开示三十五

　　 说是垮台，一下子都垮了！你想把这一切事情都弄起来，那不是一下子能弄起来的，再说我们这个人，在社会上染习太重了，染的习气毛病抓住不放，佛教的这些清规戒律还不容易治，他虽然是有一点善根，你要说是用这个清规戒律呀，他可不于！因为他染习太重了，他一生下来懂事情他就染上了，尤其这个禅堂，更不容易弄，要想把这些制度上正规，没有个儿年弄不起来，你急也不行。就说这个跑香，跑香是个活的，跑长跑短，要观察人，如果都是老参，腿子坐的也好，香就跑短一点，要是才来出家，腿子疼的，这香要跑长一点，按说禅堂里这些制度，维那师要很熟悉，要不熟悉就弄不来，以前的禅堂里面都有几个班首，都是老参师父，维那师父要是不懂得规矩，班首师父他会教，代理维那是班首代理，现在就是有这点样子，还在这跑香坐香。要想把禅堂弄起来呀，他不是个小事情，还得有这一班子人，没有这班人也不行，你说这个搞两天走了，那个过两天来了，这怎么能行呢？到这个时代，禅宗这些制度可能扫地了，这些人要是没有个确实的信心，这些规矩他也不想学，再说外边的境风吹的很厉害，外边钱多，吃的好，随便，如果对于禅宗没有个相当的认识，谁肯盘着腿子在这里坐？外头多舒服啊？

　　 你说禅堂的事怎么这么多呢？在静中打扇子，那也得教好多天，扇子怎么打，对打扇子的应怎么着，这些事情啊，现在多少年了，就是大概的一点意思也摸不到了，跑香是乱跑的，外面乱，内里也乱，这个功夫就不容易用了，因为他这个禅堂根本就没有住过．这里面的事情他不知道，禅堂里面的事情跟社会上完全不一样，社会上哪有我们这个样子？社会上哪有打香板的？没有这个，犯法犯严重了，着枪把你打了，还用香板啊？

　　 现在开期就在这名利上搞，受这一堂戒得好多钱，原来的受戒就是人多了，道场里面有困难，就是收几个生活费，哪像现在这也要钱，那也要钱呢？没这个！因为他有一个观点，我受这个戒，费了这么多钱，我是不是要捞一点呢？没有钱的地方不想住，一点道心也没有了，尽在这个钱上。说你生活在这个时代，那有什么办法呢？再说自己也没有确实的惭愧心，以为我受了戒了，我拿一张戒碟就可以到处混，这不但是出家人，就是在家的居士也是如此，现在寺院里，这居士还来挂单，我根本在我出家的时候就没有这个，这居士怎么能到庙里挂单呢？你看现在怪里怪气的事！社会上杂七杂八的把我们包围了，自己的道念又不坚固，方向不明，就避免不了被社会上这些所左右，你就是坐几枝香他也不知道，可是哪里有这有那的他可知道，哪里生活好，哪里钱多，哪里随便，打听这个呢，这完全没有道心啦！整个被社会上赤化了！这还有一个特别的事情，你象南普陀，光孝寺，这都富的很哪，既然这么富，社会上都在找钱，他不得不向你庙里插手，这一回有水灾，南普陀出了五十万，现在有些事情被社会上抓住了，庙里钱多了，修桥、修路、修学校，有的庙还是穷，按说修行人哪，这都是打闲岔，总来说还是自己放不下，要自己放下来，踏踏实实去用功。

　　 要认真了，这个制度严重的很，没有这个不行，没有就乱了！从四月十五就结夏，禅堂里广单上面要把单草下来，什么时候呢？七月十五就把这个单草搁到外面晒晒，弄到广单上铺好，那结夏己经结束了，禅堂里也不打扇子了，天凉快了。今年还闰一个月，不闰一个月就到九月了，我在灵岩山住，四月十五结夏，把念佛堂里面的凳子搬到外面坐，还是穿袍搭衣，坐那里念佛，一到七月十五就不弄了，就在念佛堂里边绕佛、念佛。念佛堂制度，你要在念佛堂里不出声念佛不行，他说什么？念佛堂以音声为佛事，念佛就是佛事，不做佛事不行，你要不念，那班首、维那师父他不答应，你要是不愿意念佛，你到高旻寺去嘛，不是请你来的嘛，你到这儿干什么？你明知道这个地方是念佛的嘛，你就是参禅的，你对念佛堂里有意见，也不准你提，不但不准提，还叫你走！要不是这个样子，你说个东，他说个西，这怎么能行呢？

