..續本文上一頁訪，當面商議決定。但抵達目的地後，並不一定能見到所要會見的人，對方或許因事外出，或許另有他事，短時間內不能會面，此時訪客又不便久候，只好留置名片，並在名片背面留言。

　　然而名片背面空間有限，雖簡明扼要，有時並無法表明必要的意思，所以可能就地取出任何一張可以寫字的紙條留言，以表達來訪目的，或擇時再會，此爲便條的由來。

　　由于"便條"書寫簡便，已成爲今人最常用的一種應用文，其撰寫的方法及注意事項如下：

　　1撰寫便條的方法

　　便條的書寫不同于書信，以簡明扼要爲重。

　　"開頭應酬"、"啓事敬辭"，甚至"稱謂及敬稱語"等，均可省略。但對交誼深厚及熟悉的親友，便條開始可寫"稱謂及敬稱語"，或僅寫"稱謂"，在稱謂下加冒號。

　　"正文"，爲便條書寫的目的所在，可直接敘述。

　　"文後應酬話"及"結尾敬辭"，則看情形而定，如空間許可，最好一並寫上，以表尊重、謙虛。

　　"署名"、"日

　　quot;等應盡量齊備。對不熟悉的親友留置便條，文末如僅署名，無法表明自己的身份、職務、官銜，事實上也不便在便條紙上寫自己的職位官銜，此種情形，須同時留置印有職位官銜的名片，名片正面，名字的右上方寫自稱語，名字下方寫禮辭，名片左上方寫"敬陳○○先生臺鑒"等語，注意"○○先生臺鑒"須另起一行。

　　1注意事項

　　對于新交或尊親長輩，若非不得已，盡量避免使用便條。

　　撰寫時，文字簡明扼要得體，字體不潦草，使人容易閱讀爲要。

　　紙張不可太小，以免容易遺失而未傳到對方手中。

　　十、衣著的禮儀

　　衣服爲蔽體之用，但求整齊清潔、簡單樸素，不求奢侈華麗。佛門有謂"衣單二斤半"，即表示要懂得節儉、樸素。

　　《佛遺教經》說："慚恥之服，無上莊嚴。"就是說，一個修行者應該以道德爲衣，而不必汲汲于物質的追求，致爲物欲所束縛。

　　佛陀曾教誡弟子，穿衣時應當念偈雲："若著上衣，當願衆生，獲勝善根，至法彼岸。""若著下裙，當願衆生，服諸善根，具足慚愧。""若整衣束，當願衆生，檢束善根，不令散失。"可見在佛門裏，連穿衣都是一種修行。但是也不能故意穿著垢膩破爛的衣服，以表示有修行。因此，做一個佛教徒，對于如何穿衣，應該有所認識。

