..續本文上一頁有一次，佛陀在舍衛城遊化時，看到一個小孩正在玩一只青蛙，把青蛙的一條後腿倒抓起來，讓青蛙懸在半空中搖擺旋轉，佛陀于是上前勸說：“小朋友，你認爲這樣很有趣嗎？假如我也把你的腿倒吊起來，你會覺得很快樂、很好玩嗎？”兒童從小要有慈心，養成愛護動物的習慣，長大了才不會殘暴而不自知，才能成爲世間無爭無瞋的菩提種。

　　現在，我就把佛經裏，佛陀教育兒童的方法告訴大家，希望你們各位家長也一齊來學習佛陀的教育方法。佛陀教育兒童的方法有下面幾種：

　　１.教他跟大家結緣：吃飯的時候，要“當思來處不易”，一粥一飯都是由許多人辛勤奉獻的成就，所以人家跟你結緣，你也要跟人家結緣。從小讓孩子養成跟人結緣的習慣，身語意念都種下善根，兒童在這種教化下長大，將來就不會貪心、悭吝，不會以暴力相向。

　　２.教他要有感恩心：生活中，時時給他機會教育。告訴他這件衣服是爸爸給你的，你要感謝爸爸；哥哥姊姊送你的，你要謝謝哥哥姊姊。時時言感謝，事事存感恩，這種兒童將來才會敬重人。

　　３.教他對人有禮貌：佛經上常說“佛法在哪裏裏求？在恭敬中求”。要時時教導孩子跟人點頭，跟人說好話，有禮貌，結善緣。

　　４.教他心中有信仰：這點很重要，讓兒童知道叁寶的偉大，知道宗教的慈悲，從小親近叁寶，長大後自然將心裏的信仰化爲生活中的謙沖虛懷，促進社會的祥和。

　　如今有些家長雖然也鼓勵兒童信仰，有時候卻不得其法。比方說：媽媽帶孩子到寺院裏來，一見到法師，就扯著孩子衣領叫他：“來，來，拜師父！拜師父！”小孩子不習慣，不肯拜，媽媽就硬壓住他的腦袋：“拜呀！拜呀！拜下去！”小孩子被逼得沒有辦法，只好拜下去。這樣一來，他卻可能對宗教生起反感，造成日後抗拒的因緣。

　　佛陀的教育法，是從來不壓迫、不勉強人，總是隨順人的根性，給予種種方便的教化，像下面的例子：

　　年輕貌美的摩登伽女，有一次在佛陀講經的時候，忽然在大衆面前出現，公然向佛陀索討：“佛陀！你把阿難藏起來幹什麼？請把阿難還我！”阿難是佛陀的侍者，長得“相如秋滿月，眼似淨蓮花”，不但莊嚴，而且多聞有智能，經上形容“佛法如大海，流入阿難心”。這樣一個年輕少女，在那麼多人面前，不顧自尊羞恥的索討阿難尊者，假如是出現在我們這裏，大家一定會紛紛斥責：“哪裏裏來的野丫頭，把她趕了走，趕出去！”但是方便教化的佛陀卻含笑包容，耐心開導說：“哦！摩登伽女，你喜歡阿難尊者嗎？阿難尊者是一個很有修行的人，你們的程度不一樣，很難相配，你可否先留在這裏學習一段時間，等程度相近了，再爲你們舉行婚禮可好？”佛陀非但不以摩登伽女爲無禮，拒絕她荒謬的要求，甚至還大開方便應允：“我可以滿足你的願望”，摩登伽女受到佛陀的感化，就答應了：“好！我修行，我一定要修得跟阿難尊者的程度一樣！”

　　比丘尼們把摩登伽女帶去修行，天天念佛打坐參禅，天天聽聞清淨的佛法，聲聞緣覺，日浸月潤，摩登伽女終于覺悟自己內心的愛欲是羞恥的，因爲貪愛會引生無窮的煩惱，欲情也是染汙不淨的，會障礙心性使人迷惑。終于，她很慚愧地跪在佛陀面前忏悔：“佛陀！我爲自己內心不淨的愛欲覺得羞恥，很難爲情，我再也不會有私愛阿難尊者的妄念了，請您慈悲，也讓我出家修道吧！”

　　摩登伽女一念斷盡，即朗然見性，入于佛道，就是因爲佛陀的教化法裏，著重啓發引導，而不以強逼壓迫爲方法，所以每個人可以在這種善巧的指引下，悠然地返觀自心，徹悟本性靈臺。這也是一種慈悲法。

