..续本文上一页访，当面商议决定。但抵达目的地后，并不一定能见到所要会见的人，对方或许因事外出，或许另有他事，短时间内不能会面，此时访客又不便久候，只好留置名片，并在名片背面留言。

　　然而名片背面空间有限，虽简明扼要，有时并无法表明必要的意思，所以可能就地取出任何一张可以写字的纸条留言，以表达来访目的，或择时再会，此为便条的由来。

　　由于"便条"书写简便，已成为今人最常用的一种应用文，其撰写的方法及注意事项如下：

　　1撰写便条的方法

　　便条的书写不同于书信，以简明扼要为重。

　　"开头应酬"、"启事敬辞"，甚至"称谓及敬称语"等，均可省略。但对交谊深厚及熟悉的亲友，便条开始可写"称谓及敬称语"，或仅写"称谓"，在称谓下加冒号。

　　"正文"，为便条书写的目的所在，可直接叙述。

　　"文后应酬话"及"结尾敬辞"，则看情形而定，如空间许可，最好一并写上，以表尊重、谦虚。

　　"署名"、"日

　　quot;等应尽量齐备。对不熟悉的亲友留置便条，文末如仅署名，无法表明自己的身份、职务、官衔，事实上也不便在便条纸上写自己的职位官衔，此种情形，须同时留置印有职位官衔的名片，名片正面，名字的右上方写自称语，名字下方写礼辞，名片左上方写"敬陈○○先生台鉴"等语，注意"○○先生台鉴"须另起一行。

　　1注意事项

　　对于新交或尊亲长辈，若非不得已，尽量避免使用便条。

　　撰写时，文字简明扼要得体，字体不潦草，使人容易阅读为要。

　　纸张不可太小，以免容易遗失而未传到对方手中。

　　十、衣着的礼仪

　　衣服为蔽体之用，但求整齐清洁、简单朴素，不求奢侈华丽。佛门有谓"衣单二斤半"，即表示要懂得节俭、朴素。

　　《佛遗教经》说："惭耻之服，无上庄严。"就是说，一个修行者应该以道德为衣，而不必汲汲于物质的追求，致为物欲所束缚。

　　佛陀曾教诫弟子，穿衣时应当念偈云："若着上衣，当愿众生，获胜善根，至法彼岸。""若着下裙，当愿众生，服诸善根，具足惭愧。""若整衣束，当愿众生，检束善根，不令散失。"可见在佛门里，连穿衣都是一种修行。但是也不能故意穿著垢腻破烂的衣服，以表示有修行。因此，做一个佛教徒，对于如何穿衣，应该有所认识。

