..續本文上一頁翅頭城華林園中龍華樹下成正等覺，前後分叁次說法。昔時于釋迦牟尼佛的教法下未曾得道者，至此會時，以上中下根之別，悉可得道。
機緣
機，根機；緣，因緣。衆生的根機具有接受佛、菩薩等教化的因緣，稱爲機緣；凡說法教化皆以根機之純熟爲緣而起。
機鋒
禅林用語，又作禅機。機，指受教法所激發而活動的心之作用，或指契合真理的關鍵、機宜；鋒，指活用禅機的敏銳狀態。意思是說禅師或禅僧與他人對機或接化學人時，常以寄寓深刻、無迹象可尋，乃至非邏輯性的言語來表現一己的境界或考驗對方。
隨喜
見他人行善，隨之心生歡喜，稱爲隨喜。《法華經．隨喜功德品》載，聽聞經典而隨喜，次次累積，功德至大。《大智度論》則謂，隨喜者的功德，勝于行善者本人。又隨己所喜，亦稱隨喜，如布施時，富者施金帛，貧者施水草，各隨所喜，皆爲隨喜。
頭陀
苦行之一。謂去除塵垢煩惱。意即棄除對衣、食、住等貪著，以修煉身心。亦稱頭陀行、頭陀事、頭陀功德。
凡是修習頭陀苦行的人，在日常生活中必須嚴守如下十二種修行規定：要選擇空閑的地方；要過托的生活；要飲食節量；要一日一食；要乞食不擇貧富；中後不得飲漿；要守叁衣具；要穿著糞掃衣；要常坐樹下思維；要常露地靜坐；要住于墳墓之處；要常坐不臥。修學頭陀苦行者的生活，就要過這樣簡單的生活，也是清淨的生活。
應病與藥
比喻諸佛、菩薩善應衆生不同的根機而說法，猶如醫生善能分別病相，曉了藥性，視衆生的病而授與藥方，使之樂服。因此，經典中以大醫王廣喻諸佛。衆生有貪、瞋、癡煩惱種種病症，諸佛菩薩則施以種種法藥，如以不淨觀對治貪心，以慈悲觀對治瞋心，以因緣觀對治愚癡等，這是以煩惱爲病，佛法爲藥的譬喻。
應供
佛陀十號之一。又稱應真。佛陀是斷盡一切煩惱，智德圓滿的覺者，應受人天供養、尊敬。
阿羅漢叁義之一。指阿羅漢得漏盡，斷除一切煩惱，應受人天的供養，故稱應供。
齋僧
設齋食供養僧衆。初設齋僧的原意在于表明信心、皈依，後漸融入祝賀、報恩、追善的目的。我國唐代齋僧法會極爲盛行，曾舉行萬僧齋。今之佛教徒亦盛行于七月十五日舉行盂蘭盆法會，以齋僧供佛表達對叁寶的恭敬供養。齋僧可得無量功德，但齋僧之法，以敬爲宗，並依僧次延迎，不得妄生輕重。
齋堂
指禅宗寺院的食堂。也就是用餐的地方。又稱五觀堂。
禅堂
"坐禅堂"的略稱，亦作僧堂，是衆僧坐禅用的堂室。因爲要與僧堂有所區別而稱禅堂。僧堂是坐禅、睡眠、飲食的地方；禅堂則專指坐禅用的堂室。
禅定
內不爲妄念所惑，是名爲"禅"；外不爲境界所染，是名爲"定"。禅定意指令心專注于一境，而達于不散亂的狀態。
轉凡爲聖
禅林用語。指轉凡夫迷妄的狀態而入于聖者開悟的境界，與"轉迷開悟"同義。
禮拜
合掌叩頭表示恭敬。廣義而言，禮拜對象並不限于佛菩薩。如塔、長老、和尚等，均可以禮拜表達恭敬之意。
禮拜的種類及儀式作法上有種種不同，大抵而言，自印度以來，于各種禮法之中，以"五體投地"爲最殷重，是最恭敬的禮法。
禮忏
禮拜與忏悔的略稱，又作拜忏。即禮拜諸佛、菩薩，忏悔所造諸惡業。大抵藉由禮佛、誦讀經文，以爲忏悔之意。
藥石
指療病的藥餌與砭石。即醫藥與醫療器具。
又作藥食。指禅林的晚餐。意謂服之以療饑渴。
顛倒
違背常道、正理的意思。例如以無常爲常，以苦爲樂等違反于真理的妄見。一般常以衆生不知真理，迷妄爲真，執空爲有，爲煩惱所迷惑，稱爲衆生顛倒。
寶刹
諸佛的國土或其教化的國土的敬稱。例如《大阿彌陀經》、《觀無量壽經》等，都說佛土有七寶莊嚴，所以稱爲寶刹。
佛寺或佛塔的美稱。在佛門中，常會聽到這樣的對話："請問法師，貴寶刹在 那裏？"就是請問法師的常住寺院在那裏的意思。
灌頂
即以水灌于頭頂的儀式。原爲古代印度帝王即位及立太子的一種儀式，國師以四大海的水灌其頭頂，表示祝福。
灌是灌持，表示諸佛的護念；頂是頭頂，表示行持的崇高。
佛教諸宗中，密教特重灌頂，總稱爲秘密灌頂。其作法是由上師以五瓶水，象征如來五智，灌弟子頂，顯示繼承佛位的意義。
護法
保護、維持正法的意思。傳說佛陀派請四大聲聞、十六阿羅漢等護持佛法。
又梵天、帝釋天、四天王、十二神將、二十八部衆等善神聽聞佛陀說法後，皆誓願護持佛法，此等諸神總稱爲護法神，或稱護法善神。
此外，人世間的帝王及諸檀越，都是保護佛法的人，亦稱之爲護法。所以今日的佛教界，對于虔敬叁寶，護持佛教的在家居士，都以護法稱之。
辯才
巧于辯述。即善說法義的才能。
諸佛、菩薩等于多劫中，由口業莊嚴的功力而具足各種辯才，例如法無礙辯、義無礙辯、辭無礙辯、辯無礙辯等，稱爲四無礙辯。
灑淨
灑香水以淨物之意。即以印言(手結諸佛菩薩的印契，口誦真言陀羅尼)加持香水散灑之，是清淨道場或供具等淨化之法，稱爲灑淨，又稱灑水、灑水。今日佛教界，每于授戒、佛七、拜忏等諸法會之前，即以淨水散灑道場，爲結界清淨的儀式。
莊嚴
嚴飾布列的意思。即布列諸衆寶、雜花、寶蓋、幢、幡、璎珞等，以裝飾嚴淨道場或國土。
菩薩于因位發大誓願，爲利益衆生不惜身命所累積功德以嚴飾其身格，稱之爲莊嚴。
今亦以莊嚴來贊歎人的相好、威儀。
佛歡喜日
佛製每年一夏九十日間，僧衆聚集一處安居，堅持戒律，致力修行，于最後一日，大衆反省安居中的行爲，若有罪時，則自宣己罪，于大衆中發露忏悔而得清淨，自生喜悅；又十方諸佛歡喜其安居圓滿的精進修行，故稱"佛歡喜日"。
佛法浩瀚如大海，以上所列的"佛門用語"，正如大海之一漚；就是現有的佛學大辭典，也未能將所有的名詞完全搜盡，但睹之已足以使人歎爲觀止矣！
限于篇幅，本篇僅擇要介紹，如對佛學名相有興趣者，可以自行參閱《佛光大辭典》，當能引領你進一步悠遊法海。
《佛門用語篇》全文閱讀結束。