　　叁．佛陀如何說夫妻法

　　佛陀對四衆弟子的要求是：出家的比丘、比丘尼必須獨身；在家的優婆塞、優婆夷可以有正當的夫妻關系，這種倫理關系及家庭組織，在佛教裏是被承認的。人生一世，男婚女嫁是每個人心中美麗的期望和追求；有些人結婚以後，也會懊悔婚姻不如當初想象的快樂美滿。有很多在家信徒，一心想要學佛法，甚至要求出家。由于出家並不是很容易，當這些信徒因緣不具足，或者對佛法薰習不夠時，我就盡量勸慰他們，不要一時情緒化，出家自有出家的因緣，在家學佛也是一樣。于是，有的人就結婚了。幾年後，他們遇到我，有的就責怪我：“唉，師父！當初就是您不讓我出家，害我現在猶如身居火宅，天天受五欲六塵侵擾，我覺得好辛苦，好煩惱噢！”但是，我也見過不少恩愛和氣的家庭，上慈下孝，尤其是佛化的家庭中，夫婦懂得相敬相愛，美滿快樂的更多。

　　怎麼樣才能有美滿的家庭呢？現在一些年輕男女，有時候喜歡舉行佛化婚禮，我總是鼓勵他們做一對和諧的佳偶。通常，我對男人怎樣做一個好丈夫，有四句話相贈：

　　１.吃飯要回家：現在社會上不是推行“爸爸回家吃晚飯”嗎？每天都回家吃飯的丈夫，家庭才會美滿幸福。

　　２.身邊少帶錢：爲人丈夫，出門在外少帶錢，比較不會做壞事，家運也會興隆。

　　３.出門成雙對：公事應酬，私人交際，夫婦雙雙對對去赴宴，能增加彼此的和諧美滿。

　　４.出門有去處：你到哪裏裏去，要讓太太知道你的去處，以便有事隨時可以電話聯絡，不致誤生鴻溝芥蒂。

　　對于新娘，我也以佛陀的教法贈勉：

　　１.溫言慰辛勞：因爲丈夫在外上班很辛苦，要以溫柔的言語安慰他的辛勞。很多悲劇家庭中，男人固然有錯，太太也有過失。比方說：丈夫回家了，她不講好話給他聽，卻怒氣沖沖的怨怼：“死鬼！鬼混到哪裏裏去了，現在才回來！”或是：“你看看你，真沒用！人家王董事長、張經理一個月賺不少錢，哪裏裏像你，窮兮兮的，賺不到什麼錢，還敢娶老婆！”說這種傷男人自尊的話，當然使他無法愛家，愛太太了。

　　２.飲食有妙味：要常常烹調美食給丈夫吃，女人要控製男人的心，應該先掌握住他的嘴。他在外面的飲食不合口味，不能習慣，自然就會想起“我太太煮的菜多好吃啊！”任憑外面的朋友怎樣勸誘也留不住，他要回來吃太太燒的菜。所以家裏有妙味很要緊。

　　３.家庭像樂園：家裏要布置得很整齊、很清潔，有藝術的氣氛，讓先生回到家，一杯茶，一份報紙，悠閑自在，真像在天堂一樣。相反地，一個家庭如果亂糟糟，丈夫回到家，就像進到豬窩狗窩一樣，心煩意亂之余，他當然不願意回家。

　　４.凡事要報告：一個好妻子不應有太多秘密，一切家事既然做了，就該都讓先生知道，坦誠相與，讓他信任你，體諒你。

　　我剛才對男人所說的法有四句：

　　一、吃飯要回家。

　　二、身邊少帶錢。

　　叁、出門成雙對。

　　四、出門有去處。

　　對女人說的法也有四句：

　　一、溫言慰辛勞。

　　二、飲食有妙味。

　　叁、家庭像樂園。

　　四、凡事要報告。

　　這是我在佛門幾十年來，從信徒的談話裏所得的一些看法，藉此因緣供養各位。

　　此外，佛陀在《善生經》、《優婆塞戒經》等許多經典中，對于教導在家夫婦如何相處也有微妙的善法，我也一並把它說出來給大家參考。丈夫應該怎樣對待太太呢？下面五件事必須注意：

