開示二十九
我們出家人要常稱念觀世音菩薩，祈禱風調雨順，國泰民安，國家要安甯不出事，我們才好修道，我們出家修行得有一個很安穩的時代，要是亂了就不好弄了．你們年青沒有經過這些事，我在白馬寺，日本人要占洛陽，洛陽那地方跟這裏不一樣，往地下挖幾丈都沒有水，都挖成溝，挖成洞，打起仗來呀，哎呀，真苦啊！日本人幾十萬重部隊要占洛陽，國民黨派了叁個軍，邝山頂上駐一個軍，城裏邊駐兩個軍，都築上工事，日本鬼子從邙山頂那邊過來了，這個軍沒辦法，就退到城裏邊去了，這日本人幾十萬重兵把洛陽包圍了，大炮、坦克都弄起來，天天打，那洛陽差不多打平了，房子也打爛了，那地下做的工事好，這幾個軍守的還挺厲害，後來守了一個月，彈盡糧絕，這叁個軍長計劃計劃說走吧，把這部隊一集中，就跟日本人拼了，打洛陽那些日本人死的還更多些，因爲他這人惱了！他氣了！叁個軍大部分都是北方人，挺野蠻，就跟日本鬼子幹起來了,把日本人拼的可厲害！
我們這出家人在白馬寺住，日本人先占住白馬寺，日本長官住在白馬寺，讓白馬寺到洛陽城裏去叫國民黨的部隊投降，這不敢去啊，不敢去逼著叫你去！哎！說起來這打仗都不好啊，洛陽那邊是水澆地，騾子拉水用水盤子，白馬寺幾個水盤子，是鐵的，把幾個水盤子擱到山門外頭，外邊是個汽車路，不遠是個火車路，就在那個地方，把打傷的人都拖到那裏，弄到那個鐵盤子上，倒些汽油就點著了，有的人還沒死，還哇哇的叫，他在那裏就燒了。那日木人哪，都是邊國地呀，慘無人道！那人都沒有死就掌火燒，看那極苦啊！
日本人，日本鬼子，他那政府是信佛教的，對于廟裏都很好，對于老百姓可不怎麼樣。日本人進攻洛陽城，我到哪兒去了？我到了少林寺南邊的風穴寺，風穴寺是延沼禅師的道場，延沼禅師是臨濟宗第四代，他那地方滿山都是柏樹，少林寺那個地方柏樹砍了它會發，一發一大撲楞，燒鍋都燒柏樹，這裏砍了不發了。風穴寺那個地方都是山，山上都是明煤，那石頭塊子都是煤，它不用挖就出來了。韋馱菩薩請延沼禅師開這個道場，延沼禅師說：這裏沒有柴火，沒有水，怎麼辦呢？韋馱菩薩說，他保險，他會弄水弄柴火，祖師建道場都有龍天擁護，韋馱菩薩把柏樹籽撒到山上，馬上就長出來了，第二天滿山都是柏樹，風穴寺後背有個觀音亭，那裏邊也出水了，水好大，下邊就是道河，靠著河邊修的大寮，做飯用這個水好的很！
爲什麼那樣感應呢？因爲延沼禅師是傳佛心印的祖師．這青原山原來也沒什麼水，上面不是有個卓錫泉嗎？就是七祖用錫杖往哪兒卓了一下，水就出來了！這就是祖師的道德，我們後來的人要知道，我們在這裏吃飯，住房子，信心檀越來供養，這都是祖師的余德呀！都是祖師的道德所感，後人享了佛菩薩的慈悲攝受，我們要知道，並不是我們有這個福報，我們自己有什麼福報呢！
出于叢林，入于古刹，從這個禅堂出來到那個禅堂去，一進禅堂就是叁冬四夏，古人到其它禅堂，這規矩不要學，怎麼？他住了好多年，他己經會了，現在還沒有住幾天就走了，到了那裏還是不會。古人出家修行，我們也出家修行，沒有別的，就是古人他認真，我們就是不認真，古人也是說這說那的，說什麼？就說你這個階段功夫用的怎麼樣？你的見解，你的受益怎麼樣？同參道友談這個，我們現在可能很少談這個，自己基本上也沒有放下來用功，談也談不了。趙州老人他開了悟，還叁十年不雜用心，我們不要說叁十年了，有幾個鍾頭，坐幾枝香不雜用心呢？趙州祖師叁十年不雜用心，香林禅師四十年打成一片！我們出家才幾年呢？打成一片沒打成一片呢？古今都是出家人，就在這裏區別，古人爲了生死大事，不遠千裏求師訪道，到處奔波，都是爲的生死大事，我們現在也是到處走，走來走去，古人是爲法心切，不得不萬裏行腳，費盡草鞋錢！我們現在那可比古人方便了，坐飛機，坐火車，坐上了，坐一會兒下來了，就到地方了，古人行腳是苦功啊！夜晚沒有地方挂單就在大路邊坐坐，他爲什麼能那樣吃苦呢？我們現在怎麼吃不了這個苦啊？象這個地方不如意，那個地方不如意，就是爲了這個不如意才走，不符合自己的觀點，不符合自己的做法才走，古人就是因爲這個地方修行與我不怎麼相應，才移動一下，這就是古今的不一樣。
總的說，古人他是爲生死大事，認真！我們現在就是沒有認真，這現在很多地方原來都是禅宗道場，這禅堂也有了，能在裏面住一年的人都少，怎麼？他不耐煩，一個自己沒有認真用功，得不到一點受益，得不到一點實際，他就不願意幹了，這個樣子不覺不知老了，人一老啊，坐也坐不起來了，行也行不起來了，功夫也提不起來了，這病那病都來了，這一生啊，就這個樣下去，完了！象你們這年青人哪，趕快用功．住的房子也放不下，佛在樹下都放得下嘛，我們住這麼好還放不下呀？這主要的，沒有道心，道心發不起來，說這個障礙，那個障礙，什麼障礙都沒有，就是放不下！
