佛陀的教育法

　　时间：公元一九八四年七月四日

　　地点：台北国父纪念馆

　　对象：法师、居士(弟子永传记)

　　一．佛陀如何说老人法　　

　　二．佛陀如何说儿童法

　　三．佛陀如何说夫妻法　　

　　四．佛陀如何说朋友法

　　各位法师、各位护法居士：

　　感谢佛陀的慈光，十几年来，我们从国立艺术馆到中山堂，从中山堂再到国父纪念馆，为了顺应各界信徒的愿望，场地一年比一年大，听众一次比一次多，这都是仰仗佛陀的慈悲，才能使佛法日渐广被。

　　昨天，我应邀参加马来西亚的佛学讲座和万缘法会，信众相当踊跃，约有三万多人参与盛会，讲座和皈依也都有上千人参加；我想，今天佛陀的慈光不但普照着我们自由中国的大家，海外的父老兄弟姊妹也时时接受着佛光的加被。

　　佛陀说法四十九年，讲经三百余会，种种无上法音，千余年来传衍不绝，他的教育方法尤其深妙，那里是短短几个小时就可以介绍详尽呢？所以，现在要先向各位致歉，今天我只能将佛陀的教育方法扼要地向大家说明。

　　因为佛陀说法方便自在，所以佛陀的教育法门很多：有时候，他用神通自在种种的变化来说法；有时候，他六根互用，扬眉瞬目举手投足，都是在说法传心。一花一叶，在别人只是植物草本，在佛陀却是清净圆明的化身；山风海雨，在世人也不过天象气候，在佛陀却是究竟菩提的境界。对佛陀来说，世间万象无一不是悟道法门，佛陀的教育法是说不尽，言无涯的。所以，我只能把佛陀众多的教育方法，举一些特定的对象来说明。比方说：佛陀对妇女是怎样说妇女的法，对儿童怎样说儿童的法，对欲望很重的人怎样说法，对脾气性情不好的人怎样说法……各位听过以后，自己有受用就自己受用，或者告诉别人，让别人也能受用。因为佛陀所证悟的法有两种：一种是自受用，自己享受真理的法乐；一种是他受用，是让他人也沾沐佛法的喜乐，能够心灵旷达，精神升华，使人生更加圆满。这也是佛陀的教育法之一。

　　下面，我就分成四点来说：

　　一．佛陀如何说老人法　

　　我们有很多长辈是老人，我们在人生旅途上也会有一段年老的历程，现在政府提倡社会福利，对于老人问题也很重视。因此，我先向各位介绍佛陀教育法中的老人法，也就是佛陀教我们如何尊敬老人，以及应该给他们什么样的待遇。

　　在佛陀十大弟子中，舍利弗智能第一。有一次，他带着僧团到另一个道场布教，有些年轻的比丘修持不够，一个个拿着卧具抢睡觉的位置，“我要睡这里有窗子”，“我要睡那里比较方便”……这个也抢位置，那个也挑地方，最后能睡的地方都被占满了，年高德邵的舍利弗反而没有地方过夜，只好在屋外一棵树下打坐。佛陀知道了以后，就把僧团大众集合起来，向大家开示：

　　“在过去久远劫以前，有鹧鸪、猿、象三个朋友，彼此互不相让，什么都要争，结果反而谁也得不到什么。后来觉悟到“佛法在恭敬中求”，决定推选一位年龄智能最高的长者，尊敬他的判断，依他的教诫修行。这一来，纷争的乱局顿时改观：鹧鸪不能吃的食物，猿可以吃；猿用不着的东西，可以给大象用；三个朋友互通有无，相扶相让，彼此反而更富足了。所以你们大家要知道：我的教法中，并没有高下阶级的分别，但是也不能罔视长幼的礼教；你们对法腊高的长老一定要恭敬奉事，诚恳的礼拜、迎礼、合掌，因为他们在学佛道路上，跋涉过千万的水火风霜，可以给你们经验传授，是教法的象征，所以要给长老最好的床坐，供养最好的水、最好的饮食。”

　　长者、长老，要具备什么样的条件呢？佛经里面说：“长者不必以年耆”，就是不完全以年高这一点来认定，而是以戒德为准；换句话说，一个出家人的道德很高，戒腊很高，就算是长者、长老了。长老应该具备什么道德呢？《法华经》里有所谓“长老十德”：

　　１.姓贵：出身德行清净恭谨的贵族，且又是佛教家庭，世代虔奉佛法，真正依教行持的佛弟子。

　　２.位高：身居高位，心性柔和忍辱，能慈心爱护体恤下属，而不以权位欺凌人。

　　３.大富：具备世间、出世间种种功德法财，能以欢喜心布施，济拔众生身心远离困乏怖畏。

　　４.威猛：心能降伏种种恶念，身行威仪庄严，受人敬重。

　　５.智深：除威仪能摄众，智能的善巧方便外，更能度化千差万别刚强顽冥的众生，引导出离迷妄深陷的境界。

　　６.年耆：平易亲切，言行足堪为年轻后辈的模范者。

　　７.行净：身、语、意三业都清清净净。

　　８.礼备：举手投足都合乎世间、出世间的仪礼，胸怀旷达，能容人容物。

　　９.上歎：一切行为殊胜，让上位的人赞叹。

　　10.下归：一个长老要能以德服人，让下位的人也能心悦诚服。

　　具备了“长老十德”，才有资格接受长老应有的供养。

　　长老、长者，应受什么供养呢？佛经里记载：我们对于佛陀有十种供养，就是香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣；对于宗教师(出家人)也有四种供养，即饮食、衣服、卧具、汤药；对于老人、父母、师长、三宝，应该清净身、口、意三业来供养，三业供养是一种崇高的敬意。

