開示叁十五
說是垮臺，一下子都垮了！你想把這一切事情都弄起來，那不是一下子能弄起來的，再說我們這個人，在社會上染習太重了，染的習氣毛病抓住不放，佛教的這些清規戒律還不容易治，他雖然是有一點善根，你要說是用這個清規戒律呀，他可不于！因爲他染習太重了，他一生下來懂事情他就染上了，尤其這個禅堂，更不容易弄，要想把這些製度上正規，沒有個兒年弄不起來，你急也不行。就說這個跑香，跑香是個活的，跑長跑短，要觀察人，如果都是老參，腿子坐的也好，香就跑短一點，要是才來出家，腿子疼的，這香要跑長一點，按說禅堂裏這些製度，維那師要很熟悉，要不熟悉就弄不來，以前的禅堂裏面都有幾個班首，都是老參師父，維那師父要是不懂得規矩，班首師父他會教，代理維那是班首代理，現在就是有這點樣子，還在這跑香坐香。要想把禅堂弄起來呀，他不是個小事情，還得有這一班子人，沒有這班人也不行，你說這個搞兩天走了，那個過兩天來了，這怎麼能行呢？到這個時代，禅宗這些製度可能掃地了，這些人要是沒有個確實的信心，這些規矩他也不想學，再說外邊的境風吹的很厲害，外邊錢多，吃的好，隨便，如果對于禅宗沒有個相當的認識，誰肯盤著腿子在這裏坐？外頭多舒服啊？
你說禅堂的事怎麼這麼多呢？在靜中打扇子，那也得教好多天，扇子怎麼打，對打扇子的應怎麼著，這些事情啊，現在多少年了，就是大概的一點意思也摸不到了，跑香是亂跑的，外面亂，內裏也亂，這個功夫就不容易用了，因爲他這個禅堂根本就沒有住過．這裏面的事情他不知道，禅堂裏面的事情跟社會上完全不一樣，社會上哪有我們這個樣子？社會上哪有打香板的？沒有這個，犯法犯嚴重了，著槍把你打了，還用香板啊？
現在開期就在這名利上搞，受這一堂戒得好多錢，原來的受戒就是人多了，道場裏面有困難，就是收幾個生活費，哪像現在這也要錢，那也要錢呢？沒這個！因爲他有一個觀點，我受這個戒，費了這麼多錢，我是不是要撈一點呢？沒有錢的地方不想住，一點道心也沒有了，盡在這個錢上。說你生活在這個時代，那有什麼辦法呢？再說自己也沒有確實的慚愧心，以爲我受了戒了，我拿一張戒碟就可以到處混，這不但是出家人，就是在家的居士也是如此，現在寺院裏，這居士還來挂單，我根本在我出家的時候就沒有這個，這居士怎麼能到廟裏挂單呢？你看現在怪裏怪氣的事！社會上雜七雜八的把我們包圍了，自己的道念又不堅固，方向不明，就避免不了被社會上這些所左右，你就是坐幾枝香他也不知道，可是哪裏有這有那的他可知道，哪裏生活好，哪裏錢多，哪裏隨便，打聽這個呢，這完全沒有道心啦！整個被社會上赤化了！這還有一個特別的事情，你象南普陀，光孝寺，這都富的很哪，既然這麼富，社會上都在找錢，他不得不向你廟裏插手，這一回有水災，南普陀出了五十萬，現在有些事情被社會上抓住了，廟裏錢多了，修橋、修路、修學校，有的廟還是窮，按說修行人哪，這都是打閑岔，總來說還是自己放不下，要自己放下來，踏踏實實去用功。
要認真了，這個製度嚴重的很，沒有這個不行，沒有就亂了！從四月十五就結夏，禅堂裏廣單上面要把單草下來，什麼時候呢？七月十五就把這個單草擱到外面曬曬，弄到廣單上鋪好，那結夏己經結束了，禅堂裏也不打扇子了，天涼快了。今年還閏一個月，不閏一個月就到九月了，我在靈岩山住，四月十五結夏，把念佛堂裏面的凳子搬到外面坐，還是穿袍搭衣，坐那裏念佛，一到七月十五就不弄了，就在念佛堂裏邊繞佛、念佛。念佛堂製度，你要在念佛堂裏不出聲念佛不行，他說什麼？念佛堂以音聲爲佛事，念佛就是佛事，不做佛事不行，你要不念，那班首、維那師父他不答應，你要是不願意念佛，你到高旻寺去嘛，不是請你來的嘛，你到這兒幹什麼？你明知道這個地方是念佛的嘛，你就是參禅的，你對念佛堂裏有意見，也不准你提，不但不准提，還叫你走！要不是這個樣子，你說個東，他說個西，這怎麼能行呢？
禅堂有禅堂的製度，禅堂裏不准念佛，印光法師在那裏辯論，說趙州祖師不准念佛，這青原山下邊的祖師不准看經，趙州祖師別人問他：你天天吃的用的，都是國家給的，檀越布施，你如何報佛恩呢？趙州說：我念佛。趙州祖師念佛報恩，要知道，禅宗是理上的念佛。這藥山祖師不准看經，他自己一天到晚看經，他一生看《涅槃經》，說：和尚，你不叫我們看經，你怎麼一天到晚看呢？他說的那個話我們不懂啊，他說：假若你要看經，牛皮也得穿！那就是我看經我是過來人，我是真看經，我看我自己的經，你看的是釋迦牟尼佛的經，見了性的人真是看經，你不要說禅堂裏不准看經，不准念佛，不是的，這樣弄也不對，禅堂是最上乘，還不能看經啊？還不能念佛啊？可是按祖師說，你還不會看經，你還不會念佛，禅堂裏這一切製度都屬于佛事，爲什麼你要學？