開示二十五
打了菩薩之後啊，不准住在雲居山了，把這些和尚都攆了下來，人家還給我找了個公社，公社有個綜合廠，幾十個工人，我到了山底下，原來不曉得是個什麼破廟，就把那裏弄一弄，壘一壘，上面蓋起來，就叫我住在那兒。毛澤東不是叫走五七道路嗎？五七道路就是開荒地，工廠開了幾十畝荒地，叫我在那兒看著，老百姓的牛，不要到那兒吃了，又種了些西瓜，我就在那兒看著。那附近村莊很多，都是大村莊，人也很厲害，說就這一個和尚在那看西瓜，他夜晚去了幾十個人，西瓜差不多熟了，他要搞走啊，我在西瓜地弄了個凳子，坐著念觀音菩薩，這幾十個人去偷西瓜，還沒到西瓜地，離西瓜地不遠的地方，他們就動不得了，動不得我又不知道嘛，後來他們在那裏搞了一夜，又有蚊子咬，他就是動不了，走不了啊！他們說是我叫他們走他才走的。回去一說，他們說是假的，那個村子第二天又去了幾個人，到那兒還是不能動，說這回是真的，這老和尚不曉得有什麼法術，把這幾十個人搞住了，不叫他走就走不了，這就傳開了，傳的好遠，縣裏，九江都知道了，這個也來找我，那個也來找我，問我有什麼法術？我說那不是，我不曉得呀！可能是觀音菩薩加被，怕西瓜弄走了對我不好，其實我不知道啊，他們好多人來問我，你是怎麼搞的，那麼多人你把他弄住了，我說我不知道，我也怕人家來把瓜偷了，我就是念觀音菩薩嘛！
解放了，我從雲門寺回到太白頂，在那山裏邊住，開了點荒地，九華山體靈，白馬寺海法，我們都在山裏住，海法在山裏頭也很有道心，海法他小時候很可憐哪！海法的父親是瞎子，從桐柏縣到淮河店大概有幾十裏路，他就是淮河店的人，海法他是日本人投降了，在歸元寺受的戒。
我那個茅蓬可簡單，他不能睡啊，弄幾捆草．幾根棍子一弄，我在裏面坐，這個地方弄個小鍋，假若是我要不出來呀，別人進不去，我這個地方弄點草把門一堵，還挺暖和。我聽那外邊有動靜，一只小野豬，後面有一頭老虎來咬它！這個小野豬它就往我這茅蓬裏鑽，好像這個野豬知道人不會害它，老虎啊，他不敢到我茅蓬去，茅蓬那裏有個大石頭，老虎就在那裏看著，我跟它說：你們都是山裏邊的動物．你何必要吃它呢？這老虎從那個石頭上下來，慢慢的走了．走了這兩只小野豬也走到山裏邊去了。
我在那山裏我經常見老虎啊，我不怕．我在上馬石那裏．我都是天不亮弄點飯吃吃，准備白天去買米，從祗樹堂下去，下邊有幾間房子，十多畝地，那裏住了六個人，就被山上大老虎吃了五個，我回回下山走那裏，天沒亮就走，這老百姓說，你看我們都怕的不得了，這和尚他夜晚走來走去，怎麼回事呢？我說我是念觀音菩薩的，老虎不會找我的。那老虎可真吃人哪！就在我那個茅蓬對面山上住。老虎它趴那裏不怎麼動，小野獸走到它身邊，它一下咬住就不丟了，大野獸它不敢，大野獸老虎還有點怕它，大野獸可厲害，我茅蓬前面有個窪子，幾十個野豬都在窪裏住，它白天在外頭轉轉，找東西吃，象這麼粗的樹，它一咬咬斷，拉到它那窩，擺起來，這小野豬崽子在裏邊，大野豬在外邊坐著保護，它可有意思啊，野豬的嘴大，把山上的草一咬，堆起來叫小野豬崽子鑽那裏面,大野豬在草外邊臥著，這個野豬在外面行動，兩個大野豬在前頭，最大的野豬在後邊，小野豬在中間，慢慢的走，老虎要是來了，頭前幾個大野豬對付它。我在雲居山看了十多年的野豬，栽的稻谷，種的花生，種的紅薯，大部分都是我夜晚看野豬，發現野豬喊一聲它就走了，現在這些人家，野豬都不去了，小知怎麼搞的。
還要招呼大家看看我們這叢林下有多少田，多少地，多少山，邊界在什麼地方，都要叫大家知道。開期也跟從林製度差不多，期會圓滿，叫新戒留一天，要把常住的一切事情，過去祖師開山，什麼年代，都要叫新戒知道，田地多少，常住有幾部藏經，有多少房子，這裏祖師遺留下來的規知，都要跟大家說說，怎麼呢？受了叁壇大戒就是真正的比丘,叢林的事情他要是不知道，以後萬一出了什麼事，或是人走了，沒有人了，以後再複興的時候誰也不知道了。有這麼一個製度，過了年初二，這一天都要跟大家說說，比如我們這兒，是七祖行思禅師開山,他的年代是唐朝中期，七祖到這裏來是開元二年，圓寂是開元二十八年，七祖在的時候，有十八個租，管九個縣，就跟地主差不多了，雲居山是管叁個縣，叁個縣的名字都是祖師起的，象什麼永修、德安，舊社會永修縣還有雲居山一個倉庫，收糧都在那裏。
青原山有山志，這山志是很要緊的，在一個時代，常住的山林土地可能沒有了，他要是再轉個時代，可能又弄回來了，是這麼個樣子。湖北武昌寶通寺，寶通寺後來出家人少了，也管不了，當地人民政府都占了，蔣介石北伐成功之後，夏德明在湖北當督軍，他是個佛教徒，他要清理寶通寺的山林田産，他怎麼清呢？寶通寺有塊石碑，碑上面說明了邊界的位置，這一下把寶通寺一百多畝的山林都弄回來了，因爲他有那個權力嘛。