　　１.要幫忙家務：回家要幫忙太太煮飯、洗碗……等，不要像老太爺似地朝沙發一坐，對太太的忙碌視若無睹，你去幫個忙，愛語幾句，氣氛會很好。十幾年前，艾森豪還是美國總統的時候，從白宮回家，都會幫太太燒兩樣菜，成爲令人羨慕的婚姻佳偶。

　　２.要經常禮物慰贈：佛陀告訴爲人丈夫者，要常常買一些東西或精致的紀念品、衣料……等，送給你的太太，表示你的體貼關懷。

　　３.關心妻子的親友：有的太太很可憐，家裏的親人來了，她不敢招呼，怕丈夫責怪，于是偷偷摸摸東拿一點，西塞一件，然後趕快送他們離去！像這樣防賊似的，太太如何全心對待丈夫呢？凡是太太的親朋好友來訪，你要幫忙她熱心招呼款待，這樣你太太會覺得你對她好，她肝腦塗地都肯爲你犧牲。

　　４.要讓太太家居自在：就是讓太太衣食充足、用度無缺，讓她在家裏好自由、好自在，生活得很愉快，她才能安心做好家庭主婦。

　　５.與太太一齊戶外活動：星期假日陪太太到郊外欣賞風景舒散身心，讓她心胸開闊，精神愉快，她才不會跟你發脾氣、鬧情緒。

　　佛陀的教法裏，丈夫對待妻子有五事，同樣地，妻子對待丈夫也有五事要注意：

　　１.要體貼敬愛：要體貼丈夫，沒有錢要體貼，沒有升官更要安慰他，丈夫最需要的是太太敬愛他、尊重他。

　　２.要家務整潔：多付出一點辛勞整理，就能多給他一點清爽的生活空間。

　　３.要誠實毋欺：夫妻之間沒有任何隔閡，才能融洽如一體。

　　４.要溫柔親切：“天下之至柔者，莫善于水”，也就是至柔克至剛，一個溫柔體貼的太太，在丈夫的心目中，當然比蠻橫霸氣的太太有份量。

　　５.要贊歎恭維：太太在家裏，除了弄好的食物給先生吃，好好侍候先生之外，最好是能凡事贊美，讓先生感受到天地雖大，只有太太最懂他、容他，這樣他也會更愛你。

　　《玉耶女經》中，佛陀也提到一個女人要有五種美德：

　　１.做一位母婦：用母親疼惜兒女的心去愛先生，事事體貼他。

　　２.做一位妹婦：用妹妹恭敬哥哥那樣的態度，來恭敬先生，相禮相讓。

　　３.做一位臣婦：以臣子對待國王的敬慎心情對待丈夫，不與他爭高爭低。

　　４.做一位婢婦：如侍女婢女尊敬主人一樣來服侍先生，維護他的尊嚴。

　　５.做一位夫婦：彼此相親相愛，患難與共，禍福相倚。

　　佛經裏，常把夫妻比喻是“共命鳥”。這種鳥，一個身體卻有兩個頭，由于兩個頭共處一身，這兩個頭就必須彼此協調，相親相愛。共命鳥有合得來，也有合不來的。如果是合得來的共命鳥，就能相安無事；不合的共命鳥共處一個身體，你爭我奪，麻煩就大了。夫妻就像共命鳥，要相愛相親，像兩匹馬同拉一部車一樣，步調要齊一不亂，才能維持久遠。

　　有一只共命鳥，一個頭善，一個頭惡。惡的頭睡覺了，善的頭看到好吃的食物，就自個兒獨享了；等到惡的頭一覺醒來，覺得肚子飽飽的，很不高興，就怨聲抗議：“你剛才趁我睡覺時吃了什麼東西？爲什麼不等我醒來再吃？”

　　兩個頭說著說著，就吵了起來。過了幾天，壞頭逮到一個機會，趁好頭睡著了，就想：“哼！我今天總算可以報複了，我要把毒草吃下讓你難過！”

　　一會兒，善頭醒過來，覺得肚子疼痛難忍，不覺哀哀呻吟，壞頭見狀，就幸災樂禍的說：“你今天知道受苦了吧！”

　　話剛說完，壞頭立覺劇毒攻心，忍不住跟著善頭掙紮哀號，不久，兩個頭都中毒而死。

　　夫妻，就像共命鳥，應該要相親相愛相扶助，不要互相勾心鬥角，彼此心中痛苦。愛，才能贏得愛；恨，只能增加恨，佛教的因果關系就是如此。《六祖壇經》上說：“思量惡法，化爲地獄；思量善法，化爲天堂；毒害，化爲畜生；慈悲，化爲菩薩！”就是告訴我們：要想得升天善果，就要培植善因；夫妻要恩愛美滿，也必須相惜相讓，行善培福。