　　衣着应保持整齐、清洁、朴素。

　　穿著要合乎自己的年龄、身分。

　　衣服要裁剪合身、款式合时，并要配合季节、场合而穿，尤其要注意庄严、得体为要，切勿奇装异服。

　　居家服为日常生活及就寝时所穿，以宽松为原则。

　　社交服乃参加喜庆宴会、社团活动、联谊会议时所穿，以庄重大方为原则。

　　海青、缦衣等法服，仅于诵经、礼忏、寺院中穿著，平时宜收放保管于净处，不可穿于街市中。

　　不可当众赤身露体或更衣、整衣、脱袜。凡穿大衣及戴帽者，入室即应脱下。

　　出外不得穿著睡衣、拖鞋或妨害善良风俗的衣着。

　　参加典礼或重要集会对服装有规定者，应从其规定。

　　十一、饮食的礼仪

　　"民以食为天"，饮食有维持生命，长养色身的功能。佛教徒除了日常三餐外，还有滋养法身慧命的法食，是为充实人生的资粮。

　　一般人常因个人好恶而挑肥拣瘦，食不知味，佛教徒则应以感恩心受食。在佛门有所谓"吃饭三称念"、"过堂五观想"。

　　三称念是：第一匙默念"愿断一切恶"，第二匙默念"愿修一切

　　quot;，第三匙默念"誓度一切众"。

　　五观想是：第一、计功多少，量彼来处。第二、忖己德行，全缺应供。第三、防心离过，贪等为宗。第四、正视良药，为疗形枯。第五、为成道业，应受此食。

　　进食时，要保持良好威仪，此外，还应注意饮食的礼仪：

　　食物讲求卫生，餐具务须清洁。

　　长者未食及家人未到齐以前，不宜先食。

　　坐时腰背挺直，手臂平贴身体，勿张开双臂，或把手肘撑放在桌上；双脚应平放，不可翘脚、摇晃。

　　以自助餐方式进食时，应衡量自己的食量，勿取用过剩而造成浪费。

　　进食时，态度从容，仪态优雅，不可狼吞虎咽；口中含有食物时，不可高声谈 笑；食物尚未下咽，不可离座；与同座谈话，声音不可太高，并且不可挥动筷匙刀叉。

　　吃面包(馒头)，宜撕成小块，不可大口咬食。

　　喝汤时，不宜发出声音，不宜吹气令冷；使用餐具宜轻声，勿使碰撞作响。

　　吃粥时，不得张口吸食作声，当徐徐食之。

　　挟菜应使用公筷母匙，并以靠近自己面前者取用，勿在盘中任意翻拣，尤其不可从盛菜盘碗中直接挟送入口中，应先送进自己的碗中，再慢慢食用。

　　与长辈一起进餐，注意用餐速度勿太快或太慢，长辈尚未食毕，不可先行离座　。因事必须先行离座，须向长辈及同席者致歉。

　　全桌食毕，待长者或主人起立，然后离席。

　　饮食中有虫，应掩藏；剔牙时，应掩口。

　　餐后应将果皮、残肴放入盘中，不随地丢弃。

　　离座时，应将餐具理好，坐椅亦应放回。

　　十二、居家的礼仪

　　家庭生活的和谐，是社会安定的基石。家人相处，应以真诚的态度互相沟通、包容、尊重，协助成长，始能和乐共处。

　　居家礼仪应注意如下数事：

　　家人之间应分工合作，共同承担家务，尊卑长幼彼此亲爱敬重。早晚应对父母、尊亲问安。

　　父母召唤，应立即答应，并趋前承命，不可虚诺。

　　子弟应服从尊长，如有意见，应婉转说明。

　　出门说去处，回家报平安。

　　做错事要勇于承认。

　　常说"请"、"谢谢"、"对不起"，脸上经常带微笑。

　　物品用后应归回原处。

　　保持居家内外环境整洁，勿将废物随意丢弃户外，不乱倒污水。

　　入室应先按铃或敲门，等候室内回答。

　　隔窗不窥视、隔室不窃听、不呼唤。

　　与邻居应和睦相处，守望相助，遵守住户规则。

　　开放收录音机、电视机及谈笑等各种声音不可过高，并应适时，以免妨碍他人 作息。

　　出入门户，上下楼梯，应步履轻缓。

　　睡时熄灯，夜迟归来，须保持安静。

　　当街过道不晒衣物。屋外停放车辆，不可妨碍交通。

　　小心火烛，谨慎门窗。

　　随手关门，随手熄灯，随手关水。

　　室内一切动作，均宜轻缓，以保持宁静。

　　邻居遇有不幸或丧事，不可高歌作乐。

　　十三、乘车的礼仪

　　随着科技的进步，人类的交通工具已由步行、脚踏车、机车，进步至火车、汽车、轮船、飞机等，其中以汽车最为普遍，几乎许多人皆离不开汽车。

　　如何使行车安全？如何有一愉快的乘车经验，这些都需要乘客与司机互相配合，兹将要点叙述如下：

　　1司机注意事项：

　　定期保养汽车，对汽车的性能应熟悉。

　　维护汽车内外的整洁，应定时清洗。

　　注意油量，若接送贵宾，须事先加好油，不宜于途中至加油站加油。

　　接送贵宾时，要事先把车子准备好，以免贵宾久候而浪费时间。

　　遵守开车时间，并事先检查、发动，以维护行车安全。

　　遵守交通规则，不超速，不超载，不闯红灯、不酒后驾车。

　　1乘客的礼仪：

　　主人开车，其旁位置最大。

　　司机开车，其旁位置最小，后座靠右侧位置最大。

　　大车子，前座为尊，应让给长者坐。

　　小车子，长者后上先下，晚辈应帮忙开关车门。

　　团体乘车出外参访，下车后应排班依序行进。

　　搭乘公车，应排队上下车，不可争先恐后，不可高声谈笑，不可抽烟。

　　遇年长者、孕妇、病人或残障者，应当让座，并协助其上下车。

　　不可在座位上斜躺或横卧，妨碍他人乘坐。

　　行李应放行李仓，切忌塞进座位上下，妨碍邻座。

　　维护车辆清洁，不可随意拋弃纸屑果皮。

　　行车时，不得任意拋弃杂物或垃圾于车窗外。

　　行车时，切勿将头手伸出窗外。

　　十四、喜庆的礼仪

　　喜，福也；庆，贺也。《周礼．秋官．大行人》云："贺庆以赞诸侯之喜。"今俗凡吉祥之事，皆谓之喜，皆值得庆贺。如：嫁娶生子、高龄祝寿，乃至新居落成、新书出版、金榜题名、仕途高升等，可知值得庆贺的喜事不胜枚举。但不管是任何喜庆，均以简单隆重、不铺张浪费为宜，参加者若能注意以下礼仪，则能皆大欢喜。

　　家有喜庆，得酌将日期、时间与地点通知至亲友好，但须避免浮滥。

　　亲友遇有喜庆，得亲往庆贺，或寄贺卡或以电话祝福。

　　致贺时，应依时前往，避免迟到早退。

　　穿著要得体，言行要恰当。

　　贺礼的选择，应注意其意义及实用价值，如佛书、念珠等。

　　十五、探病的礼仪

　　经云："八福田中，看病第一福田。"过去丛林设有如意寮、省行堂、涅槃堂、延寿院等养病之所，这些都是佛教关怀病苦众生的慈悲体现。生命是庄严神圣的，每一个人都有生存的权利，每一个生命都应该受到尊重，尤其人在生病时，感情最脆弱，很希望有人来慰问关怀，因此凡佛弟子见人疾病，皆须应时看护。如何探病才如法 ，以及如何看护病人，都是我们应该学习的礼仪。

　　1看护病人的礼仪

　　看护者要能宽心耐事，举止轻声，即使听到病人口出恶言，亦不可怨恨或回嘴。

　　精进不懈怠，先起后卧，不贪睡。

　　须有慈悲心，不可傲慢、轻视、不耐烦。

　　以法供养，不贪饮食。

　　注意病人的起卧，给予协助，但不要触及病人疼痛处。

　　帮助病人安睡，注意避免一切喧哗滋扰。

　　病人所使用的器具、衣服、饮食等要适当、清洁、卫生。

　　遵照医师的指示服药，不要轻信他人的偏方，乱投医药，以致误事。注意病人的饮食、睡眠、大小便等变化，并向医生报告，可作精确的治疗。

　　病人焦躁不安时，可随机说法，使其心灵得到安慰。

　　以欢喜心为病人服务，如送信、打电话、读报等。

　　…

《生活礼仪篇》全文未完，请进入下页继续阅读…