　　 禅堂有禅堂的制度，禅堂里不准念佛，印光法师在那里辩论，说赵州祖师不准念佛，这青原山下边的祖师不准看经，赵州祖师别人问他：你天天吃的用的，都是国家给的，檀越布施，你如何报佛恩呢？赵州说：我念佛。赵州祖师念佛报恩，要知道，禅宗是理上的念佛。这药山祖师不准看经，他自己一天到晚看经，他一生看《涅槃经》，说：和尚，你不叫我们看经，你怎么一天到晚看呢？他说的那个话我们不懂啊，他说：假若你要看经，牛皮也得穿！那就是我看经我是过来人，我是真看经，我看我自己的经，你看的是释迦牟尼佛的经，见了性的人真是看经，你不要说禅堂里不准看经，不准念佛，不是的，这样弄也不对，禅堂是最上乘，还不能看经啊？还不能念佛啊？可是按祖师说，你还不会看经，你还不会念佛，禅堂里这一切制度都属于佛事，为什么你要学？你学的是佛事，禅堂的制度是祖师的制度，有这个制度，那么就不能把它去了，没有的你随便加一个不行，祖师立的制度你想去一个，那你有罪啊！你想加一个，你又不是祖师你怎么加呢？这戒律是佛制，清规是祖立，这要紧的很！在大众之中，自己不能随随便便的弄个什么样子，吃饭穿衣上殿过堂达到一致，禅和子不如一个随和子，随是随缘，随什么缘？随善不随恶，随正不随邪，祖师立的清规这是正的，要随这个，自己另外弄个什么样子，那是邪气。禅堂里跑香坐香有规格，不能自己随便，这七月十五一过，大家都到禅堂里边去坐，到禅堂里边行，不要在外边了，明天就是秋分，马上冷了，单草已经上了广单，夜晚要盖被子了，那就不能在外面坐了，自己不能依自己，要随常住制度。开道场，执行清规戒律，是令人了生死的，不是谁想怎么就怎么，谁想说什么就说什么，那就不行！到客堂里得听知客师父招呼，你不要说什么，你也没有什么理由可说，常住的二时粥饭、上殿坐香，你不能另外说一个样子，那就不对了，那就扰乱群众，不能随缘是你自己打你自己闲岔。

　　 禅堂里边，巡香、监香这是照顾大家修行的，监香就是当家、书记、知客、僧值、寮元、衣钵、典座、副寺这八个纲领他是监香，监香是半个警策，他跟班首师父不一样，班首师父能讲能打，哪里都是这个样，你一个地方知道了，到哪儿都知道，这就是参学，没有当过参学的，你一说话,一做事，人家看你就是外行，当参学那就是知道的事都要去做，当值、散香这是轮的，每个人都要当，按制度，进禅堂三天要当值，就那个钟板，一天还学不会呀？一扬板就是“若人欲了知”嘛，一听不就会了吗？一定要依从常住，不能个人弄个样子，那就不行，不但是在这不行，在哪都不行！散香、巡香任务不同，都是警策，散香为什么敲三下？这是警策呀，叫你看话头呀，你忘了，你跑香的时候话头不在了，这都是善知识，到哪里去找啊？巡香有好多事情，打香板这是肯定的，打轻、打重、不打，这都是活的，就是专门说说这个养息香，养息香之前下了殿要睡觉，要休息，这养息香是最容易用功、最好用功的一枝香，叫慧命香，禅堂里走圈子，这养息香有的地方走三个圈子，有的走四个，比如这个养息香坐一个半钟头，我们这儿坐不了，不是不坐，没习惯，我们这里坐一点一刻，那就是上半枝香不走圈子，怎么呢？他清清静静的在那用功，你走了打闲岔，养息香都挨着坐，这都是有缘哪，都是助道啊，他要是冲吨了，打呼了，监香下来走圈子。禅堂里打香板，各人打的不同，方丈的香板，一首座、班首、维那、监香、书记的香板都不样，这是打七的时候，这平常也有好多事情，巡香有四种香板，监香有八种香板，监香是警策，散香是同参道友互相结缘。这一枝香，午板香是六个圈子 要是双班行的话，在你面前要经过十二次，他过来过去的，你睡觉的时间也没有了，因为刚吃了午饭，人的昏沉大，禅堂里是活的，你昏沉大，睡觉多，就要加圈子。

　　 这个打香板他是个很主要的事情，巡香、监香你要看对方的情况．或者他是刚出家，刚受戒，午板香睡觉了，巡香或监香，手要抓空，要轻，使他能够醒觉过来，香板要打的这个样。会打香板的，你打的他都不知道是打他的，得会打香板。禅堂里走圈子，自己扣香，古代没有钟表，按香走圈子，老参师父，香桌上这个当值的，他要很懂，那叫接香、捣香，监香走圈子要看着香桌上那枝香，班首师父讲开示也要看这枝香，那你不能在那儿紧说紧说呀，有些人一说起来长长短短的说好久，香到了，当值的一捣香，你不要讲了。

　　 禅堂里边这叫下签，现在这名字都不知道，下签的下法，看人、看时间，看离开静还有十分钟或者几分钟就要开静了，他还在那里打呼睡觉，这样么下个签，叫他下来跪跪，那佛前有个铺垫好长，把它铺开，在那棕垫上跪，这么一弄，再有几分钟就要开静了，或是引罄开静，或是鱼子开静，一开静，维那师父招呼：站起来！回到自己位子上去坐！是这个样子。因为他有一个棕蒲团，象这水泥地上跪，很疼啊，要考虑考虑，轮到自己头上怎么办？这个规矩是要有的，这个方式方法是个活的，禅宗的语句都是活的，不说破，参而自得，讲这个制度啊，说不完了。

　　 你得有信心，你得很喜欢禅堂里这一切，对于这一法很信，学的时候他就容易学，你要是感到没什么意思，对这一法马马虎虎，你学几年也不行．你这个样子直接形响到修行，那也就是勉勉强强的在这里住。禅宗这一法，是最上乘，是无相法．社会上这个道，那个道都是贪求心，妄想心，执着心，就是精进勇猛，搞无量劫也不行．因为他不是在这上面走嘛！很早了，我在云门寺住，有个师父在那儿住了好多年，他根本对于佛教没有一点认…

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