..續本文上一頁，秉持著慈悲心、喜舍心，一切可以包涵，一切可以奉獻，解衣推食，難住苦行，禅者都不放在心上。他們有的是“對境心不起，菩提日日長”，有的是“煩惱海中爲雨露，無明山上作雲雷”，以佛心待人，以禅法接物，處處顯現他們無染著的智能風範。

　　四．從修行悟道來談禅者的衣食住行　

　　世間有些現象很有趣，像噴射機駕駛員，在天空旋舞飛馳，一落地，卻不能開車，因爲沒有速度感，容易撞車。遠洋輪船的船員，回到岸上，老覺得有地震，走路的時候都要一蹻一蹻的，好像跳土風舞。這就是因爲太專注于一件事上，反而顧不到別的了。禅者修行悟道時，心思都放在禅修上面，衣食住行的需求極低，像月江正印的那首偈：

　　“去來恰似月行空，住著猶如風過樹；

　　此菴無壞亦無成，于中只麼老此生。”

　　趙州是一個很有趣的禅師，人稱趙州古佛。他也講道，也談禅，不但佛教徒來聽，很多道教徒也來聽他說道。有一個道士，眼見門下徒弟都去聽禅師講道，心裏很嫉妒，一怒之下，憤然到寺裏找趙州理論：

　　“天下的人都敬佩你，我是不服氣的！你以爲你有多偉大呀？搶我的徒衆算什麼高明？在信仰你的人心目中，你是神，你是古佛，在我的心中你是小人！你會講道，好啊！你講啊！你能講得我心服口服信奉你嗎？”

　　趙州禅師很謙和的說：“喔，不要那麼激動，來！來！來！我同你到這裏來講。”

　　道士排開衆人，氣昂昂一搖一擺的走到趙州禅師面前。趙州向左邊偏偏頭，說：“請你站到左邊來，我好同你講！”

　　道士又傲然站到左邊，趙州搖搖頭：“這樣不大好講，請你到右邊來談。”

　　道士又瞪眼鼓唇走到右邊來。趙州禅師把手一拍，笑著問：“你看，你不是也很聽我的話嗎？你不佩服我，怎麼會聽我的話左站右站呢？”

　　道士一聽，恍然知道自己落了下風，滿臉羞紅：“哼！算你會講話，我還是不服氣。你沒有神通，告訴你！道爺我可是大有神通的哪裏！”

　　“你有什麼神通？”

　　“我肚中會叫，口中會放光。你能嗎？”

　　“這個神通也沒有什麼了不起，你肚子會叫有什麼用？叫又不能當珠寶；口中放光，放光也不能了生脫死。我的神通比你高明多了！”

　　“哼！你！你又是什麼神通？”

　　趙州大笑：“嘿！我的神通可高明了！我會吃飯，一吃就飽；我會喝水，喝水不渴。這樣的吃飯、喝水，你行嗎？”

　　很多人學禅，把一個活生生的禅機，弄成了僵化的格式，不知本末，不知落實。禅是非常實際的，穿衣、吃飯，不多不少，不忮不求，很不容易，完全視同無物更不容易。對趙州來說，穿衣吃飯喝水只是例行瑣事，全不放在心上，所以不須貪戀多欲──禅是講受用的，精神生命上的受用，遠比衣食生活上的受用來得重要。

　　有人發現一休禅師近來茶不思、飯不想，精神恍惚，不知怎麼回事，就去問他爲什麼。一休禅師說：

　　“我在想一個人，想一個人呀！”

　　嗄！一休禅師莫不是單戀？話一傳開，寺裏鬧得天翻地覆。鬧了很久，衆人傳說紛纭，莫衷一是。住持看看不是辦法，就把一休叫來，說：

　　“你究竟是想哪裏一個人？你講出來，我替你做主。如果是愛上了哪裏家的小姐，罷了！你還俗好了，也勝似天天愁眉苦臉作踐自己！”

　　一休禅師說：“我想念的人，你找不到的啦！”

　　住持問：“你說！我一定找到！”

　　一休說：“你找不到！”

　　住持說：“找得到！”

　　一休就念了一首偈：

　　“本來面目初現前，雖然只是一面緣；

　　念念不忘難放下，釋迦達摩本一人。”

　　這首詩的意思是：我剛剛體悟到自己的心，剛剛認識它，它就不見了。我一直念念不忘參省，要找到我本來的人，本來的心，我要找到受、想、行、識之外，我真正的靈臺面目啊！

　　禅，是不能向外尋求的，“本無形迹可尋求，雲樹蒼蒼煙霞深”，要找也找不到。叁界唯心，萬法唯識，我們自己的生命真谛，要在自己方寸之間尋求。

　　像佛窟惟則禅師修行時，用落葉舖蓋屋頂，結成草庵，以清泉潤喉，每天摘野果來裹腹，把衣食住行的需求減到幾乎無沾滯的境界了。一天，一個樵夫路過庵前，問：

　　“您在此住多久了？”

　　“大約四十個寒暑了吧！”

　　“您一個人修行嗎？”

　　“叢林深山，一個人都嫌多了，還要找人添麻煩嗎？”

　　“您不需要道侶嗎？”

　　佛窟禅師拍拍掌，很多虎豹由庵後魚貫而出，樵夫大驚，佛窟禅師示意虎豹退回庵後，說：

　　“朋友很多，大地山河，樹木花草，蟲蛇野獸，都是我修道的法侶！”

　　一個禅師修行悟道，要把自己修行到無妄無染的境界，才能與鳥獸同群，任運逍遙。像佛窟禅師，視虎豹如人，沒有一絲怖懼心，這是很不容易的！

　　我們叁天講禅，禅本來不可說，我勉強說了，只希望能做一個小小的擺渡者，讓大家在衣食住行的日常生活裏看見一點禅光智能，受用一些禅意法喜，使我們的生活更坦蕩，更安然，更自在！

　　我祝福大家法喜充滿，福慧增長。我們下次再見。

《從衣食住行談禅宗的生活》全文閱讀結束。