人證悟之後的生活怎麼樣？
時間：公元一九八叁年十一月二日
地點：臺北國父紀念館
對象：法師、護法信徒(弟子依空記)
一．悟是什麼？
二．如何開悟？
叁．悟後觀念
四．悟後生活
各位法師、各位護法信徒：
從今天起，我們要在這裏舉辦叁天的佛學講座。第一天，我要講的題目是：“人證悟之後的生活怎麼樣”，第二天，講的題目是：“人死亡之後的生命怎麼樣”；第叁天是：“人涅槃之後的境界怎麼樣”。
我們先從“人證悟之後的生活怎麼樣”講起。
有時候別人碰我們一下，“哎喲！好痛！”肚子餓了，“啊！好餓哦！”，知道痛、知道餓，這是知覺上的一種明白，雖然不是悟，但畢竟也是一種明白。日常生活裏，我們感覺到快樂、悲傷，能辨別好事、壞事，了解善的、惡的，這種分辨、知道，雖不是覺悟，總也是體會。
古今中外，有很多“知”的例子，牛頓看見蘋果落地，知道了地心引力；富蘭克林發現了電，啓示後代電學的發展，才有今天昌明的科技。這些發現，雖不是大徹大悟，但也是慢慢的由我知道、我懂了，發展出一套貢獻世人的學問理論。
佛陀當初在菩提樹下金剛座上，夜睹熠熠天星而成正覺。他說：
“奇怪！奇怪！大地衆生皆有如來智慧德相，只因妄想執著而不能證得……”這就是一種修行的體悟，在證悟真理之後，爲大地衆生的不能覺悟而惋惜而低歎！
覺悟的路是一條怎樣的路？覺悟之後的生活又是怎樣的生活？而證悟了的大德禅師，他們又會變成怎樣的人呢？我分四點來加以說明：
一．悟是什麼？
說到“悟”，是語言所表達不出，文字也形容不了的！譬如吃了一顆糖，感覺很甜、很好吃，這甜的程度、甜的滋味只有吃的人知道，即使說破了嘴皮，沒有吃的還是不能體會，“悟”就像這種“如人飲水，冷暖自知”的自證自覺境界，所以禅宗說“悟”是“言語道斷，不立文字”的。
雖然“悟”不容易藉語言文字傳達，但是“悟”是絕對可以體驗的一種境界。由悟之中，可以體驗到“生命的奧秘”，生命是無限偉大，無限喜悅的存在。由悟之中，可以領略出“時間的永恒”，一刹那、一轉瞬都可以通往永恒的瀚海。悟，可以使我們體會“空間的無邊”，一花一世界，一葉一如來；須彌藏芥子，芥子納須彌！悟，更可以使我們體認“人我一如”，原來你和我不是兩個人，你和我是一體一如的。“悟”是有聲音的，“悟”的聲音怎麼樣？是“崩”的一聲，震破混沌矇昧。“悟”也有速度，用“電光石火”來形容還不及萬分之一。“悟”的形象，是粉碎虛空，消滅迷妄，眼前望去，一片真實光明！
“悟”的內容究竟是什麼？悟的內容是“有無一體”，不是先“有”後“無”，或先“無”後“有”，而是有無同時俱在，悟是沒有先後的。悟的境界使我們可以隨順這個世間，覺得跟世間水乳交融；也可以使我們與世間違背，覺得方枘圓鑿，格格不入。悟是一種“通達的茫然”，也是一種“茫然的通達”。悟的那一刻，豁然通達了，回頭看看以往執著虛妄的世界，覺得茫然；這是“通達的茫然”。悟也好像在黑暗無際裏面，突然電光一閃，照破無明迷霧，頓見光明燦爛的世界，這就是“茫然的通達”！
悟是什麼？悟就是“我找到了！”人一直在探求生命的源頭，有時忽然靈光一現，“啊！我找到了！”找到了自己的本然面目，就好像瞬息間回到久別的故鄉，見到了睽違的爹娘，“忽然識得娘生面，草木叢林盡放光。”悟了之後，可以讓你大笑叁天，一切的大地河山，看來都是親人，千峰萬仞也視同故友。悟了之後，也可以讓你大哭叁天，如同久別倦歸的遊子，回到慈母懷抱，感激涕零再無一言。
悟是什麼
悟是認識之後再進一步的識破、勘透，好比百尺竿頭往虛空處再上一步，這一步跨出便能舍掉百尺竿頭的依靠，遍曆虛空，來去自如。悟是理解之後更深刻、更透徹的洞悉，對生命再深思、再參透的體悟。
悟是什麼？悟是親證的體會，悟是明確的觀念，悟是透視的能力，悟是自性的覺醒，悟是明白的領會。悟是“生死一體”，悟後覺得生也未嘗可喜，死也未嘗可悲。悟是“動靜一如”；浮動的世界裏有一個涅槃寂靜，在寂靜的世界裏，又有無數生命在欣欣向榮地活躍著。悟更是“有無一般”，有固然很好，無也非常豐富，從“無”之中，還可以生出千千萬萬個“有”！悟的時候，“來去一致”，來也未嘗來，去也未嘗去，親朋相聚，好友離散，在悟的境界裏是一致不二的！悟，使我們從矛盾中得到統一，從複雜中發現單純，從障礙中找到通達，從枷鎖中獲得解脫！
二、如何開悟？
古來能證悟的高僧大德很多，開悟的方法更是千奇百樣，其中有不少是看到自然界更遞興衰的現象而開悟的。譬如：靈雲志勤禅師看到桃花落地而開悟，並且做了一首詩偈來表達他的心境：“叁十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝；自從一見桃花後，直至如今更不疑。”唐朝的一位比丘尼到各地遍參之後，回來見到庭院的梅花，終于開悟說：“盡日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲，歸來偶拈梅花嗅，春在枝頭已十分。”
