..續本文上一頁，我們仍然把古老的木刻書拿出來一印再印，仍然把有句點沒有標點，只有全文沒有分段的經文影印又再影印，宋明時代印行佛經多采用流金印刷，現在一般書籍都是彩色版面，而佛教本應重視佛法的流通傳播，爲什麼我們現在反不重視印刷的精美呢？

　　印刷精美以外，生動的文字更重要，當初鸠摩羅什大師譯經，非常重視通順暢達，甚至長行不足，補以重頌，總使你讀來朗朗上口，沒有文字障礙。多少曆代大師將經文改編爲變文體裁，用來歌唱，如八相成道變文，維摩诘變文，爲了度生的方便，如此苦心的普及佛教讀物，爲什麼古人能，我們今人就不能呢？

　　基于這種原因，我們希望今後佛教界能從下列佛教讀物用力：

　　１.編印佛化家庭叢書：佛教的重點，不一定要定于寺院，每一信者的家庭，應該就是一所道場，在家庭，擁有一部佛化家庭叢書。舉凡家庭份子的需要，如修身篇、處事篇、職業篇、財務篇、倫理篇、素食篇、解疑篇、應用篇、儀禮篇、經論篇等，讓家庭每一份子人人都覺得家中擁有一部佛教百科全書，凡是他需要的佛法，在家庭叢書中，都能獲得實用。

　　２.編印佛陀聖僧叢書：宗教給人啓發信仰，除教理以外，主要就是教主和聖弟子的人格給人崇敬，所以教主佛陀傳記，菩薩、羅漢、聖僧的事迹，能以流暢的文筆，亦事亦理的敘述，給學者有見賢思齊的想法，最能攝受各方面的信徒。甚至善男信女見聞的證道，士農工商學佛的心得，都應編印叢書，作爲入門的基礎。

　　３.編印敦品勵志叢書：佛教給予人的，不止對來生的希望，尤其對現世人格道德的完成。社會上敦品勵志的書籍很多，但都沒有佛法的深入與圓融。比方說：發心篇、結緣篇、律己篇、利行篇、愛語篇、除習篇、達觀篇、嘉言篇等，此書能編印完成，則家庭的父母教導子女，學校的老師教導學生，機關的上司告誡部下，相交的朋友互勉互勵。如此實用的佛教，誰不接受？

　　４.編印禅淨概論叢書：佛法的經論，浩瀚無涯，但最爲人普遍接受的莫過于禅與淨土，但此類書籍供人研究的多，供人實踐的少。比方，參禅究竟有多少法門，悟道的過程究竟怎麼樣？九住心的階第，七支禅的坐法，還有語錄的範例，禅僧的行誼等，都可分類編纂。《淨土十要》很好，《淨土全書》搜羅也廣，只是我們要求更精更簡，更能通達易行。

　　５.編印分齡分性叢書：例如男士的有工商篇、經營篇、應酬篇、正行篇等，女士的有治家篇、育兒篇、衣食篇、健康篇等；分齡的應有少年叢書、青年叢書、女青年叢書、婦女叢書、中年人叢書、無量壽叢書等。我們所以主張分齡和分性別編印叢書，主要原因我們認爲今日叁根普被的讀物太難了，不如分開來，各取所需，各讀己愛之書，比較給有心人容易契入。

　　６.編印文藝文學叢書：如果說到弘揚佛法的文學力量，當推文藝創作。有的人筆力如萬鈞之重，有的人筆如千軍萬馬，文藝作品最能脍炙人口，最能深入人心。佛教應該鼓勵文字界人士以佛經內容編寫各種文藝作品，以便彙集成篇，如：小說篇、散文篇、寓言篇、詩歌篇、譬喻篇、戲劇篇等，因爲佛法文學化，佛法才更容易宣揚。

　　現在，普及佛教文化，光靠文字叢書已經有嫌不足之感，我們更能重視所謂視聽的效果，各種錄音錄像，能把各種佛學講座、梵呗音樂、電視電影、連環漫畫等，納入有計劃的推行之中，佛教讀物果能如此普及，佛教還挂念沒有前途嗎？

　　四．增強信息運用　

　　過去我們把佛法關在山門裏，把佛經放在藏經樓上，衆生未能得益，實在可惜！何以致此？佛教不重視信息傳播之故也！而佛陀並不如此，佛陀是一位最重視信息傳播的大聖者。

　　佛陀說法，一說到國土，此界他方，十方無量世界，如果佛陀信息不夠，何能跟十方世界來往？何能暢說東方琉璃世界、西方彌陀淨土？佛陀說法，一說到衆生，天上人間，五趣六道，設若佛陀沒有他的信息，何能縱論法界衆生？何能解脫衆生苦惱？在佛經裏，佛陀經常提到日光菩薩、月光菩薩、虛空藏菩薩、電神、雷神、風神、雨神，其實那都是佛陀的神通無礙，信息運用。

