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整隊完畢，尚未朝山前，宜稱念佛號，莫閑言雜語。
隊伍可六人一排或八人一排，信徒代表捧傳爐在前，次爲穿著海青之男女衆，
未穿著海青者則排于最後。
若無法禮拜者，列于隊伍之最後，可以隨行稱念佛號。
朝拜方式以叁步一拜最爲普遍，但亦不限于叁步一拜，凡以至誠心爲求法、禮聖而來，皆可稱爲朝山。
朝山的跪拜、起立動作，以地鍾的聲音爲號令，務求統一，避免參差不齊。
四、短期出家修道會
"短期出家"，一直存在于泰國等南傳佛教國家。泰國是個佛教國家，所以男衆在一生中都必須出家一段時日，以體驗僧團生活，是爲"短期出家"。
一九八八年，佛光山首度舉辦爲期九天的"短期出家修道會"，開創中國佛教史上新頁，引起廣大信衆的熱烈回響。由于反應熱烈，現在每年寒暑假都舉辦有短期出家修道會，提供在家居士修學之便，引領無數佛子生起正信，深入佛法大海，成爲在家信衆體驗出家淡泊生活，提升信仰的方便法門。其宗旨、特色、功德等，分別敘述如下：
宗旨
經雲："在家迫祚猶如牢獄，一切煩惱因之而出生；出家寬闊猶如虛空，一切善法因之而增長。"欲出離苦惱的枷鎖，本不拘在家或出家，但是人心常隨外境影響而無法自主，因此選擇清淨的環境，實有利改變心境。
"短期出家修道會"即是爲了因應一般在家居士向往僧團的清淨無爲，過著修心 養性的修道生活，以期增德進業而舉辦。雖然只是短期，然而經過僧團生活的薰陶，即使"舍戒"返家後，皆能恪遵五戒，過著正當的生活，這對社會的安定，實有潛移默化之功，這就是舉辦短期出家修道會的宗旨。 特色
"修道會"不同于一般的戒會，主旨在于透過聽經聞法，參禅作務，學習行解並重的出家生活，從日常行住坐臥中陶冶、薰習，真正體驗僧團和樂清淨的生活，以引發對佛法的正見與信心，成爲"身心出家"的修行人。因此，課程的安排除了義解之外，也重視修行及生活威儀之養成，可謂"解行並重"。
再者，既名爲"短期出家修道會"，就必須受持出家戒律，因此有剃度、忏摩、正授、講戒等，乃至最後一天的舍戒等戒壇儀禮。同時，出家期間必須嚴格遵守各項生活規約，以收攝身心，真正過著修道者的生活。
出家功德
孔雀雖有色嚴身，不如鴻鹄能高飛；
白衣雖有富貴力，那有出家功德深。
出家能滅除魔種，增益佛種；能摧滅惡法，長養善法；能滅除罪垢，增長福德。
《佛說出家功德經》雲："若有人滿百歲中，盡心供養諸阿羅漢衣服、飲食、醫藥、臥具等，所得功德，不及此人爲涅槃故，一日一夜乃至須臾出家受戒功德之十六 分之一。"布施之報，十世受福，猶有極限，不如出家功德，無量無邊。所以，勸人出家或自出家，功德甚爲钜大。
因此，佛陀于叁藏十二部中，處處贊歎出家修行，清朝順治皇帝也作贊僧詩："黃金白玉非爲貴，唯有袈裟披肩難。"可見出家乃大丈夫事，非將相所能爲也。出家功德，高于須彌，深于大海，廣于虛空，不可稱量。出家既然如此殊勝難得，其意義爲何？乃至有關出家種種問題，分述如下：
菩薩出家的真義，據《大莊嚴法門經》載：
菩薩出家非以自身剃發，而是發精進心，斷除煩惱。
菩薩出家非只披著袈裟，而是勤斷叁毒染心。
菩薩出家非爲自持戒行，而能令毀禁者安住淨戒。
菩薩出家非在阿蘭若處獨自思惟，而能于男女色、生死流轉中，以智慧方便化令解脫。
菩薩出家非爲自身守護律儀，而能廣起四無量心，安住衆生。
菩薩出家非爲自身修行善法，而能令衆生增益善根。
菩薩出家非爲自身得入涅槃，而能令衆生入大涅槃。
菩薩出家非爲自身除煩惱、護身心，而能護一切衆生。
菩薩出家非爲自解身心束縛，而能解一切衆生身心束縛。
菩薩出家非求自己解脫生死怖畏，而能除去一切衆生怖畏。在《大寶積經》中，提到在家與出家的比較：
在家是：汙染、系縛、憂煩、多欲、貧苦、成就小業、魔歡喜、谄曲、愦鬧、多有瞋恚、以財物爲寶、多放逸、溺于汙泥。
出家是：清淨、解脫、法喜、無求、富有、成就大法、魔憂愁、正直、寂靜、多行慈悲、以功德爲寶、不放逸、出于汙泥。
出家生活好在那裏？(《四分律行事鈔》)
出家人有十八種難行能行：
對父母是孝戀，是難遣而能辭親。
對妻子是情染，是難奪而能割愛。
對勢位是人所愛，而能棄舍。
對饑苦是人所難忍，而能節食。
對滋味是人所喜好，而能甘噉粗食。
對精勤是人所厭倦，而能苦修。
對珍寶是人所吝惜，而能舍離。
對錢帛是人所貪聚，而能棄散。
對奴仆是人所愛用，而能自給不使。
對五彩顔色是人所愛睹，而能棄之不顧。
對音樂是人所競聞，而能絕之不聽。
對飾玩是人所保有，而能精粗不計。
