..續本文上一頁往生，或臨終前夢見彌陀放光接引的感應事迹，不勝枚舉。

　　念佛的利益：

　　依《念佛鏡》載，念佛可得二十叁種利益：

　　滅重罪障益。 感聖來迎益。 證無生法忍益。

　　光明攝受益。 慈光照觸益。 曆事他方受記益。

　　大師護念益。 聖友同贊益。 還歸本國得陀羅尼益。

　　菩薩冥加益。 聖友同迎益。 諸佛保護益。

　　神通空駕益。 八部防衛益。 身色殊姿益。

　　功德寶聚益。 壽命長劫益。 多聞智慧益。

　　得生勝處益。 不退菩提益。 面睹聖衆益。

　　奉觐大雄益。 常聞妙法益。

　　《雲棲淨土彙語》載有受持一佛名號，當世即獲十種功德利益：

　　晝夜常得諸天、大力神將並諸眷屬隱形守護。

　　常得二十五大菩薩如觀世音等及一切菩薩常隨導護。

　　常爲諸佛晝夜護念，阿彌陀佛常放光明，攝受此人。

　　一切惡鬼，若夜叉、羅刹皆不能害，一切毒蛇、毒龍、毒藥悉不能害。

　　一切火難、水難、冤賊、刀箭、牢獄、杻枷、橫死、枉死，悉皆不受。

　　先所作罪，皆悉消滅，所殺冤命，彼蒙解脫，更無執對。

　　夜夢正直，或複夢見阿彌陀佛勝妙色身。

　　心常歡喜，顔色光澤、氣力充盛，所作吉祥。

　　常爲一切世間人民恭敬、供養、禮拜，猶如敬佛。

　　命終之時，心無怖畏，正念現前，得見阿彌陀佛並諸菩薩聖衆，手持金臺， 接引往生西方淨土，盡未來際，受勝妙樂。

　　注意事項：

　　佛殿內不抽煙、不喝酒，不帶葷食、寵物進入寺院。

　　參加念佛會，服裝儀容宜簡單樸素。

　　入寺院參加念佛共修時，說話當輕聲細語。

　　入殿時，鞋子應整齊擺放于鞋櫃中，隨身之物不可任意置放。

　　若備有海青者，應先將海青穿好，再進入佛殿。

　　排班時，男女衆分東西單。

　　未著海青及缦衣者，宜站在後排，以維持殿堂莊嚴。

　　念佛共修會進行中，不可任意走動，幹擾他人。

　　對課誦不熟悉或不會唱誦者，應輕聲隨著大衆唱念。

　　繞佛時，不得東張西望，宜收攝身心，專注于念佛聲中，不起妄想。

　　誦經念佛音調須和諧，不可無故閉口不唱；繞佛行道，腳步快慢自然。

　　念佛後，如當地信衆有親人往生，可以憑衆力給予隨堂超薦。

　　叁、朝山

　　朝山是佛教徒至名山大寺進香，以忏除業障或還願的朝禮行爲。又修行者爲了表達求道的虔誠，常以跪拜(叁步一拜)方式朝禮聖迹。

　　相傳古印度即有"巡禮"的習俗，"巡禮"，就是指巡回禮拜佛、菩薩、祖師等之聖迹。在印度有巡禮八大靈塔的風氣，在我國也有朝禮四大名山的習慣。

　　虛雲和尚爲了報答雙親的養育之恩，曾于四十叁歲時(光緒八年)從普陀法華庵起香，叁步一拜朝禮五臺山，曆經叁年圓滿。

　　佛光山爲了增進佛教大衆的信心，加強道友感情聯系，縮短南北距離，以達到淨化人心，特于一九七四年九月發起組織"佛光山朝山團"，帶動信徒朝山禮佛，信徒朝山期間，除至各殿堂巡禮外，並有佛學講座等，以提升信衆的信仰層次與精神內涵。因此，朝山團的成立，不僅接引了廣大的信衆進入佛門，同時也爲佛教帶來了朝氣，使佛教走入人群，走向社會。

