..續本文上一頁多事，你象這初八，辭了職了，有些自己考慮或是不行了，就走了，禅堂的清衆走有好多規矩，這什麼時間走呢？十五。十五下晚殿，走的人都穿海青到方丈告假，到客堂告假，第二天早上，告假的人可以不去上殿，由客堂裏請吃飯，吃了飯，方丈和尚要去送假，走的這些師父，得有老住的不走的人給他背夾子，擔擔子，擔到山門外頭放下，和尚要送他們，和尚要講好多話，這些事情就是出家人對出家人好啊，到外面參師訪友要跟善良的打同參，有的去聽經，有的去學教，有的去住山，有的有道德，其它寺廟請去當方丈，說是方丈要送假，湊熱鬧的人還不少，一出山門，方丈和尚一交待完，人家把背夾子一背，到哪裏去都有方向，有一部分人他看人家走他也走，人家有地方去，或是朝五臺山，或是朝普陀山，人家都打好了這個主意，他到哪裏去呢？他沒地方去，那僧值、知客在外面看他沒有地方去，說“還回來吧”！就回來了，回來還到禅堂裏，還挺客氣。
正月十五，七月十五、請的綱領執事，圓職都在客堂吃飯、正月十五人走了，隨即又來好多人，正月十六大進堂，正月十七二進堂，正月十八叁進堂，開始禅堂裏走光了，這叁個進堂．禅堂裏又住不下了，滿了，廣單上、地下坐滿了，一個人不能坐一個位子，要替換坐，禅堂裏安排西單頭一個位子，其它的叁個人一個位子，越往下越多，十二人一個位子，一齊一枝香坐，排列著，廣單上坐滿，地下坐滿。方丈要從這些班首師父裏請出來一個懂得規矩的老師父教規矩，從正月大進堂之後，這方丈也講規矩，班首也講規矩，維那也講規矩，這就不搞什麼了，就是天天在那兒教規矩學規矩，當值、監香、散香，一個一個的學，這禅堂裏要是住滿了，維那、班首就要緊規矩，緊的很厲害。這吃了飯，維那喊一聲“抽衣脫海青，大小架房趕快！”慢了不行，大家都在跑圈子，維那從外面進來，喊一聲“圈子跟好”！
我們這個佛教的規矩都在禅堂裏面，這裏面的事多得很。維那進來喊一聲“圈子跟好！”這是規矩，首座進來了喊“照顧功夫！”方丈進來了，喊一聲“話頭！”這一槌站板一打，這和尚又說了“不要打失功夫！”你看這多好啊，這處處警策呀！跑香的時候可不能出入，人家正跑香，你要往外跑他打你呀，跑的差不多了，維那招呼當值放簾子，簾子一放，你再進來，打叁個香板，打了站板了，你要再進來，就麻煩了，叫你跪在佛前，早晚大家吃了茶，要收茶杯子了，維那喊一聲“站起來！”這禅堂規矩他怎麼要教一個月呢？他不到一個月學不會，那大殿裏、齋堂裏都是規矩。
現在雲居山的製度就靠慧通師他在那裏搞，慧通師耳朵又聾，身上也有毛病，他要顧他那個茅蓬，他那記性也不好了，他把那個禅堂的規矩有些弄的不是的，他們也不好說他，叫我去說，我也不能說，怎麼呢？現在我也不在雲居山了嘛，我離開那裏都幾年了，他跟一誠的規矩不管對不對也算弄好了，我到那兒要是改了也不好，我到那兒看看．住兩天就趕快回來了。