　　衣著應保持整齊、清潔、樸素。

　　穿著要合乎自己的年齡、身分。

　　衣服要裁剪合身、款式合時，並要配合季節、場合而穿，尤其要注意莊嚴、得體爲要，切勿奇裝異服。

　　居家服爲日常生活及就寢時所穿，以寬松爲原則。

　　社交服乃參加喜慶宴會、社團活動、聯誼會議時所穿，以莊重大方爲原則。

　　海青、缦衣等法服，僅于誦經、禮忏、寺院中穿著，平時宜收放保管于淨處，不可穿于街市中。

　　不可當衆赤身露體或更衣、整衣、脫襪。凡穿大衣及戴帽者，入室即應脫下。

　　出外不得穿著睡衣、拖鞋或妨害善良風俗的衣著。

　　參加典禮或重要集會對服裝有規定者，應從其規定。

　　十一、飲食的禮儀

　　"民以食爲天"，飲食有維持生命，長養色身的功能。佛教徒除了日常叁餐外，還有滋養法身慧命的法食，是爲充實人生的資糧。

　　一般人常因個人好惡而挑肥揀瘦，食不知味，佛教徒則應以感恩心受食。在佛門有所謂"吃飯叁稱念"、"過堂五觀想"。

　　叁稱念是：第一匙默念"願斷一切惡"，第二匙默念"願修一切

　　quot;，第叁匙默念"誓度一切衆"。

　　五觀想是：第一、計功多少，量彼來處。第二、忖己德行，全缺應供。第叁、防心離過，貪等爲宗。第四、正視良藥，爲療形枯。第五、爲成道業，應受此食。

　　進食時，要保持良好威儀，此外，還應注意飲食的禮儀：

　　食物講求衛生，餐具務須清潔。

　　長者未食及家人未到齊以前，不宜先食。

　　坐時腰背挺直，手臂平貼身體，勿張開雙臂，或把手肘撐放在桌上；雙腳應平放，不可翹腳、搖晃。

　　以自助餐方式進食時，應衡量自己的食量，勿取用過剩而造成浪費。

　　進食時，態度從容，儀態優雅，不可狼吞虎咽；口中含有食物時，不可高聲談 笑；食物尚未下咽，不可離座；與同座談話，聲音不可太高，並且不可揮動筷匙刀叉。

　　吃面包(饅頭)，宜撕成小塊，不可大口咬食。

　　喝湯時，不宜發出聲音，不宜吹氣令冷；使用餐具宜輕聲，勿使碰撞作響。

　　吃粥時，不得張口吸食作聲，當徐徐食之。

　　挾菜應使用公筷母匙，並以靠近自己面前者取用，勿在盤中任意翻揀，尤其不可從盛菜盤碗中直接挾送入口中，應先送進自己的碗中，再慢慢食用。

　　與長輩一起進餐，注意用餐速度勿太快或太慢，長輩尚未食畢，不可先行離座　。因事必須先行離座，須向長輩及同席者致歉。

　　全桌食畢，待長者或主人起立，然後離席。

　　飲食中有蟲，應掩藏；剔牙時，應掩口。

　　餐後應將果皮、殘肴放入盤中，不隨地丟棄。

　　離座時，應將餐具理好，坐椅亦應放回。

　　十二、居家的禮儀

　　家庭生活的和諧，是社會安定的基石。家人相處，應以真誠的態度互相溝通、包容、尊重，協助成長，始能和樂共處。

　　居家禮儀應注意如下數事：

　　家人之間應分工合作，共同承擔家務，尊卑長幼彼此親愛敬重。早晚應對父母、尊親問安。

　　父母召喚，應立即答應，並趨前承命，不可虛諾。

　　子弟應服從尊長，如有意見，應婉轉說明。

　　出門說去處，回家報平安。

　　做錯事要勇于承認。

　　常說"請"、"謝謝"、"對不起"，臉上經常帶微笑。

　　物品用後應歸回原處。

　　保持居家內外環境整潔，勿將廢物隨意丟棄戶外，不亂倒汙水。

　　入室應先按鈴或敲門，等候室內回答。

　　隔窗不窺視、隔室不竊聽、不呼喚。

　　與鄰居應和睦相處，守望相助，遵守住戶規則。

　　開放收錄音機、電視機及談笑等各種聲音不可過高，並應適時，以免妨礙他人 作息。

　　出入門戶，上下樓梯，應步履輕緩。

　　睡時熄燈，夜遲歸來，須保持安靜。

　　當街過道不曬衣物。屋外停放車輛，不可妨礙交通。