　　朝山拜佛的意義，在于：

　　從山下拜到山上，越拜越高，如同步步高升。

　　從山外拜到殿內，表示平時除注重心外，也注重到心內。

　　從一人拜到萬人，表示愈聚愈多，越多越有。

　　從貢高拜到恭敬，越恭敬越有佛法，越有佛法，越有快樂。

　　人與人的往來要靠書信，通電話，禮物的交際；而我們與佛祖的來往交流，則靠朝山拜佛。所以，朝山是：

　　一步步的禮拜，就像是到電信局打電信給佛祖，談話接心。

　　一步步的禮拜，就像是收訊的收音機，在接收佛菩薩的音訊消息。

　　一步步的禮拜，方寸間的心藉此升華，如大海虛空，使人格更高超，心量更寬闊。

　　一步步的禮拜，朝山功德都已存入大家心中的功德簿上。

　　朝山應有的態度：

　　我們應該用什麼樣的態度來朝山呢？

　　用感恩心朝山：對于佛陀和古德的恩澤，我們必須發自內心深深的感激，從感恩心中，才能真正體會他們的偉大，以及弘化衆生，紹繼如來家業的慈心悲願。

　　用慚愧心朝山："佛在世時我沈淪，佛滅度後我出生，忏悔此身多業障，不見如來金色身。"我們應該忏悔自己無始劫來的煩惱習氣深重，以致不聞佛法，不值佛世，還在生死海中輪回，以慚愧心來禮拜大覺者的佛陀，並忏除自己的業障。

　　用思齊心朝山：從緬懷佛陀與古德，我們除了生起慚愧心外，更必須向先賢看齊，實踐"知恩報恩"的行爲，秉承前人的遺志及教法，使佛法發揚光大，流傳到後世，讓更多的衆生因佛法明燈的照亮而得到光明。

　　發恭敬心朝山：恭敬心是學佛者不可或缺的，因爲"佛法從恭敬中求"，我們發心朝山，禮敬諸佛，親近善知識，也必須心存恭敬，才能獲益。

　　發大信心朝山："信爲道源功德母"，信心是學佛的首要條件，所以我們要以堅定的信心，信仰叁寶的真實、功德和智慧，才能真正地深入佛法；同時堅信自己將來也能成佛，同釋迦牟尼佛一樣坐道場、演法義、度衆生。

　　發菩提心朝山：這是從追求佛道的決心中發出的。菩提就是成就佛道的心願，不發菩提心，無以成佛道，所以應發菩提心，發長遠心，追求佛道永不退轉，而朝山的機緣，讓我們在修學佛道的曆程中，藉由瞻仰佛陀聖迹，引發深刻的體驗，發起無上的道心。

　　朝山的程序：

　　整隊排班(六人或八人一排皆可，視路線情況而定)。

　　講解禮拜方式及規矩：

　　朝山時，雙手合掌，一起稱念"南無本師釋迦牟尼佛"聖號。

　　稱念"南無"時，站立原地不動。

　　稱念"本師"時，左腳向前跨第一步。

　　稱念"釋迦"時，右腳再向前跨第二步。

　　稱念"牟尼"時，左腳跨出第叁步。

　　稱念"佛"時，雙腳合並拜下去。

　　禮拜時，不必出聲念佛，可以在心中默念佛號或觀想聖容。當聽到地鍾"當"的一聲時，再起身來繼續稱念佛號，如此叁步一拜朝禮。

　　朝山的儀式：

　　南無香雲蓋菩薩摩诃薩(叁稱)

　　南無本師釋迦牟尼佛(叁稱)

　　《般若心經》(一卷)

　　稱念佛號(叁步一拜)

　　叁皈依

　　回向

　　開示佛法

　　朝山的功德：

　　廣結法緣：朝山總以朝禮佛教名山聖地爲目標。如：大陸的四大名山，因爲法緣殊勝，往往是菩薩示現的道場。所以凡是朝山者，能以虔誠、懇切的心朝禮，即能感得種種瑞相；再者大家都是爲求法而來，非常的殊勝難得，彼此可以共結法緣。

