开示二十五
打了菩萨之后啊，不准住在云居山了，把这些和尚都撵了下来，人家还给我找了个公社，公社有个综合厂，几十个工人，我到了山底下，原来不晓得是个什么破庙，就把那里弄一弄，垒一垒，上面盖起来，就叫我住在那儿。毛泽东不是叫走五七道路吗？五七道路就是开荒地，工厂开了几十亩荒地，叫我在那儿看着，老百姓的牛，不要到那儿吃了，又种了些西瓜，我就在那儿看着。那附近村庄很多，都是大村庄，人也很厉害，说就这一个和尚在那看西瓜，他夜晚去了几十个人，西瓜差不多熟了，他要搞走啊，我在西瓜地弄了个凳子，坐着念观音菩萨，这几十个人去偷西瓜，还没到西瓜地，离西瓜地不远的地方，他们就动不得了，动不得我又不知道嘛，后来他们在那里搞了一夜，又有蚊子咬，他就是动不了，走不了啊！他们说是我叫他们走他才走的。回去一说，他们说是假的，那个村子第二天又去了几个人，到那儿还是不能动，说这回是真的，这老和尚不晓得有什么法术，把这几十个人搞住了，不叫他走就走不了，这就传开了，传的好远，县里，九江都知道了，这个也来找我，那个也来找我，问我有什么法术？我说那不是，我不晓得呀！可能是观音菩萨加被，怕西瓜弄走了对我不好，其实我不知道啊，他们好多人来问我，你是怎么搞的，那么多人你把他弄住了，我说我不知道，我也怕人家来把瓜偷了，我就是念观音菩萨嘛！
解放了，我从云门寺回到太白顶，在那山里边住，开了点荒地，九华山体灵，白马寺海法，我们都在山里住，海法在山里头也很有道心，海法他小时候很可怜哪！海法的父亲是瞎子，从桐柏县到淮河店大概有几十里路，他就是淮河店的人，海法他是日本人投降了，在归元寺受的戒。
我那个茅蓬可简单，他不能睡啊，弄几捆草．几根棍子一弄，我在里面坐，这个地方弄个小锅，假若是我要不出来呀，别人进不去，我这个地方弄点草把门一堵，还挺暖和。我听那外边有动静，一只小野猪，后面有一头老虎来咬它！这个小野猪它就往我这茅蓬里钻，好像这个野猪知道人不会害它，老虎啊，他不敢到我茅蓬去，茅蓬那里有个大石头，老虎就在那里看着，我跟它说：你们都是山里边的动物．你何必要吃它呢？这老虎从那个石头上下来，慢慢的走了．走了这两只小野猪也走到山里边去了。
我在那山里我经常见老虎啊，我不怕．我在上马石那里．我都是天不亮弄点饭吃吃，准备白天去买米，从祗树堂下去，下边有几间房子，十多亩地，那里住了六个人，就被山上大老虎吃了五个，我回回下山走那里，天没亮就走，这老百姓说，你看我们都怕的不得了，这和尚他夜晚走来走去，怎么回事呢？我说我是念观音菩萨的，老虎不会找我的。那老虎可真吃人哪！就在我那个茅蓬对面山上住。老虎它趴那里不怎么动，小野兽走到它身边，它一下咬住就不丢了，大野兽它不敢，大野兽老虎还有点怕它，大野兽可厉害，我茅蓬前面有个洼子，几十个野猪都在洼里住，它白天在外头转转，找东西吃，象这么粗的树，它一咬咬断，拉到它那窝，摆起来，这小野猪崽子在里边，大野猪在外边坐着保护，它可有意思啊，野猪的嘴大，把山上的草一咬，堆起来叫小野猪崽子钻那里面,大野猪在草外边卧着，这个野猪在外面行动，两个大野猪在前头，最大的野猪在后边，小野猪在中间，慢慢的走，老虎要是来了，头前几个大野猪对付它。我在云居山看了十多年的野猪，栽的稻谷，种的花生，种的红薯，大部分都是我夜晚看野猪，发现野猪喊一声它就走了，现在这些人家，野猪都不去了，小知怎么搞的。
还要招呼大家看看我们这丛林下有多少田，多少地，多少山，边界在什么地方，都要叫大家知道。开期也跟从林制度差不多，期会圆满，叫新戒留一天，要把常住的一切事情，过去祖师开山，什么年代，都要叫新戒知道，田地多少，常住有几部藏经，有多少房子，这里祖师遗留下来的规知，都要跟大家说说，怎么呢？受了三坛大戒就是真正的比丘,丛林的事情他要是不知道，以后万一出了什么事，或是人走了，没有人了，以后再复兴的时候谁也不知道了。有这么一个制度，过了年初二，这一天都要跟大家说说，比如我们这儿，是七祖行思禅师开山,他的年代是唐朝中期，七祖到这里来是开元二年，圆寂是开元二十八年，七祖在的时候，有十八个租，管九个县，就跟地主差不多了，云居山是管三个县，三个县的名字都是祖师起的，象什么永修、德安，旧社会永修县还有云居山一个仓库，收粮都在那里。
青原山有山志，这山志是很要紧的，在一个时代，常住的山林土地可能没有了，他要是再转个时代，可能又弄回来了，是这么个样子。湖北武昌宝通寺，宝通寺后来出家人少了，也管不了，当地人民政府都占了，蒋介石北伐成功之后，夏德明在湖北当督军，他是个佛教徒，他要清理宝通寺的山林田产，他怎么清呢？宝通寺有块石碑，碑上面说明了边界的位置，这一下把宝通寺一百多亩的山林都弄回来了，因为他有那个权力嘛。
