..續本文上一頁。由厭離之心。起增進之念。得于此時乘光見佛足矣。于是系念西想。不食而終

　　釋惟岸。並州交城人。每歎叁界無安。猶如火宅。未生安養。皆苦聚。爾于是十六觀門。服勤無斁。唐垂拱元年正月七日。岸因出觀。見觀音勢至二菩薩。現于空中。遲久不滅。岸頂禮雨淚而歎曰。幸由肉眼得睹聖容。所恨異世無傳焉。倏有二人。自稱畫工來與畫之。未展臂間。聖相克就。就已人亦失之。弟子怪而問焉。岸曰。此豈畫工哉。又曰。吾之西行乃其時也。弟子有從我者。當明言之。小童子曰。惟師之命。孰敢辭也。岸曰。必能從我。可宜白諸父母。父母聞而笑罵之。其意不能通。童子乃歸其寺。香湯沐浴。于彌陀像前。趺坐以終。人或告岸。岸臨童子撫其背曰。汝之事吾何乃先也。遂索筆焚香。前向所畫菩薩。以述贊曰。觀音助遠接。勢至輔遙迎。寶瓶冠上顯化佛。頂前明俱遊十方刹。持華候九生。願以慈悲手。提獎共西行。贊已令諸弟子助聲念佛。其間有未至者。岸曰。無複待之。乃仰目西顧。遽以亡焉

　　釋法持。俗姓張潤州江甯人也。九歲事青城山方禅師。天機秀發。動臻淵致。十叁依黃梅忍大師得心焉。尋歸青城。事方禅師。更明宗極。自是四方學徒。翕相歸慕。聲望日隆聞于海外。黃梅謝世。嘗與衆曰。後之傳吾法者十人。金陵法持即其一也。持于淨土。以系于念。凡九年。俯仰進止。必資觀想。長安二年九月五日。終于延福寺。未終前。一日謂弟子智威曰。吾生之日。不能以淨土開誘群物。吾死之後。可宜露骸松下。令諸禽獸食血肉者起淨土因。汝其念之。智威曰。謹奉明教。及其死也。威與郡人具威儀。迎于松下。如持旨焉。寺僧其日。有見神幡數十首閃日西下。幡出異光。以燭其室。持之先居。幽棲故寺竹林。亦皆變白焉

　　釋慧日。俗姓辛東萊人。唐太宗朝得度。尋遇義淨叁藏由西域回。夙夜咨禀。大通佛乘。每聞淨說西域如來遺迹。飄飄然有萬程收往志。至則天大足中。泛舶遐邁東南海中凡叁載。昆侖佛誓師子洲等諸國經過略盡。續至天竺。訪善知識一十叁年。承受法訓。日無虛度。雪嶺雙林。又經四載。綿涉艱苦。深厭閻浮。因曰。何國何方有樂無苦。何法何行速得見佛。遍問天竺叁藏。叁藏皆贊淨土。又曰。淨土教主。悲深願廣。有欲生者。靡不遂願。日既聞之。喜躍自慰。迨至健馱羅國。其城東北有大山。山有觀音像。凡專祈請。多得現身。日乃絕食。七日畢命爲請。至七日滿。夜且未央。觀音于空中。現紫金相。長一丈余。坐寶蓮華。右手摩日頂曰。汝欲傳法利人。又欲生于彌陀國土。汝但系念。孰不如願。汝亦當知。淨土法門。勝過諸行。說已無見。日以絕食日久。支體罷怠。由此辄複輕利。然日西邁至于東歸。總二十一年。所曆者七十余國。開元七年達長安。進佛真容梵夾等。感悟帝心。帝旌其德。號慈愍叁藏焉。然日之志。動在淨土。嘗著淨土文記五卷。爲時宗信。其爲潛心誘俗。與道綽善導諸賢近之。天寶七年。卒于住寺。年六十九。全身葬于白鹿原之西嶺。未卒前叁日自言。目擊蓮華如日輪焉