　　消除業障：所謂修行，不外"隨緣消舊業，增進福慧"。但業障深重，若不經一番身心磨練，何得消除？因此，以身心合一，五體投地，叁步一拜的朝山方式，最能啓發清淨心；藉由恭敬拜佛，身心的忏悔，來滅除罪業，所謂"禮佛一拜，罪滅河沙"。

　　折伏我慢：禮佛一方面可消除業障，增加福慧；另一方面也是爲了折伏我慢，尤其叁步一拜朝山時，不管有幾只眼睛盯著你，你仍然五體投地的禮拜，試想：這時我慢之心如何生起？如果能時常朝山，便是時時刻刻在消除我慢。我慢若除，世界宇宙還有什麼容不下的呢？此時身心之自在與寬廣，才是真正的解脫煩惱。

　　增進道心："修行"是一條艱钜的道路，若不能抱持"難忍能忍，難行能行"之心，往往是徒勞無功的。如何培養堅定的道心是很要緊的事。朝山可以培養道念，當你從遙遠的地方一路向聖地時，如果途中經不起種種考驗，如何能到達聖地呢？因此朝山時，正好是考驗道心和毅力的時候。

　　此外，在《增一阿含經》卷二十四中記載，能恭敬禮拜如來的人，可以獲得五種殊勝功德：

　　形像端正：因見佛相好，心生歡喜，以此因緣而得相貌端正。

　　妙好音聲：因禮佛稱念"南無如來佛"名號，而感得妙好音聲。

　　財寶豐盈：若以散花、燃燈等布施供養如來，以此因緣獲得大財富。

　　生長者家：以心無染著，合掌長跪，至心禮佛之行，來世得生尊貴長者家。

　　得生善處：因廣修恭敬禮拜如來，所獲功德，得生善處天上。

　　朝山拜佛，從娑婆拜到淨土，從凡夫拜成聖者，從汙穢拜到清淨，由身體的健康

　　拜到心靈的健康，從山下拜到山上，從曠野拜到殿堂，從外面拜到裏面，從遠處拜到近處，從黑暗拜到光明，每一個朝山拜佛的功德種子種下去，必能開花結果。《法華經》說："若人散亂心，入于塔廟中，一稱南無佛，皆共成佛道。"

　　朝山的感應：

　　在民初有一則"南海活觀音"的故事。

　　過去有一個屠夫，生性暴烈，甚至對自己的老母親也大聲喝斥、動辄拳腳。有一天，他聽說普陀山有一尊活觀音非常靈驗，決定發心去朝拜。這位屠夫到了普陀山，到處找不到活觀音，就請教住持老和尚："活觀音在那裏？"

　　"活觀音已經到你家裏去了！"老和尚回答說。

　　"活觀音長得什麼樣子呢？"

　　"啊！衣服反過來穿，鞋子倒過來踏的，就是活觀音，你趕快回去，一定可以看到菩薩。"屠夫一聽，日夜兼程急急忙忙趕回家裏，到家已是夜半人睡的時候，急促粗魯的叫門："快來開門哪！我回來看活觀音！"

　　睡夢中的老母親忽然聽到兒子的吼叫聲，驚悸地從床上爬下來，深恐開遲了，要挨兒子的打罵，慌忙黑暗中，衣服穿反了，倒拖著一雙鞋子，匆匆忙忙來開門。兒子一看一個反穿衣，倒踏鞋的婦人，倒頭就拜："您就是活觀音！您就是活觀音！"這位老母親知是菩薩感應，于是把握機緣，訓誨一番。從此以後，屠夫痛改前非，變成孝子。由此可見，朝山禮佛不僅有諸佛菩薩、護法龍天爲我們加持，同時從朝山禮佛中，可以拜出和諧、信心、平安、健康、幸福、清淨、智慧！

　　朝山的注意事項：

　　朝山最好穿著寬松輕便的衣服、布鞋、羅漢鞋等，不宜穿著拖鞋、短褲等。

　　爲表達朝山禮佛的恭敬心，及維持隊伍的莊嚴肅穆，參加朝山者宜著海青。

　　身上不攜帶貴重物品。

　　參加朝山者，應于朝山前叁…

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