　　佛陀上升忉利天探母，目犍連到東方佛國試探佛陀說法的音量，佛陀告訴弟子西方阿彌陀佛“今現在說法」，甚至暢論華藏世界裏種種情形。佛陀的神通就是信息，佛陀的心力就是信息。甚至佛陀托缽乞食、行腳雲遊，都是將信息落實于生活之中。佛陀對社會的了解，對人心的了解，都有他自己的信息管道，故佛教未來不能不重視信息！

　　假如今日全世界各國都有數份佛教日報，全世界各國都有一兩家電視臺，則佛教活躍于群衆生活中，群衆需要接受信息，他就需要接受佛教！

　　佛教在現代如不重視信息的價值，仍然關閉在深山叢林裏，形成個人自我的圈圈，坐井觀天，自我陶醉，不能和世界脈搏同時跳動，不能和大衆人心同時共鳴，怎麼能弘揚佛法？怎麼能普渡衆生？怎麼能解除衆生的憂悲苦惱？怎麼能貢獻于國家社會？現在寺院裏裝設電話，用電話連絡法務多麼方便；現在道場裏安置傳真、電腦，大家的心意交流多麼迅速！所以爲了佛教的前途，我們呼籲佛教界重視信息的運用，我們建議佛教界成立下列有關信息的機構：

　　１.佛教通訊社：現在世界上有很多大型的通訊社，把各種信息供應世界各地，讓社會大衆真正做到“秀才不出門，能知天下事」。佛教亦應有一個傳播善行善事的通訊社，把佛教每天的活動，每天的大事，對政經的看法，對輿論的督促，甚至對一切生權(超過人權)的維護，對有關和平的倡導，讓佛教能在天涯若比鄰的現代社會，扮演一個和大衆同在的角色！

　　２.佛教資料社：佛教需要各種資料社，因爲佛學太過博大精深，光是要在萬千卷的大藏經中，找尋一份自己需要的資料，談何容易？現在社會上每一個機關，每一家報紙，他們都不惜一切的建立數據文件，臨時需要，一查便知。現在有人研究佛學，要曆史上的資料；弘法講經，要講說的根據資料；想探知世界各地的佛教，要國際間人事資料；想明白各種學說，各種考據，要研究考據的資料，總之，有了資料社。可以用收費的方法，維持資料社，給予大家的方便。

　　３.電腦詢問中心：目前這個時代可以稱爲電腦信息的時代，現在一切學術、經濟、教育、政事都已由電腦控製。人所需要的一切，都可求助電腦。現在，電腦裏有人事資料，有數據檔案，有統計圖表，有電腦藏經。可是電腦的發達，目前仍是政府機關，各級團體所用，一般民間大衆仍無法人人擁有，假如佛教界先能注意及此，成立電腦詢問中心，各種征信、各種資料，都可向電腦中心查知，佛教造福大衆，大衆自然成爲信徒。

　　４.開設電臺電視臺：弘法最容易獲得的效果，當推電臺或電視臺，一場講經，叁五百人聽講，就算不錯，但電臺廣播，數十萬人聽；電視臺弘法，可數百人觀看，所以世界其它國家，基督教、天主教，都有自設的電臺和電視臺。目前臺灣佛教，在各電臺電視臺所播出的節目，不是有很大的效果嗎？假如佛教界能自設電臺、電視臺，可以在二六時中，不斷的出和雅音，法音宣流，佛法每日在每個人家出現，佛法必能發揚廣大！

　　５.信息人的聯誼會：我們假定將佛教報刊雜志的主持者，定爲信息人，則目前的信息人彼此間都沒有聯誼來往，所以由佛教報刊所報導的信息都挂一漏萬，或門戶偏頗。設若佛教各信息人互相合作，成立信息聯誼會，彼此互相交換信息，讓佛教徒只要訂一份雜志，就能了解全佛教的動態。

　　６.道場相互觀摩會：佛教道場即使宗派不同，但仍如一體之五官，一家之兄弟姐妹。佛教大衆不是冤家仇敵，不必同行相輕，同中雖有異，但異中仍可求同。所以我們主張各寺院可組織相互觀摩會，讓寺衆和信徒，經常互訪、互談、互相交換心得，互相交換信息。佛教道場必因彼此相互了解，相互增加情誼，人我之間必因信息的溝通交流，消除誤會隔閡，則佛教必然呈現出一片祥和之氣，何憂佛教沒有前途！

　　佛教的前途在哪裏裏？

　　我們的主張是：

　　一、重新結集叁藏

　　二、普建八宗叢林

　　叁、普及佛教讀物

　　四、增加信息應用

　　佛教界若能有此共識，則佛教前途必光大無疑！

《佛教的前途在那裏？(第四講)》全文閱讀結束。