湖南有个陈居士，他想印几本《青原山志》，我的意思就是送给云居山藏经楼保存一部，我把云居山的山志拿了两部，保存在藏经里边。虚云老和尚他在云居山，想清理云居山的田地，没有根据，也没有碑，碑都打坏了，他偶然在江苏一个庙里找到一部《云居山志》，就在香港出版了，交给真如寺一百部，文化大革命都被烧了。这个山志其它地方多保存几部，万一这个地方不行了，其它地方还有根据。
这佛教在社会上存在，我们生活、住宿、安排这都是世间法，六祖说，佛法在世间，不离世间觉。觉就是在这一切因缘所生法里面，没有染心，没有贪心，没有爱心，在世间而不染世间，你要认识，这个世间法就是佛法，不是另外有一个出世法，就是在这个生灭法中来了生死，你没有染，没有贪，不被这个生灭法约束，其实不就了了吗？另外你说到哪儿了啊？
我们佛教到中国一两千年来，佛教出了好多祖师，这都是我们应该学习的。华严教清凉国师，他是阅历九朝，他经过九个皇帝，九个皇帝他是七个皇帝的师父，他活了一百二十八岁，身长九尺，双手过膝，牙齿有四十个，他活了一百多岁牙齿一个也没掉。清凉国师圆寂了，印度一个文殊殿的护法殿神，他准备到东土取华严菩萨就是清凉国师的一颗牙齿，他在空中走，一个梵僧看见了，用手一指，殿神下来了，梵僧问他干什么？他说要取清凉国师一颗牙齿，到西土供奉。这梵僧就去检查清凉国师的牙齿，果然还有三十九个。清凉国师一生有几个条件，脚不踏尼姑庵，活了一百多岁，没有到尼姑庵去过，他有这个愿啊，身不穿绫罗缎，穿的都是粪扫衣，手不摸金银钱，象这样的祖师、菩萨在世间有好多呀，这都是名副其实的僧宝！
要按说佛教啊，前边祖师立这些制度，我们不要在那儿分析他，就是遵守就是了，这《梵网经》、《四分律》、《沙弥律》，这都是佛菩萨祖师制，那你只能遵守里佛的戒律你只能遵守啊！你可不能提意见，清规也是这个样，不管你天大的本事，你社会的文化多高，祖师的教规你不能上丛林提意见，说哪一条怎么怎么，不能提！提了就不孝啊！祖师就是我们的法身父母，他安排的、制定的制度，我们不能随便改啊，改了是逆子啊！有罪啊！象佛的戒律，我们怎么能改呢2我们有什么资格改呢？难道你比佛还大吗？你自己遵守不了，那是你的业障，你可不能改啊！
我在云居山，也就是要过年了，在那里开会，有个叫永中，他当知客，他说：这个戒律啊，我们考虑研究一下，看哪一条遵守不了就把它去了。呀！我说你这可有罪呀！你可不能这么说．那个正智就骂他，骂他他也来火了，后来他经常遭恶难哪！这不能啊，佛教的戒律谁还敢改啊？谁有这个资格改啊？三世诸佛己诵、今诵、当诵，佛佛都要遵守，你还能随随便便改？那魔王他会改的，波旬他会反对，我们是佛的弟子，那可不能反对，反对了对你自己不好。象前边的得道高僧，这些祖师他不会有什么不对，他关怀我们后人的修行，他提出来的都是我们的依靠，我们要依靠祖师、大乘经、戒律了生死，你不能分析他这长长短短的，分析他作什么？你也分析不到啊！象这佛祖他的一切行动，那叫不可思议，我们这凡夫妄想心、分别心怎么能知道祖师他们的事呢？一地不知二地事，初果不知二果事，你这个凡夫能晓得佛菩萨的长长短短哪？佛菩萨无缘大慈，立这些制度，立这些规矩，就是叫我们了生死嘛，叫我们学嘛！做呀！不要分析这个那个，你不想了生死你还要提意见！你算是个作啥的！
现在佛教内部有些争论，有些事引起来了，不得不争一争，不争论佛法就不能存在了。虚老和尚没有圆寂，他确实有些争论，跟那些人在那里争，虚老和尚你看他很慈悲，有时也很厉害呀！要不依他他会打人的，我看着虚老和尚打过几回人，不听话他可就打你，我在云门寺我看着老和尚打那个智受，他不听话，老和尚个子也大，他一伸手就是打几个耳巴子，脸都打肿了，你不听不行。
他刚到云居山，这些诸方的小庙都扒了，象江苏、湖北、江西、安徽有很多庙都扒了，刚解放嘛，有的和尚没地方去，大家想着他老人家了不起嘛，都去了好多人，经常住几百人，那时我也在那里，老和尚他叫劳动，不劳动不行，不劳动吃什么呢？国家又不供应，粮食是统购统销，钱多买不到粮食，老和尚慈悲，他跟中央李济深去个信，说在这住茅蓬没有吃的，是不是帮忙给我们弄点吃的？李济深就跟江西省委取得联系，省里就到永修县粮食局接头，每人每月一斤油，四十五斤米，那时候谁也没有这么多，象那干部才二十四斤米，四两油，大家都靠老和尚啊，老和尚是慈悲的，可你不劳动不行，老和尚当时也…
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