　　四．佛陀如何說朋友法　

　　俗話說：近朱者赤，近墨者黑。在佛經裏也有這樣的例子：佛陀帶著阿難尊者一行人，經過賣魚的魚市，魚的腥味熏得大家全身腥臭難聞。佛陀就開示弟子說：“我們和壞的朋友在一起，壞的習氣就像魚腥一樣，會沾汙我們的身心。”又有一次，佛陀領著阿難尊者及幾位弟子經過一處花店，大家身上都沾滿了花香。佛陀又應機開示：“阿難！你們和好的朋友交往，好的習氣就像這花香一樣，會清淨我們的身心。”

　　佛陀曾告示弟子，朋友的品格有四種：

　　１.有友如華：有些人交朋友，在你功名利祿得意的時候，他捧你如貴人，把你當花一樣，插在頭上帶在身邊，四處招搖炫耀；一旦你失意落魄時，猶如花萎謝了，他就把你棄置一旁，渾然不曾相識。這種朋友不宜深交。

　　２.有友如秤：秤，如果你重，它就垂下來；你輕，它就翹起來。有一種朋友也是這樣：你有功名富貴，他就向你求功、谄媚，跟你低頭讒言，阿谀奉承，無所不用其極；等到你不如往昔威風的時候，他就趾高氣昂，不可一世，態度大變。這種朋友實在要不得。

　　３.有友如山：好像金山一樣，鳥棲息在金山上也會映得全身發光；有的朋友就像一座寶山，跟他在一起，大德高義，日沾月沐，會讓我們受益良多。

　　４.有友如地：有的朋友能替我們擔當一切，猶如大地普載萬物，可以豐富我們的生命內涵。

　　對于如山如地的朋友，要多交往；對于如花如秤的朋友要默然避開。佛陀也告訴我們：朋友之間以四攝法相處很好。什麼是四攝法呢？就是布施、愛語、同事、利行。互相施助，或財物上給助，或精神上扶持；彼此相處，常說鼓勵、贊歎的柔軟話語；凡事設身處地多爲對方著想，才能真正了解他的感受，不致隔靴搔癢，觸不著問題的症結；既是朋友，就應該彼此不存私心，彼此相處時，能祥和無爭，互相信賴。

　　朋友如果有了隔閡誤解，要如何消除距離，才能促進良好的關系呢？我現在要以佛陀的開示，也學無際大師，開十個藥方給各位參考。這“朋友十劑”，用現在的話語來說就是：

　　１.好心一片：以正直、關愛、提攜的心和朋友交往。

　　２.愛語叁句：朋友見面，至少要有幾句好話，“你現在看起來好年輕哦！”“你好發福哦！”“你真好命呀！”

　　３.忍耐一時：俗話說“忍一時，風平浪靜；退一步，海闊天空”，正是這個意思。

　　４.慈悲全用：能以慈悲心對待朋友，如菩薩的慈愍衆生，則無事不能忍，無事不能容。

　　５.布施五錢：對于錢財，要有“分一半也無妨”的氣概。

　　６.信用始終：比方“受人之托，忠人之事”，已經承諾的事，要盡力履行，切莫虎頭蛇尾。

　　７.感謝萬分：受朋友施助，無論身行、口說、意念，都應該存至誠的謝忱。

　　８.體諒一點：體諒可以潤滑彼此間的磨擦，消弭不愉快的裂痕。

　　９.恭敬十成：恭敬可以升華友誼的境界，美化兩者的交情。

　　10.方便不拘多少：爲人處事，雖然要有原則，有時候不妨略作變通，開方便法門對待。

　　對于朋友的相處，這十個方法到處都能行得通。另外，朋友怎樣相處？依照佛陀指示，我再送給各位四句話：

　　一、你大我小。

　　二、你對我錯。

　　叁、你好我壞。

　　四、你有我無。

　　我今天講佛陀這許多教育的方法，看起來很平淡，但是都很實用。因爲佛陀的說法是累劫千生的覺悟，並不是華麗空泛的理論，各位如果能依教奉行，就能契入佛陀本懷，證悟諸聖賢人的解脫法門了！

《佛陀的教育法》全文閱讀結束。