古代的人修行不容易，現在要容易，怎麼？你象祖師講這些開示，佛留下來的這些經書，這都是修行的道路，還有些祖師、善知識怕我們不懂，又給我們作解釋，把廟也修好，樣樣都弄好，這都是爲了成就我們修行，諸佛菩薩、善知識成就我們修行、主要我們自己得成就我們自己，你光靠佛菩薩祖師成就不行，用功打坐那還要靠我們自己坐呀！自己不願意坐還是不行，你不但生死了不了，你想得一點受用也得不了．要知道，出家人持戒、坐禅．是我們的本分事，爲什麼要持戒？持了戒這修行就慢慢的顯出來了。
禅堂爲什麼有這些規矩呢？沒有這些規矩不行，亂了！內也亂，外也亂，外邊上正規，內邊也上正規，話頭上正規，外邊大規矩小法則也上正規，這就是修行，這就是道場，道場就要這樣成就，不這樣成就就不是。一到這裏來，要遵守道場的一切製度，你不遵守這個製度那就不行，爲什麼？道場是成就人用功的，成就用功得有個規格、得有個製度，沒有製度亂了怎麼能行呢？要虛心，要恭敬，要虔誠，接受道場的一切製度，要當參學，那就是頭一回不懂規矩說一說，二一回再說一說，叁次、四次不說了，叫你走，叁番五次的你不學那就不行！禅堂裏是這個樣，大殿裏、齋堂裏也有規矩，如法次第坐，客堂、庫房裏也有規矩，到客堂裏得聽知客師父招呼，到庫房裏也不能亂說亂講，沒有這個規矩不行！
雲居山現在有個海會塔，古代進雲居山，先要到那裏住半個月，得學習，不學習不能到真如寺裏去，現在他們管理局賣門票那個地方叫換衣亭，到這裏要換衣服，穿的整整齊齊。道膺祖師和趙州祖師立了個趙州關，虛老和尚說：老僧今年百十八，芒鞋踏破趙州關。祖師立的關，還要祖師來破，就我們這兒立的“祖關”，誰來破啊？你們從外邊來，能不能破這個關？參禅是不是真參，有一個真參，也要有一個實學，你沒有真參，哪有實學呀？你不是白白的出家嗎？
古來的人住禅堂都是叁冬四夏，在功夫上、見地上有一個落實，才到外邊問問話。這現在作什麼呢？一出了家，戒也沒有受，就東奔西跑，到處想弄個名堂，那是作什麼地！是出家呀？還是混哪！這也不如意，那也不如意，哪裏如意？極樂世界如意，你咋不去呢？極樂世界八功德水，去嘛！這東走西走什麼目的？想弄一個如意，極樂世界那麼如意不去嗎？想在娑婆世界找個如意，那麼是不容易找到的，你放下來，什麼叫如意，什麼叫不如意，從哪兒起？落在哪裏？把這個看上！
這個地方七祖在的時候，外面那個地都是自己種的，自己不種地，你吃什麼？沩山祖師在沩山就是種地啊，百丈山也是種地，雲居山那麼多的地也是自己種。佛在印度的時候，出家人不種地，佛教到中國來，要是不種地、不生産那就沒有辦法，不種地沒飯吃，沒飯吃你修行什麼？有些地方念念經，給幾個錢，買買米吃，給人念經那幾個錢，就是爲了修行，修行不吃飯不行，幫人家念念經，放個焰口，買點米吃，這到後來就不好弄了，弄的太多了，專門搞這個，把自己基本的修道都忘了！你們要知道，出家是爲的修行，你要不修行，出家作什麼呢？不管怎麼樣，我們有飯吃就修行，我們做點事情爲了吃飯，爲了修行，有飯吃，我們可以信仰，可以修行。我們勞動跟在家人不一樣，或是打坐、念佛、看經，困了，到外面轉轉，透透空氣，活動活動身體，做一點事，那不能跟在家人一樣，一天到晚幹哪！那不是的。
古人也勞動，就是打坐在禅堂裏有點昏沈，放腿子到外面弄弄草，動一動，對身體也好。就是現在一天到晚叫你坐也坐不來。我在雲居山，一個年青人，他說他來就是爲了來坐香的，我說：那可以嘛，我就把你送到禅堂裏。送禅堂裏沒有住叁天，他又找我去了，我甯可在外面種田，我也不願意在禅堂裏坐了，腿子疼，又用不上功，趕快到外面勞動！坐個枝把香，到外面勞動，感覺人很舒服，你要真有功夫，腿子不疼，處處功夫現前，得到一定受益，那常住也會成就你用功，那你說大家用功你去睡覺了，那你還不如在外邊做一點事情，你做一點事情你還有一點福啊，這出家人一定要知道，福能融慧！你沒有福，你這個慧也修不成。你說人家來這兒供養，你有那個福啊，你沒有那個福誰給你呀？他自己還沒有他給你？不會給你，還想你的呢！想你的都想不到，還給你呀？
我們到外邊做點事情，施施肥，弄弄草，把菜種好，天天有新鮮菜吃，現在嘛，因緣還好，以前想蓋間房子可不容易啊，費多大勁，現在各地方這裏也蓋廟，那裏也蓋廟，這個時代有錢，沒有錢誰給你蓋？要你的都要不到還給你蓋房子？我們要知道，我們蓋房子，我們種菜，我們勞動，我們的目的是幹什麼？總…
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