩。初鸾好爲術學。聞江南有陶隱居。得道家長生法。千裏就之以卒其業。陶以所學仙經十卷授鸾。鸾躍然自得。以爲神仙之術。其必然也。後還洛下。遇菩提留支。意頗德之。問支曰。佛道有爲長生乎。其能卻老爲不死乎。支笑而對曰。長生不死吾佛道也。道家何有焉。旋以觀無量壽經授之曰。汝可誦此。則叁界無複生。六道無長往。盈虛消長禍福成敗。無得而眹其爲壽也。有劫石焉。有河沙焉。河沙之數有極。壽量之數無期。此吾金仙氏之長生也。鸾承其語。驟起深信。遂焚所學仙經。而專觀經焉。每于觀經。得其理義。修叁福業。想像九品。雖夫寒暑之變疾病之來。不懈于始念。魏主憐其志尚。又嘉其自行化他流靡弘廣。號爲神鸾。敕住並州大嚴寺。未幾移住汾州壁谷玄中寺。一夕鸾正持誦。見一梵僧掀昂而來。入其室曰。吾龍樹也。其所居者淨土焉。以汝有淨土之心故來見汝。鸾曰。何以教我。樹曰。已去不可及未來。未可追現在。今何在。白駒難與回。言訖而失。鸾以所見勝異。必知死生之期戒矣。即集弟子數百人。盛陳教誡言。其四生役役。其止無日。地獄諸苦。不可以不懼。九品淨業。不可以不修。因令弟子齊聲。高唱阿彌陀佛。鸾乃西向冥目。頓颡而示滅之。是時道俗。同聞管弦絲竹之聲。由西而來由西而隱。魏主曰。此誠佛子之真修。其所歸也有在矣。敕葬汾西之文谷。仍條其生平所習。以立碑焉

　　釋道珍。不原其氏。梁天監中。憩錫于廬山。聞昔遠公與慧持昙順等。結想于淨土。心頗慕之。然其所慕。或就或否。猶豫然不克專其念。異時夢中。見浮海者數十人。橹舟前邁。珍且問之。對曰將適彌陀國也。珍曰。願將隨適。豈相拒耶。曰以子之意。孰敢拒之。但一日之修功超永劫。彌陀之經存矣。而子未誦之。如之何。且求適也。珍之夢覺。嗟歎愧悚。若于勝法有差焉。遂尋其經誦之。晨夕相繼。間無容發。後二年前安居之二日。堂虛戶扃。有捧銀臺而至者曰。法師報盡當升此臺。又曰。以師之功。當得金臺。奈何始心猶豫。故止此耳。珍泣謝曰。果能越叁界出五苦。則珍也見佛之基有漸。奚必金臺爲也。然珍少言語多貶損。雖得其事。未嘗矜于人。人亦不得而知。惟珍自記數百字。藏之于座隅經函。其亡之夕。所居之山崖壑萬疊。如烈火千炬交相輝爍。鄉民余百家。望之大爲驚怪。及旦鹹即其山。問之寺僧。對以珍亡。乃知。其所見者皆珍往生嘉祥焉。異日于珍經函。獲其所記。因得廣之。以悟來者

　　釋慧命。俗姓郭。梁大通二年。生于相州之長沙。既而出家。識者奇之。以爲終入如來室者慧命也。年十五誦法華。才盈七日一部終焉。其他文字誦亦類之。殆其剃落。學無常師。聞恩光禅師。克著令聞。委身咨禀。未易叁年。大通禅要。又與南嶽思禅師。最相友善。嘗謂思曰。吾與子植因淨業。遠而結之。正以西方爲期爾。思曰區區之意。孰敢忘之。但願龍骥之尾。無拒蒼蠅矣。續遊仙城山。山有道士孟壽者。幽棲積歲。祈心返正。又欲居館充建寺宇。俄而壽夢。被金甲者數百人。嚴衛館側。號令相警。若有所待。壽曰。此豈異人之至耶。不然何吾夢之有先也。次日命且至之。于是壽起深信。舍其所居。未幾命曰。始造之寺。尚煩經置。吾宜棄禅觀萦心于此哉。乃與其徒。以歸長沙之故林。時法音禅師同郡人也。本姓王亦嘗。與命結爲淨土友。當其暮年。益加親厚。一夕命攜音手。月下相顧而笑曰。時至不行謂之貪生。可去不去謂之苟欲已矣。夫吾其去矣。音曰。相知之義。甯不俟我十日哉。命豎兩指而對曰。過此不可及也。旦日命果嬰疾。又一日終焉。其終之日。則周天和叁年十月之五日。其日同衆。有目天人下降幢幡自隨。或聞房宇唱善哉者。又聞奇香異樂。彌日不散。後十日音亦告終。所現瑞相。頗有似之