有的禅師多以日常生活爲機緣而開悟，譬如：永明延壽禅師聽到柴薪落地的聲音，而豁然大悟：“撲落非他物，縱橫不是塵；山河並大地，全露法王身”。香嚴智閑禅師在鋤田的時候，偶然拾起一塊瓦片，往後一丟，瓦片擊到竹子，“空！”地一聲，他便悟了，脫口說道：“一擊忘所知，更不假修持，動容揚古道，不墮悄然機。處處無蹤迹，聲色外威儀；諸方達道者，鹹言上上機”。南宋時的張九成，夜半聽到青蛙鳴叫的聲音，恍然大悟，寫了一首偈子：“春天月下一聲蛙，撞破乾坤共一家；正與麼時誰會得，嶺頭腳痛有玄沙。”這就是聞天籁而啓開了智慧。種種前賢的證悟昭彰如在耳目，試問我們在平常生活中，究竟聽到了多少天籁呢？
有的禅師看到花綻花落開悟了，聽到泉流蛙鳴開悟了，有的禅師打破了杯盤碗碟而開悟了，甚至有的禅師摔了一跤而開悟了。譬如有名的柴陵郁禅師騎驢過穚時，不小心摔了一跤而見到自性說：“我有明珠一顆，久被塵勞關鎖，今朝塵盡光生，照破山河萬朵。”
有的禅師卻見到衣服上的一根毛而開悟。唐朝時候，有一個以樹爲家的鳥窠禅師，因住于樹上而得名。他有個學生跟隨著他學了十六年之久，禅師卻不曾特地爲他開示法要。有一天，這個學生忍不住了，向鳥窠禅師告假回家，禅師問他：
“咦！你在我這裏不是很好嗎？你要到哪裏裏去呢？”
“我要去參學。”
“爲什麼要去參學？”
“我要去研究佛法！”學生說。
“啊！我這裏也有佛法呀，你何必走呢？”
“可是，師父！我跟隨你十六年了，你從來沒有講過佛法？……”
鳥窠禅師聽他這麼說，不疾不徐地從破爛的衣服上抽出一根毛，對他說：
“你看，這不是佛法嗎？”
學生一看，當下就豁然開悟了。他因爲這一根布毛而領悟到佛法大意，無所不包，無所不在，所以後人就稱他“布毛侍者”。我現在不要說只拿一根毛，就是把整件衣服拿給大家看，大家會開悟嗎？好比收音機要調准頻率，照相要對好焦距，才能聲音清晰，影像鮮明。悟也要機緣和合，針鋒相對，才能參透消息。悟是水到渠成，悟是一針見血。那麼我們一般人要如何才能開悟呢？我舉出幾點意見：
(一)身心俱放
有時候我們不僅對自己內心的欲望放不下，甚至連外在的身體也很執著，爲了這身心的桎梏，我們受了種種的辛苦，如果能把身心統統放下，自然就能解脫。
在印度，有一位名叫五通梵志的婆羅門外道，由于他只證得天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通等五種神通，少了一個漏盡通，煩惱未盡，不能解脫。有人就勸他說：
“你應該去向佛陀請教問道，他會幫助你證得漏盡通的！”
五通梵志接受了勸告，捧著兩盆鮮花要去供養佛陀向他請益。佛陀看到五通梵志迤逦走來，就對他說：
“梵志，放下！”
梵志一聽佛陀如此說，趕快把左手上的一盆花放下。佛陀看了，還是說：
“梵志，放下！”
梵志又把右手的花放在地上，兩手空空了。沒想到佛陀還是說：
“放下！放下！梵志放下！”
梵志一聽，心想：“老是叫我放下放下，都放下了，再沒有東西可以放下了啊！”
佛陀大聲叫他：“梵志！你放下啊！”
這時候，梵志“噢──”想通了，原來不是叫我把花放下，是叫我把身心放下！
我們老是在身心慾求上、人我是非上、功名利祿上貪求執著，不能俱放，一日不放下這些五欲塵勞，就一日不能與道相應，灑脫自在。
(二)勘破生死
能勘破生死，就能悟道，如果執著生死，是無法開悟的。
過去，有一位很美麗的小姐下了決心要參禅，向一位老禅師請教說：
“禅師啊，我要怎樣來參禅悟道呢？”
禅師看了看她，心裏想：這麼漂亮的小姐塵世裏的羁絆紛擾一定更多，就教教她一句訣：“隨他去，不管他！”當然，過去禅師參禅的方法很多，比如參“念佛是誰？”、“父母未生我之前，什麼是我的本來面目？”……這位禅師教她這一句訣，無非是要她止息心外的紛紛擾擾，得以明心見性，證悟佛法。這位小姐求道心切，緊緊記住這句訣，努力地參究。
有一天，她男朋友來找她了，有人告訴她：
“小姐，你男朋友來看你了！”
“隨他去，不管他！”小姐頭也不擡，繼續再參！
過了不久，從美國寄來一張入學通知書，告訴她申請留學的學校很歡迎她去就學。她看不也看，說：
“隨他去，不管他！”
這位小姐當初爲了准備出國，曾經去碰碰運氣買了一張愛國獎券，家裏人打電話來說：“中了，中了第一特獎！”
別人把好消息…
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