這個立規矩啊，這都要得罪好多人哪！犯了規矩要處理。人哪，一老了就不想弄這個規矩了，因爲他犯了規矩要說呀，要處理呀，這就麻煩了！現在教規矩、教製度，當維那執行教規，都不容易，尤其現在這個人，都是無名火大大的，煩惱重重的，這也不是別的，因爲他這個修行、這個信心差了，學點規矩也不怎麼想學，就是學會一點也不想遵守，不但是現在，古代的祖師有道有德的，他開一個地方也不容易，這開道場的人可以說都是過來的人哪，這一般的人想開個道場你弄不了，你沒有那個耐煩心，虛老和尚開了幾個道場，他開的時候也不容易，他開那個鼓山，建立規矩，他惹了好多煩惱，如果說這個叢林下沒有教規，隨便的話，那大部分人都要吃虧。這鼓山可以拿錢買首座，買了首座，送一個寮房，也不上殿，也不過堂，還要派人給他送飯。等到拜普佛，人家結緣，他不是一份，他有好幾份，拜普佛他有坐牌，打一堂水陸有四個上堂，他這首座要上堂，他一上堂一說法，幾個當清衆的錢加起來也沒他多，聽老和尚說，這八十多個首座都要派人侍候，老和尚把這個弄了，多少人反對他，想害他，虛老和尚人家有道德呀，也不在乎，他說立什麼規矩就立起來了。
老和尚在鼓山，李濟深到福建要去看望老和尚，省裏提前叁天派人到鼓山，找到虛老和尚，說：你是管事的吧？你們廟裏趕快把衛生打掃幹淨，過兩天中央有人來參觀！老和尚笑笑，也不說什麼。到了那一天，老和尚在上鼓山的路上，每個拐彎的地方安排兩個和尚接待，李濟深的車開到山下不開了，他要走上去，省裏那些官員也只好跟著走。李濟深每見到一個出家師父都要合掌禮敬，省裏那些當官的一看，也跟著彎腰合掌。等到了山上，幾十個官員在方丈裏，老和尚拿了一盤花生，一壺茶水挨個招待，那一小壺茶水倒了一圈，還是滿滿的，花生分了一圈，也沒分完。
說是開道場這些善知識得有國家護他，沒有國家護他不行。圓瑛法師在天童執行教規的時候，國民政府派的部隊在那兒保護他，上殿、過堂、到禅堂裏坐香，都派的部隊，不派部隊有人害他呀！象這個天童那是個大地方，我在那裏住幾年，我在禅堂裏住，天童是書記當家，叫書記王，他能提方丈意見，這書記他不是一個兩個，這書記寮房都有一兩百，都歸他們，象這叁個五個書記住一起，常住派一個人給他端茶倒水，這方丈和尚有個時間還要到那兒看望他。這圓瑛法師有國民政府保護他，他那方丈有人守衛，沒人守衛不行啊，這虛老和尚人家不怕，林森他是虛老和尚皈依弟子，他也有人，老和尚不要。老和尚在南華寺，李漢魂是省主席，又是內政部部長，又是戰區司令，經常派部隊護持他，老和尚有什麼事，他那裏有汽車，快得很。
祖師開道場沒有國家護持不行啊，虛老和尚走到哪兒都是國家護持他，開道場的人都是有一段因緣才開這個道場。虛老和尚他剛到雲居山也好啰嗦，解放了，政府不同意他修雲居山，他有好多人，中央也有人幫忙，地方也有人幫忙，後來強強勉勉在雲居山住下來，他一住下來，這各地方的出家人，剛解放，沒飯吃呀，廟給扒了，沒地方去，都跑到雲居山了，老和尚說，我到這兒是住茅蓬，你們都來了這怎麼辦哪？雲居山那些地，以前都是樹林子、毛竹，那地難挖的很！挖地，挖一棵樹都不要緊哪，挖一個竹墩難的很！這竹墩最難挖，這現在你說誰還挖這個？誰也不願挖，有飯吃嘛。那時候不弄不行啊，那時候雲居山那些出家人就吃那個苦頭啊！老和尚在還好一些，老和尚圓寂之後，更苦啊！沒飯吃，都是政府派人監視勞動，管製，你想走？你沒地方去！到山底下就走不通了，永修縣的政治學校搬到雲居山，就是專門弄這兒個和尚的。