　　淨土往生傳卷上

　　淨土往生傳卷中

　　正傳二十人(附見四人)

　　陳南嶽釋慧思

　　隋天臺釋智顗

　　隋趙郡釋智舜

　　隋河東釋智通(通弟子頂蓋母王氏附)

　　隋蒲州釋真慧

　　隋天臺釋法智

　　唐京師釋善胄

　　唐同州釋法祥

　　唐終南釋明贍

　　唐並州釋道綽(道撫附)

　　唐天臺釋灌頂

　　唐相州釋道昂

　　唐武丘釋智琰

　　唐蒲州釋神素

　　唐京師釋善導

　　唐陳留釋功迥

　　唐並州釋惟岸(小童子附)

　　唐金陵釋法持

　　唐洛陽釋慧日

　　唐成都釋雄俊

　　釋慧思。俗姓李武津人也。少夢梵僧。勸令免俗。因而剃落。然其所依。迨非蘭若。續感神僧。勖之齋戒。思乃勵志。日惟一食。人事迎送。都然杜絕。誦法華維摩等經叁十余部。所止林落。或人焚之。辄顯疠疾。就而哀忏。即平複焉。他日複夢梵僧數百。其上座者。撫而告曰。汝先所受非勝律儀。安能開汝正道。資汝淨行。幸遇清衆。宜更翻壇。思以夕夢。再發精感屢馳。由是得見叁生行道事。又嘗夢中見彌陀佛與思說法。因造其像。以嚴觀想。又嘗安坐系念。見一生善惡業相炳然齊現。現已身心勇猛。得悟法華叁昧大乘方等之旨。遂于大小二乘。定慧等學。敷揚引喻。用攝自他久之。衆雜精粗。是非紛起。其徒患之。具以白思。思曰。大聖在世。不免流言。在我之爲豈逃小謗。況我佛法不久當滅。未識何方可避其難。俄而空有人曰。若欲修定。武當南嶽。是其處也。齊武平中。南至光州。時方擾攘。路多梗塞。權與其徒止于大蘇山。其山陳齊邊境。兵刃所沖加。值佛法雲崩五衆離潰。一時英俊。猶慕其德。晦逃名迹。來咨理味。思曰。吾老矣。無能以發汝。姑命學徒智顗。代講金經。至一心具萬行處。顗有疑焉。思曰。汝向所疑。乃其大品次第意。未爲法華圓頓旨也。吾昔夏中。苦節思此。無何一念頓曉諸法。忝已親證不勞致疑。顗即咨受法華叁七境界已。而咨曰。和尚行位應居十地。思曰非也。乃十信鐵輪位耳。吾時以事驗之。可自見矣。陳光大中離大蘇。與四十余僧。徑趣南嶽。既至謂諸僧曰。吾此十載。必事遠遊。翌日前至衡陽。遇一嘉所。層峰峭拔。茂林森聳。思指茂林之下曰。此古寺也。昔吾憩此有年矣。依言以發其土。果獲堂殿基[土*庶]僧用器皿。次至一大岩下。又曰。此吾昔之坐禅處也。群賊之來以斬吾首。自其命終有今身焉。未移數步。且得枯骸一聚及于髅骨。思捧髅骨而祝曰。此吾身首之余分。可憑佛力爲之資熏。特收之以起塔焉。陳帝聞思疊有異事。下诏迎思。以止棲玄寺。尋之他寺。途中遇雨。衣物不濕。履[焉-正+臼]不濡。僧正慧皓見而歎曰。此果行人。吾輩不得而知矣。大都督吳明徹省。以犀枕奉思。別將夏侯孝威。往寺谒之。道中忽念。吳侯所奉犀枕。欲識其狀。比至思所。未之致敬。思曰。欲見犀枕。可往視之。夏侯大驚。乃知其有他心焉。思居南嶽。陳主歲遣叁信慰勞。供應山積。其所化人。神變難測。或現形大小。或隱迹空無。或憑附外物。祥瑞亂舉。臨終至其山半道場。繼日說法。告道嚴毅。聞者寒心。既而又曰。若十人能修般舟叁昧。隨其所須。吾當資給。如無此人。吾其去矣。竟無答者。思即斂念。若彈指頃而奄息焉。有小僧靈辯。時在其側哀號踴躄。思複開目而責曰。衆聖相迎論吾所受生。何意哀號以相亂耶。乃斥靈辯。出外奄息如初。原其年即陳太建之九年。年六十四。始思之至以爲十載之後。必事遠遊。至是正十載矣。議者以。思嘗受彌陀說法。複造彌陀聖像。用嚴觀想。又與慧命禅…

《2071　淨土往生傳(宋　戒珠敘)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…