　　所谓身供养，就是不时地让老人家感觉到你的举止行动，举凡站的位置、坐的动作等等，都是很尊重他。口供养，是时时赞美对方的慈悲和道德。意供养，是心存敬意，“敬人者人恒敬之”，我们尊敬老人家，我们的儿孙辈们耳濡目染，将来也自然会尊敬我们。

　　年老之人，最大最宝贵的特长，就是他们的人生经验，这种经验常常就是处世的智能。佛经里面有一个故事，可以说明尊崇老人的意义：

　　远在佛陀时代，有个波罗奈国的国王，下了一道惨无人性的命令：

　　“家中不准养有老人，不从者，满门抄斩。”

　　波罗奈王认为：老人是多余的，既不能做事又浪费米粮，如果能省下一个老人的米粮，来养活一个幼儿，不是更有意义？

　　于是，在这样荒谬的“经济政策”下，波罗奈国触目皆是身强力壮的年轻人，再也看不到一个老人了。

　　这时候，有一位孝顺的年轻人，因为不忍心把老父亲流放山林，就瞒着亲友邻居，暗中把父亲藏在地窖中，让年老的父亲日日阅读佛经，聊慰余年。

　　不久，邻国因看不惯波罗奈国这种惨无人道的作风，下了一封挑战书，要波罗奈国国王回答两个问题，如果三天内答不出，就兴兵征伐。这两个问题是：

　　一、世间上什么生命最长久？

　　二、世间上什么东西最宝贵？

　　国王烦恼极了，大街小巷四处张贴告示，只要有人能回答这两个问题，可获赏黄金万两。一天、两天过去了，国中几十万人竟无一人能回答，就在国王焦头烂额的时候，突有一位年轻人撕下告示，表示能解答，国王立刻召见。年轻人胸有成竹，意态从容地说出答案来：

　　一、智能命最长。

　　二、信为第一财。

　　说完，在场的百官大臣立刻鼓掌称妙。国王非常高兴，即刻吩咐左右重赏黄金万两，年轻人却立刻拒绝，叩头跪说：“我没有资格接受这些黄金，因为想出这个答案的人并不是我。”

　　国王纳闷地问：

　　“不是你，是谁想出来的？”

　　“我的父亲！”

　　“你父亲为什么不亲自来见我呢？他现在人在什么地方？”

　　“求国王恕罪，我因不忍年迈的父亲被放逐山野，就自作主张把他藏在家中地窖，虽能逃得性命，却不能前来晋见，当面向国王献策呀！”

　　这个年轻的孝子，激动地说完之后，国王恍然大悟，很后悔地说：

　　“我错了！过去，我只知道嫌弃老年人年迈体衰，却忽略了老人的经验智能，弄到几乎亡国的悲剧。真是愚昧啊！”

　　二．佛陀如何说儿童法　

　　在佛经里面，我们常常看到佛陀苦口婆心地开导大家不要轻视后学，对小辈也要尊重。佛陀说：不要以为小孩子很小，就可以任意欺瞒，世间上很小的东西有四样是不可以轻视的：

　　１.小小火苗不可以轻忽：因为星星之火可以燎原，酿成一发不可收拾的惨祸。

　　２.幼小的龙不可以轻视：因为小龙会成长为大龙，翻江倒海、兴风作浪。

　　３.年少王子不可以轻视：因为他将来长大就是国王，统领天下造福万民由他，一言丧邦遗祸百姓也由他。

　　４.小沙弥不可以轻视：因为他虔心学道学法，假以时日，必定会脱胎换骨，为人天师范的法王。

　　无论沙弥也好，小王子也罢，佛陀主要是开示我们：幼苗不可以轻视，等于我们常说的“儿童是国家未来的主人翁”。

　　在西方国家中，有人赞叹美国是儿童的天堂，因为它的物质生活富裕，毋忧匮乏；又说美国是青年的战场，因为年轻人要为生活竞争奋斗；但是，美国社会同时也被批评是老年人的坟场，因为美国不注重养老，缺乏孝道观念，大家如果了解佛法，那么，我们不但可以把自由中国建设成儿童的天堂，也成为老人的安养国。

　　佛陀是怎样的爱护儿童、教育儿童呢？

　　佛陀有个弟子叫迦旃延尊者，在很远的地方传教。有一天，他派了一个年纪很小的徒弟去探望佛陀，佛陀见到迦旃延的徒弟，立刻就吩咐大家说：“哪里，你们在我卧室再添一张床位，让迦旃延的小徒弟就睡在我住处。”佛陀这样的作为，实在很了不起，一方面是对远方传教的迦旃延表示安慰，另一方面是教育僧团的后学，以及同龄的大众：虽然是个小孩子，大家也不可以怠慢轻忽，要好好爱护他。当时僧团里小小年纪的沙弥们很多，像均头沙弥、罗睺罗沙弥都是。他们因为年纪小，跟着年长的比丘们出去托钵乞食，常常受到冷落。因为一般人对于年老的比丘都肯给丰富的供养，可是对这些年轻的沙弥们，社会大众有时会开玩笑，在他们的钵里，不是放小石子，就是放沙，而不用饭菜来供养他们。佛陀知道了以后，也召集大比丘们开示说：“你们不注意这群年幼的沙弥，你们所受的饮食就是不净食。”

　　又…

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