我們大家天天在外面勞動，不要說是吃大米飯，就是吃塊紅薯還要他們批准，現在一天到晚吃饅頭也沒人管，不過那是那個時代，那個時代就是他們幹部也吃不飽，開始政府對雲居山這些和尚特別照顧，他們是四兩油，給和尚是一斤，後來他們放不下，說和尚不應該吃這麼多的油，每人一個月又減了叁兩，後來他們還是嫌和尚的油多，又減二兩給幹部吃，墾殖場派兩個人在那兒管著和尚勞動，要求和尚一個月吃一回面，還要我們自己的米去換，還要給錢，那是兩百斤面放在庫房裏，由幹部管著，他們吃的差不多了，說了：叫他們這些出家人也吃一頓！還要他們允許才行。一個月吃一頓饅頭，我去做，我也懂得，把面用秤一稱，算算一個人吃幾兩，你說我們這個出家人，有些人喜歡錢喜歡太狠了，這一個月吃這一回饅頭，他也不吃，他到外頭賣了，還有這種人，那不是一個兩個，那饅頭好貴，一個饅頭賣幾塊錢，這現在時代不同了，雲居山天天在那兒吃饅頭。
一個修行人，要有主宰，我們是個佛教徒，我們不管他社會上怎麼樣，你看今天誦的《梵網經》叁十六條，十大願，要有這個堅決心哪，我看他什麼情況下都沒事！不管受什麼苦，受什麼罪，都得有堅固心哪！假使熱鐵輪，于我頂上旋，經于百千劫，終不以此苦，退失菩提心！就是現在生活比以前好，也不要貪，該怎麼還怎麼，要有志向！你看古代讀書人，十年寒窗，鐵硯磨穿，這爲什麼呢？他不就是想讀點書，在社會上當個官嗎？我們出家人可不是這一點小事，也不是想當個什麼官，那個忏悔文上說，我今發心，不爲自求，也不是爲了人天福報，也不是爲了聲聞緣覺，乃至權教諸位菩薩，也不是，爲啥呢？唯以最上乘，令一切衆生成就無上正等正覺！你看，我們這心極大呀！他們想當個官都費那個苦，我們羅漢也不當，緣覺也不幹，權教菩薩也不幹，幹什麼？我們唯依最上乘，發菩提心，領導一切衆生得成阿耨多羅叁藐叁菩提！你說哪有這麼排的呢？我看社會上不管什麼官不會發這個願，這只有我們佛的弟子，要繼承佛乘，才發這個大願，這就是僧寶，我們學就學這個，哪怕做一點呢，也行嘛．你們大部分都是剛來學佛的，要有志向，大丈夫不怕苦，不怕受委屈，要吃得苦，要耐得煩，要受得委屈，做一個真正的佛教！
佛教好像有所變動，變動的根源在哪兒呢
我看多數都是知識分子搞的，有的也沒有很好的信心，對佛教也沒有相當的體會，就從這裏區別了。他不知道古人見了理，說什麼都對。德山祖師在龍潭悟了道，到沩山繞著大殿轉了叁圈，走了，沩山就說，這個德山，孤峰頂上呵佛罵祖日後在！祖師這個樣可以，那我們不能說啊！北京彌勒院打禅七，彌勒院規矩比金山、高旻都緊，真空老人人家是過來的人，人過來了怎麼著也對，你像我們，就是怎麼著也不對！我說這話好多人有點說不通，現在對就是對，不對就是不對，過來的人對也對，不對也對，凡夫起心動念，都是錯誤，有心即錯，動念即乖，可能現在也說不通了，說不通是糊塗人說不通，過來人都說得通。佛說叁藏十二部是佛說的，明心見性這叁藏十二部就是自己，明心見性的人，所說的都是經，這話現在也說不通。古人說，有行無解，晝夜六時都是無明，有解不行，晝夜六時都是邪見，你看這現在都弄不通了！