對安身養體是人之所好，而能忘形舍命。
對睡眠是人所難免，而能少眠多用。
對朋友情誼是人所恒習，而能處靜自檢。
對飲用煙酒是人不知止，而能視如毒藥。
對日夜忙玩是人之所趨，而能靜修自處。
對華屋嬌美是人所愛宿，而能自己冢間、山林、水邊修行。
出家人的生活是：自在、簡單、了無牽挂、無求、滿足和法喜。
出家犯戒怎麼辦？優 羅華比丘尼勸貴婦出家時，有如下對話：優 羅華："姐妹們！可以發心出家。"
貴婦："我們這麼年輕貌美，出家持戒很難。"
"即便破戒便破，還是出家要緊。"
"但是破戒會墮地獄，墮地獄受各種罪苦啊！"
"可是罪業受完了，你們因出家之因，可得證悟的果。出家受戒破戒，但以戒因緣可證羅漢果報；若作惡，無戒因緣，一再因循造惡，終不得道，還是出家重要。
"(《大智度論》)
短期出家雖是一時的，但是心中的道卻是一生一世的，大家應做一永遠心出家的修道者。
課程內容
行門：
爲使新戒體驗僧團生活，培養宗教情操，從行住坐臥中訓練威儀，變化氣質，因此在行門有：僧事功課、跑香、排班、打坐、出坡、經行等，皆依叢林規範一一教導，期使戒子從"習禅靜坐"中，滌塵靜慮，參我本來面目；從"經行跑香"中，訓練行進間的威儀；從"出坡作務"中，培養勤勞的習慣；從"禅淨共修"中，體驗參禅念佛的法樂；乃至從叁餐過堂中，激發慚愧、感恩、惜福之心。
解門：
爲使新戒如實了解"如何做一位出家人"，解門課程有：學佛行儀、梵呗習唱、認識依止常住、佛說出家功德經、勸發菩提心文、人間佛教思想等課程。此外，並有佛經選讀，以引導戒子深入經藏，遨遊法海，開發佛慧。
戒法：
爲使新戒身心清淨，如法受持戒律，從出家典禮到正授，乃至舍戒儀式，一切均遵照傳統儀軌，如法進行，乃至講戒儀式亦完全遵循古禮，以開大座方式進行，肅穆隆重，期使新戒能體會出家的殊勝、難得。
佛事內容：
灑淨：楊枝淨水贊、南無大悲觀世音菩薩(叁稱)、和尚白水文、大悲咒、叁皈依、回向。
早課：楊枝淨水贊、南無大悲觀世音菩薩(叁稱)、觀世音菩薩普門品、大悲咒、觀世音菩薩偈、稱念觀音聖號、叁皈依、回向。
晚課： 爐香贊、南無本師釋迦牟尼佛(叁稱)、心經、拜願(南無本師釋迦牟尼佛)、叁皈依、回向。
戒定真香贊、八十八佛大忏悔文、藥師贊、藥師偈、稱念藥師佛聖號、拜願、叁皈依、回向。
出家剃度：大衆雲集、禮佛叁拜、迎請和尚、唱香贊、南無本師釋迦牟尼佛(叁稱)、般若波羅蜜多心經、開導、忏悔發願、皈依、出家說法、剃度、發願、和尚開導、回向。
忏摩：大衆雲集、禮佛叁拜、迎請和尚、唱香贊、大悲咒、開導、忏悔、勸囑、拜願、叁皈依、回向。
正授(傳授沙彌、式叉摩那戒)：大衆雲集、禮佛叁拜、迎請和尚、唱香贊、正請戒師、和尚開導、請聖、忏悔、受叁皈羯磨、說戒相、傳衣缽具、聽教囑、回向、恭送和尚回寮。
舍戒儀式：大衆雲集、禮佛叁拜、爐香贊、南無本師釋迦牟尼佛叁稱、般若波羅蜜多心經、新戒弟子白舍戒文、叁皈依、回向。
參加辦法：
參加資格：凡對佛教具有正信、正見、身心健康，對僧團的生活有誠意學習的男女，符合年齡限製者，均可報名參加。
舉辦日期：通常于每年寒、暑假舉行。
費用：酌收教育費。(視各道場而定)
衣單：男衆著僧服，女衆著式叉摩那服，得向主辦單位借用。
自備物品：國民身份證、換洗衣物、盥洗用具。
注意事項：
作息隨衆，早上四點半聞板聲起床，晚上十點習禅後，聞板聲開大靜(就寢)。
會期中持"金銀戒"，所以貴重物品、金錢等，于進堂時，皆交由戒會保管，不得隨身攜帶。
自備羅漢鞋。
男衆受沙彌戒須剃發，女衆受式叉摩那戒不須剃發。
修道期間一律禁語，違者挂饒舌牌。
早、午齋過堂唱供養咒、結齋偈。
正授後，持不非時食戒，藥石改爲流質食物。
凡參加者，須遵守戒會規約：
生活： 作息依號令，並確實遵守實行。
動作迅速，保持肅靜；腳步放輕，威儀具足。
逢人合掌說"阿彌陀佛"。
起居、作息，依時正常，以不妨礙，不侵犯他人爲原則。
一切活動行止，不得超越結界區域。
講堂： 入座順序，必在講師前；離座安靜，必在講師後，不得無故缺席。
靜心聽講，遠離妄想，態度誠懇，精神飽滿。
齋堂： 聞板聲排班，依序入座。
一切依佛門儀規，要如儀用餐，不可隨意浪費。
餐畢結齋後，順序離開。
殿堂： 不缺席，不遲到，不早退。
隨衆唱誦，跪拜合掌，各有定規，不失威儀。
進出殿堂，次序井然，不得散漫喧嘩。
寢室： 進出寮房要輕聲，隨手關門要謹慎。
浴廁垃圾要清除，隨時保持整齊清潔。
滴水如…
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