湖南有個陳居士，他想印幾本《青原山志》，我的意思就是送給雲居山藏經樓保存一部，我把雲居山的山志拿了兩部，保存在藏經裏邊。虛雲老和尚他在雲居山，想清理雲居山的田地，沒有根據，也沒有碑，碑都打壞了，他偶然在江蘇一個廟裏找到一部《雲居山志》，就在香港出版了，交給真如寺一百部，文化大革命都被燒了。這個山志其它地方多保存幾部，萬一這個地方不行了，其它地方還有根據。
這佛教在社會上存在，我們生活、住宿、安排這都是世間法，六祖說，佛法在世間，不離世間覺。覺就是在這一切因緣所生法裏面，沒有染心，沒有貪心，沒有愛心，在世間而不染世間，你要認識，這個世間法就是佛法，不是另外有一個出世法，就是在這個生滅法中來了生死，你沒有染，沒有貪，不被這個生滅法約束，其實不就了了嗎？另外你說到哪兒了啊？
我們佛教到中國一兩千年來，佛教出了好多祖師，這都是我們應該學習的。華嚴教清涼國師，他是閱曆九朝，他經過九個皇帝，九個皇帝他是七個皇帝的師父，他活了一百二十八歲，身長九尺，雙手過膝，牙齒有四十個，他活了一百多歲牙齒一個也沒掉。清涼國師圓寂了，印度一個文殊殿的護法殿神，他准備到東土取華嚴菩薩就是清涼國師的一顆牙齒，他在空中走，一個梵僧看見了，用手一指，殿神下來了，梵僧問他幹什麼？他說要取清涼國師一顆牙齒，到西土供奉。這梵僧就去檢查清涼國師的牙齒，果然還有叁十九個。清涼國師一生有幾個條件，腳不踏尼姑庵，活了一百多歲，沒有到尼姑庵去過，他有這個願啊，身不穿绫羅緞，穿的都是糞掃衣，手不摸金銀錢，象這樣的祖師、菩薩在世間有好多呀，這都是名副其實的僧寶！
要按說佛教啊，前邊祖師立這些製度，我們不要在那兒分析他，就是遵守就是了，這《梵網經》、《四分律》、《沙彌律》，這都是佛菩薩祖師製，那你只能遵守裏佛的戒律你只能遵守啊！你可不能提意見，清規也是這個樣，不管你天大的本事，你社會的文化多高，祖師的教規你不能上叢林提意見，說哪一條怎麼怎麼，不能提！提了就不孝啊！祖師就是我們的法身父母，他安排的、製定的製度，我們不能隨便改啊，改了是逆子啊！有罪啊！象佛的戒律，我們怎麼能改呢2我們有什麼資格改呢？難道你比佛還大嗎？你自己遵守不了，那是你的業障，你可不能改啊！
我在雲居山，也就是要過年了，在那裏開會，有個叫永中，他當知客，他說：這個戒律啊，我們考慮研究一下，看哪一條遵守不了就把它去了。呀！我說你這可有罪呀！你可不能這麼說．那個正智就罵他，罵他他也來火了，後來他經常遭惡難哪！這不能啊，佛教的戒律誰還敢改啊？誰有這個資格改啊？叁世諸佛己誦、今誦、當誦，佛佛都要遵守，你還能隨隨便便改？那魔王他會改的，波旬他會反對，我們是佛的弟子，那可不能反對，反對了對你自己不好。象前邊的得道高僧，這些祖師他不會有什麼不對，他關懷我們後人的修行，他提出來的都是我們的依靠，我們要依靠祖師、大乘經、戒律了生死，你不能分析他這長長短短的，分析他作什麼？你也分析不到啊！象這佛祖他的一切行動，那叫不可思議，我們這凡夫妄想心、分別心怎麼能知道祖師他們的事呢？一地不知二地事，初果不知二果事，你這個凡夫能曉得佛菩薩的長長短短哪？佛菩薩無緣大慈，立這些製度，立這些規矩，就是叫我們了生死嘛，叫我們學嘛！做呀！不要分析這個那個，你不想了生死你還要提意見！你算是個作啥的！
現在佛教內部有些爭論，有些事引起來了，不得不爭一爭，不爭論佛法就不能存在了。虛老和尚沒有圓寂，他確實有些爭論，跟那些人在那裏爭，虛老和尚你看他很慈悲，有時也很厲害呀！要不依他他會打人的，我看著虛老和尚打過幾回人，不聽話他可就打你，我在雲門寺我看著老和尚打那個智受，他不聽話，老和尚個子也大，他一伸手就是打幾個耳巴子，臉都打腫了，你不聽不行。
他剛到雲居山，這些諸方的小廟都扒了，象江蘇、湖北、江西、安徽有很多廟都扒了，剛解放嘛，有的和尚沒地方去，大家想著他老人家了不起嘛，都去了好多人，經常住幾百人，那時我也在那裏，老和尚他叫勞動，不勞動不行，不勞動吃什麼呢？國家又不供應，糧食是統購統銷，錢多買不到糧食，老和尚慈悲，他跟中央李濟深去個信，說在這住茅蓬沒有吃的，是不是幫忙給我們弄點吃的？李濟深就跟江西省委取得聯系，省裏就到永修縣糧食局接頭，每人每月一斤油，四十五斤米，那時候誰也沒有這麼多，象那幹部才二十四斤米，四兩油，大家都靠老和尚啊，老和尚是慈悲的，可你不勞動不行，老和尚當時也…
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