你學的是佛事，禅堂的製度是祖師的製度，有這個製度，那麼就不能把它去了，沒有的你隨便加一個不行，祖師立的製度你想去一個，那你有罪啊！你想加一個，你又不是祖師你怎麼加呢？這戒律是佛製，清規是祖立，這要緊的很！在大衆之中，自己不能隨隨便便的弄個什麼樣子，吃飯穿衣上殿過堂達到一致，禅和子不如一個隨和子，隨是隨緣，隨什麼緣？隨善不隨惡，隨正不隨邪，祖師立的清規這是正的，要隨這個，自己另外弄個什麼樣子，那是邪氣。禅堂裏跑香坐香有規格，不能自己隨便，這七月十五一過，大家都到禅堂裏邊去坐，到禅堂裏邊行，不要在外邊了，明天就是秋分，馬上冷了，單草已經上了廣單，夜晚要蓋被子了，那就不能在外面坐了，自己不能依自己，要隨常住製度。開道場，執行清規戒律，是令人了生死的，不是誰想怎麼就怎麼，誰想說什麼就說什麼，那就不行！到客堂裏得聽知客師父招呼，你不要說什麼，你也沒有什麼理由可說，常住的二時粥飯、上殿坐香，你不能另外說一個樣子，那就不對了，那就擾亂群衆，不能隨緣是你自己打你自己閑岔。
禅堂裏邊，巡香、監香這是照顧大家修行的，監香就是當家、書記、知客、僧值、寮元、衣缽、典座、副寺這八個綱領他是監香，監香是半個警策，他跟班首師父不一樣，班首師父能講能打，哪裏都是這個樣，你一個地方知道了，到哪兒都知道，這就是參學，沒有當過參學的，你一說話,一做事，人家看你就是外行，當參學那就是知道的事都要去做，當值、散香這是輪的，每個人都要當，按製度，進禅堂叁天要當值，就那個鍾板，一天還學不會呀？一揚板就是“若人欲了知”嘛，一聽不就會了嗎？一定要依從常住，不能個人弄個樣子，那就不行，不但是在這不行，在哪都不行！散香、巡香任務不同，都是警策，散香爲什麼敲叁下？這是警策呀，叫你看話頭呀，你忘了，你跑香的時候話頭不在了，這都是善知識，到哪裏去找啊？巡香有好多事情，打香板這是肯定的，打輕、打重、不打，這都是活的，就是專門說說這個養息香，養息香之前下了殿要睡覺，要休息，這養息香是最容易用功、最好用功的一枝香，叫慧命香，禅堂裏走圈子，這養息香有的地方走叁個圈子，有的走四個，比如這個養息香坐一個半鍾頭，我們這兒坐不了，不是不坐，沒習慣，我們這裏坐一點一刻，那就是上半枝香不走圈子，怎麼呢？他清清靜靜的在那用功，你走了打閑岔，養息香都挨著坐，這都是有緣哪，都是助道啊，他要是沖噸了，打呼了，監香下來走圈子。禅堂裏打香板，各人打的不同，方丈的香板，一首座、班首、維那、監香、書記的香板都不樣，這是打七的時候，這平常也有好多事情，巡香有四種香板，監香有八種香板，監香是警策，散香是同參道友互相結緣。這一枝香，午板香是六個圈子 要是雙班行的話，在你面前要經過十二次，他過來過去的，你睡覺的時間也沒有了，因爲剛吃了午飯，人的昏沈大，禅堂裏是活的，你昏沈大，睡覺多，就要加圈子。
這個打香板他是個很主要的事情，巡香、監香你要看對方的情況．或者他是剛出家，剛受戒，午板香睡覺了，巡香或監香，手要抓空，要輕，使他能夠醒覺過來，香板要打的這個樣。會打香板的，你打的他都不知道是打他的，得會打香板。禅堂裏走圈子，自己扣香，古代沒有鍾表，按香走圈子，老參師父，香桌上這個當值的，他要很懂，那叫接香、搗香，監香走圈子要看著香桌上那枝香，班首師父講開示也要看這枝香，那你不能在那兒緊說緊說呀，有些人一說起來長長短短的說好久，香到了，當值的一搗香，你不要講了。
禅堂裏邊這叫下簽，現在這名字都不知道，下簽的下法，看人、看時間，看離開靜還有十分鍾或者幾分鍾就要開靜了，他還在那裏打呼睡覺，這樣麼下個簽，叫他下來跪跪，那佛前有個鋪墊好長，把它鋪開，在那棕墊上跪，這麼一弄，再有幾分鍾就要開靜了，或是引罄開靜，或是魚子開靜，一開靜，維那師父招呼：站起來！回到自己位子上去坐！是這個樣子。因爲他有一個棕蒲團，象這水泥地上跪，很疼啊，要考慮考慮，輪到自己頭上怎麼辦？這個規矩是要有的，這個方式方法是個活的，禅宗的語句都是活的，不說破，參而自得，講這個製度啊，說不完了。
你得有信心，你得很喜歡禅堂裏這一切，對于這一法很信，學的時候他就容易學，你要是感到沒什麼意思，對這一法馬馬虎虎，你學幾年也不行．你這個樣子直接形響到修行，那也就是勉勉強強的在這裏住。禅宗這一法，是最上乘，是無相法．社會上這個道，那個道都是貪求心，妄想心，執著心，就是精進勇猛，搞無量劫也不行．因爲他不是在這上面走嘛！很早了，我在雲門寺住，有個師父在那兒住了好多年，他根本對于佛教沒有一點認…
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