　　小心火燭，謹慎門窗。

　　隨手關門，隨手熄燈，隨手關水。

　　室內一切動作，均宜輕緩，以保持甯靜。

　　鄰居遇有不幸或喪事，不可高歌作樂。

　　十叁、乘車的禮儀

　　隨著科技的進步，人類的交通工具已由步行、腳踏車、機車，進步至火車、汽車、輪船、飛機等，其中以汽車最爲普遍，幾乎許多人皆離不開汽車。

　　如何使行車安全？如何有一愉快的乘車經驗，這些都需要乘客與司機互相配合，茲將要點敘述如下：

　　1司機注意事項：

　　定期保養汽車，對汽車的性能應熟悉。

　　維護汽車內外的整潔，應定時清洗。

　　注意油量，若接送貴賓，須事先加好油，不宜于途中至加油站加油。

　　接送貴賓時，要事先把車子准備好，以免貴賓久候而浪費時間。

　　遵守開車時間，並事先檢查、發動，以維護行車安全。

　　遵守交通規則，不超速，不超載，不闖紅燈、不酒後駕車。

　　1乘客的禮儀：

　　主人開車，其旁位置最大。

　　司機開車，其旁位置最小，後座靠右側位置最大。

　　大車子，前座爲尊，應讓給長者坐。

　　小車子，長者後上先下，晚輩應幫忙開關車門。

　　團體乘車出外參訪，下車後應排班依序行進。

　　搭乘公車，應排隊上下車，不可爭先恐後，不可高聲談笑，不可抽煙。

　　遇年長者、孕婦、病人或殘障者，應當讓座，並協助其上下車。

　　不可在座位上斜躺或橫臥，妨礙他人乘坐。

　　行李應放行李倉，切忌塞進座位上下，妨礙鄰座。

　　維護車輛清潔，不可隨意拋棄紙屑果皮。

　　行車時，不得任意拋棄雜物或垃圾于車窗外。

　　行車時，切勿將頭手伸出窗外。

　　十四、喜慶的禮儀

　　喜，福也；慶，賀也。《周禮．秋官．大行人》雲："賀慶以贊諸侯之喜。"今俗凡吉祥之事，皆謂之喜，皆值得慶賀。如：嫁娶生子、高齡祝壽，乃至新居落成、新書出版、金榜題名、仕途高升等，可知值得慶賀的喜事不勝枚舉。但不管是任何喜慶，均以簡單隆重、不鋪張浪費爲宜，參加者若能注意以下禮儀，則能皆大歡喜。

　　家有喜慶，得酌將日期、時間與地點通知至親友好，但須避免浮濫。

　　親友遇有喜慶，得親往慶賀，或寄賀卡或以電話祝福。

　　致賀時，應依時前往，避免遲到早退。

　　穿著要得體，言行要恰當。

　　賀禮的選擇，應注意其意義及實用價值，如佛書、念珠等。

　　十五、探病的禮儀

　　經雲："八福田中，看病第一福田。"過去叢林設有如意寮、省行堂、涅槃堂、延壽院等養病之所，這些都是佛教關懷病苦衆生的慈悲體現。生命是莊嚴神聖的，每一個人都有生存的權利，每一個生命都應該受到尊重，尤其人在生病時，感情最脆弱，很希望有人來慰問關懷，因此凡佛弟子見人疾病，皆須應時看護。如何探病才如法 ，以及如何看護病人，都是我們應該學習的禮儀。

　　1看護病人的禮儀

　　看護者要能寬心耐事，舉止輕聲，即使聽到病人口出惡言，亦不可怨恨或回嘴。

　　精進不懈怠，先起後臥，不貪睡。

　　須有慈悲心，不可傲慢、輕視、不耐煩。

　　以法供養，不貪飲食。

　　注意病人的起臥，給予協助，但不要觸及病人疼痛處。

　　幫助病人安睡，注意避免一切喧嘩滋擾。

　　病人所使用的器具、衣服、飲食等要適當、清潔、衛生。

　　遵照醫師的指示服藥，不要輕信他人的偏方，亂投醫藥，以致誤事。注意病人的飲食、睡眠、大小便等變化，並向醫生報告，可作精確的治療。

　　病人焦躁不安時，可隨機說法，使其心靈得到安慰。

　　以歡喜心爲病人服務，如送信、打電話、讀報等。

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