現在有些什麼行動呢
以凡鑒聖，凡夫能說聖人的不對！佛製戒律，祖立清規，凡人不能動！那真空老人在北京彌勒院，他也是故意那樣說，他說：參禅人是小乘，不勞而食，坐在那裏有吃的，有用的，是小乘。他旁邊一個班首，想著既然老法師講了，他也跟著講，他講：老法師說參禅人是小乘。他這說．老法師不答應了，罵起來了：不准你在禅堂裏講，說參禅是小乘啊？大乘也安不上，參禅是最上乘！你說我講，我講你不能講！你看這現在也說不通了。
按說佛祖他的一舉一動都對，佛出世間，唯以一大事因緣，哪還有不對的？凡夫只能依從佛祖的清規戒律，你好好修行，不要說長說短，要知道說長說短是你自己不對呀！這些知識分子來出家、來信佛，他以爲他有見解，光有見解，沒有信心，沒有相當的修持，都屬于邪見。見了性的人，一舉一動都是對的，凡夫是妄想分別，你就是念佛也是妄想，我在這裏亂七八糟的說，可能你們也聽不慣，佛法他是這個樣子啊！佛菩薩都是爲衆生，他有個爲衆生、度衆生的心，他都對，我們不管你說的多好，你是爲自己，爲自己打算都不對！這修行人確確實實要有這麼一個信仰，爲人吃苦，爲人做事，都屬于菩薩的心，爲我，爲了我怎麼樣怎麼樣，這都是凡夫。
善財童子在華嚴會上親近文殊菩薩發了菩提心，善財童子發的菩提心，就是見了性，發明了心地，文殊叫他南行，行菩薩道，學菩薩行。我們現在還糊裏糊塗在這貪嗔之中，你就說你行菩薩道也不行！《大智度論》提出來了，這個人跳到海裏邊，你想撈他，你需要方便哪，乘船乘渡，你就白白的空著手下去了，結果你跟他一樣弄到裏面去。發菩提心，行菩薩道，學菩薩行，這是一個佛教徒的基本，什麼是菩薩行？那就是一舉一動，起心動念都是爲別人，雖然是比不上文殊、普賢那些大菩薩，你總算是發了個爲人的心！
現在這些人，我們也要知道，這個社會上的文化知識，他不屬于信仰，更不能代表修行，更不是見解！這些文化知識在社會上做事那是有必要的，你看看我們現在提個話頭，這個話頭裏面還有個什麼東西呢？話頭現前，起心動念，即乖法體，還有什麼分別呢？按參禅這一法，是越少越好，學教的人知道的越多越好，越會說越好！
一個佛教徒，能夠遠離財色，不被五欲所約束，這就是真正的修行，吃的好，穿的好，住的好，錢多，我們應當認識，這是障道的。迦葉尊者他是佛的大弟子，他七世榮華，樂在山林，我們現在知道的多，學的廣，生死到來，一點也用不上，社會上說：你這也有，那也有，死的時候一點也帶不走。我們出家人可不能走他這個路，我們出家人在道場裏住，沒有錢就算了，有了錢把大家的房子修一下，沒有房子住個草棚子也行，不要爲其它的事分心。現在沒有這幾個破房子還不行，沒有點米也不行，*輪未轉，食輪先轉，我們是凡夫，不吃飯不行，我們吃飯是爲了了生死才吃飯，沒有了生死之前要吃飯穿衣，要住房子，道場就是這個責任，道場住的人就要修道，就要修行，這肯定的是這個樣！不管是人多人少，不管是年紀大小，住在道場裏，我們的目的要達成一致，要持戒修行，修行不論你用什麼功，禅、教、律、淨，你總得用一下，催板！
《體光老和尚 開示二十四》全文閱讀結束。