　　釋雄俊。俗姓周成都人也。有膽勇無戒行。而天性善于講說。或時講肆得諸財。幣必也。非法而用。蜀人鄙之。以爲壞道沙門。無惡而不濟者也。亦嘗罷僧。以入軍壘。尋因逃難。複入僧門。僧徒有以守名節。防未然者多畏避之。俊聞經稱一念阿彌陀佛。即滅五十億劫生死之罪。乃大喜曰。賴有此耳。于是營造非惡。而外口辄念佛。然其所念。若存而忘。似得而喪。猶伶倫輩之爲戲樂爾。唐大曆二年二月五日。暴亡入冥。冥間見王。王曰。追汝之來誤也。然汝之惡。其積尤大。可宜略經塗炭。即令牛頭之卒數人驅入地獄。俊至獄門。且拒且捍且大呼曰。一念阿彌陀佛。猶滅五十億劫生死重罪。況俊所造未臻五逆。未形十惡。又其念佛時且不忘。必其佛語可憑。豈合更膺塗炭。因複大呼。左[馬*展]焉右[馬*展]焉。數卒相顧。不敢淩逼者久之。乃以其語報王。王令召俊。俊至。王曰。汝之念佛。本無深信。但其身口有因。汝可回世。更勵始心。俊既得回。屢言所見。時滑稽輩戲之。以爲地獄漏網人。俊曰。毋爲之戲。由今而後自知過爾。乃之郡南之西山。浣情滌意。專事念佛。四年叁月七日。俊之朋侪七人。之西山訪之。俊喜曰。吾時至矣。汝徒又來之。其亦緣有遇而事有托。又曰。汝徒回去。若見城中親知。爲俊語曰。俊以念佛功德。得生淨土。他日毋以俊爲地獄人也。語笑之間。坐而棄世

　　淨土往生傳卷中

　　淨土往生傳卷下

　　本傳十七人(附見叁人)

　　唐並州釋僧炫(啓芳圓果附)

　　唐朔方釋辯才

　　唐五臺釋法照

　　唐鎮州釋自覺

　　唐臺州釋懷玉

　　唐吳郡釋齊翰

　　唐吳郡釋神皓

　　唐睦州釋少康

　　唐彭州釋知玄

　　唐汾州釋僧藏

　　唐兖州釋大行

　　唐荊州釋惟恭(靈巋附)

　　後唐溫州釋鴻莒

　　石晉鳳翔釋志通

　　大宋錢塘釋紹岩

　　大宋東京釋守真

　　大宋余杭釋晤恩

　　釋僧炫。並州壽陽人。少念慈氏。期生于內院。至年九十。遇道綽禅師。以淨土誘掖。未悟始回心焉。炫以迫其頹暮。積累之功不大。于是早暮。禮佛常千拜。念佛之號常萬遍。寤寐勤策。兢兢而不懈者叁年。真元九年有疾。至于大漸謂弟子曰。吾有漏人。方茲有疾讵意。阿彌陀佛授我香衣。觀音勢至示我寶手。由此以西皆淨土境。吾其從佛去矣遂終。終之既七日。異香不散。並汾之人。因于淨土發信焉。時汾西悟真寺。有啓芳圓果二法師。昔嘗以老敬炫。加又目擊其事。乃于觀音像前。忏露往咎。仍折楊枝。置觀音手。誓曰。芳等若于淨土果有緣耶。當使楊枝七日不萎。至期而楊枝益茂。芳果慶抃。以夕兼晝。不舍觀念。後數月。一夕于觀念中忽覺。自臨七寶大池。池間有大寶帳。身入其中。且見觀音勢至坐寶華臺。臺下蓮華彌滿千萬。阿彌陀佛。由西而來。坐一最大蓮華。華出光明。互相輝映。芳等前禮問曰。閻浮衆生。依經念佛得生此耶。佛告芳曰。如念我名。皆生我國。無有一念而不生者。又見其國。地平如掌。寶幢珠網。上下間錯。又見一僧禦一寶車逐。逐而來謂芳等曰。吾法藏也。以夙願因故來迎汝。芳等乘車前邁。又覺其身坐寶蓮華。又聞釋迦如來與文殊菩薩。以梵音聲稱贊淨土。其前又有大殿。殿有叁道寶階。第一道上純是白衣。第二道上僧俗相半。其第叁道惟僧無俗。佛指道上僧俗。謂芳曰。此皆閻浮念佛之人。遂生矣。汝奚不自勉也。芳果既寤。曆與其俦言之。之五日二人無病。遽聞鍾聲。問之傍僧。鹹曰不聞。芳果曰。鍾聲乃我事。非爾有矣。不頃刻二人同終焉

　　釋辯才。俗姓李襄陽人。母氏懷之。倏惡葷茹。至其誕夕。香氣盈室。七歲依岘山寂禅師出家。十六落發。隸本州大雲寺。次乃周遊列郡。博窮經籍。後聞長安安國寺懷威律師法門。具瞻身就請業。遂有大成。唐天寶十四年。玄宗皇帝。以北方之人禀。氣剛毅積成風俗。列刹之中。多習騎射诏。才爲教誡。臨壇以調習之。至德初肅宗即位。宰臣杜鴻漸等。奏住龍興寺。诏加朔方管內教授。俾其訓勵。以革訛風。祿山幹紀血腥河洛。才乃托疾。絕音不語凡叁年。祿山兵敗。肅宗疊降玺書。以形褒美。大曆叁載。诏充章信寺大德。時府帥虢國常公。與護戎任公。雖仰才名未揖。其實及親道論。彌加心服。才于淨土。潛修密進二十許年。未嘗言于人。及交任公乃曰。才以幻身。已及頹齡。齡盡身死。必生淨土。期遂所生非十年耶。十叁年秋有疾。至于暮冬八日。謂弟子曰。汝詣任公言之。向之所期已及十年。公無忘焉。弟子以其言白之。公曰。豈師之別我耶。驟約常公省問之。二公及門。或報之曰。任公至也。才曰。至則吾其去矣。乃自趺坐。湛然雲滅。時邑子石颙。從役城上聞其音樂西來合奏。又聞諸妙香氣。由西散下至清于旦。益又盛之

　　釋法照。不知何許人。唐大曆二年。棲于衡州雲峰寺。慈忍戒定爲時所歸。一旦于僧堂食。缽中睹五色雲。雲中有寺。寺之東北有大山。山有澗。澗北有石門。門去可五裏。複有一寺。金榜題曰。大聖竹林寺照。雖目睹。而其心也尚懷隕獲。他日食時。複于缽中見五色雲。雲現數寺。無有山林穢惡。鈍金色界。池臺樓觀。衆寶間錯。萬菩薩衆。而處其中。中有諸佛嚴淨國土種種勝相。照欣所見。因訪問之。有嘉延昙晖二僧曰。聖神變化。不可以凡情測。若論山川面勢。乃五臺爾。四年夏。照于衡州湖東寺。啓五會念佛道場。其年六月二日。五色祥雲彌覆其寺。雲中亦有樓閣。閣上有數梵僧。身可丈余。執錫行道。又見阿彌陀佛與二菩薩。其身高大等虛空界。日既暮矣。照于道場之外。遇老人曰。汝先發願。于金色界禮觐大聖。今何辄止。照曰。時難路艱。不止如何。老人曰。但能亟去。則去之何其艱也。照未暇對老人失焉。照以所見勝異。重發願曰。願以此身奉觐大聖。雖複火聚冰河。終無退惰。其年八月十叁日。與同志數人。由南嶽前去。果無艱險。五年四月五日。至五臺縣遙見寺。南有數道光。六日達佛光寺。一如缽中所見。略無差脫。是夜四更。複有異光。北來射照。照不知所裁。乃問曰。此何祥也。吉凶焉。在僧雲。此大聖不思議光。攝汝身心。何乃問也。照聞之即具威儀。前詣一寺。寺之東北可五裏。果有山。山有澗。澗北有石門。門傍有二青衣。才八九歲。顔貌端正。一稱善財。一稱難陀。引照入門。北行幾五裏。見一金門。門上有樓。其樓之側複有一寺。寺門有大金榜。題曰大聖竹林寺。寺之方圓可二十裏。一百余院。院院皆有寶塔。黃金爲地。華臺玉樹充滿其中。照入寺之講堂。見文殊在西普賢在東。皆據師子高座。說法之音。曆曆在耳。文殊左右菩薩萬數。普賢亦諸菩薩。以相圍繞。照于二菩薩前。作禮問曰。末代凡夫。智識淺劣。佛性心地。無由顯現。未審修行于何法門。最爲其要。惟願大聖。斷我疑網。文殊曰。汝所請問。今正是時。諸修行門。無如…

《2071　淨土往生傳(宋　戒珠敘)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…