..续本文上一页是中央政协委员，一个月中央给他两百多块钱，那时候钱也管事，这两百多块钱拿出来买米，大家东来西往的，哪有钱哪？没有。那时候抓阶级斗争，很紧张，香港还敢来人哪？那台湾一个也不敢来！香港来人，那江西省公安局在后面跟着，就是他们带来几个钱也管不了什么事。
老和尚为这个道场他操了多少心哪！他想了多少办法才把房子修起来，他圆寂之后，文革又给搞掉了，搞掉了，把我们这个和尚都撵走了，撵走这个和尚衣服不能穿了，都要换成在家的衣服下山，他们把云居山这一百多个和尚弄去开会就讲了，说我们这个国家，以毛泽东思想为建国指南，什么派、什么宗、什么教都不能存在，佛教不能存在，这出家的和尚才有前途啊，因为你们是毛泽东领导之下的和尚，和尚也是人民哪，你不当和尚，当毛主席领导下的公民还不好啊？政府保证你们生活要比和尚好，你们何必再受这个委屈呢
他虽然是打菩萨很厉害，他后来还是慢慢的劝解，就足把这个衣服改了吧，改衣服不叫你们拿钱，我们政府给你们改，假若你要是回家还俗，你这一路的盘缠，我们政府都给你安排好，你是哪的人，把你送到家里，有政府给你开介绍信，你回家也吃商品粮。
有一部分出家人还俗了，你象我这样的人哪，人家政府很不喜欢，他怎么呢？他们叫我改衣服，我说我不改，说你怎么不改啊？我说我就这一个衣服我怎么改啊？我就这一个破衣服我改什么？他说你不要穿！我不要穿我没有衣服嘛，说那给你做一件衣服，我说做那个衣服我穿着不合适，我就要穿这个衣服！后来下山的时候，人家都下山，他没叫我下山，他说他这个人嘛，他虽然是衣服不改，可他这个人没有事，他一天到晚他就是那个样，他很会做事，叫他给我们弄米，他不会贪，就叫我给他们弄米，我很认真，我在米房里做米，地下不会掉一粒米，就那么细致，他们那头头很喜欢，说我做米做的好，这样在那儿住了两年。到后来我嫌他们讨厌，我跟慧通师跑到山里去了，准备不吃饭，吃黄精，后来他们有点不高兴，说：叫你们这些人住在山里好是好，你们跟工人不同，这工人好啰嗦，带的老婆孩子，一家人都要厂里负担，你这和尚就是一个人，劳动起来一个顶两个，舍不得叫你们下山，共产党开会，说是和尚不离开庙不好，他总是在那里打妄想，就叫我们这人都离开了。
我在云居下面潭溪公社垦殖场，我在那里住了十五年哪！我这运气还好．他们工人在那里走五七道路，开了几十亩荒地，地边上原来是个破庙，他把那个破庙修起来，就叫我们在那里，老百姓的牛叫我给他看着，我就在那个棚子底下住了十多年，那里老百姓对我还挺客气，说这和尚好可怜哪，穿这么破的衣服。过年了，老百姓给我送豆腐，有的送点油，还有的送点面，那个厂里书记很好，他一个月供应我三十五斤米，他跟粮店说，人家和尚是北方人，吃面吃惯了，和尚到这买面你们给他面，那时候面不准乱卖，粮店也很好。我在那里，他们说，把这和尚在那里困死，这一点也困不住，我在那儿住了十多年，到后来两三年的时候，那更好了，九江、南昌都来人给我送吃的，那也不晓得怎么搞的。他们叫我在这改造，还要叫我吃荤，有人开玩笑，说一个人孤孤单单的，给你找个老伴不好吗？我说这不行。那个公社的书记，人很厉害，他说：你在这里要经常的卖点肉吃啊！我说：我吃不来。那一个人不晓得是县里的还是哪里的，他说：哎！这和尚嘛，人家几十年没吃肉，吃不惯嘛，说这个话作啥哩？和尚是人民，都是我们共产党团结的人哪，不利的话不要说，从那以后谁也不说了。
地方的老百姓扯扯拉拉的对我也很好，老百姓的牛上山了，我这一天就在那里坐着没有事，这也算是一个人哪，这个心不要歪曲，不要邪气，邪气了外边现出来也是邪气，这个人要是正派了，他处处都是正派的，人要邪呀，外面的境也邪了，人要是善心、善念、善的活动，这一切都是善的，外边的境风，都是从你心里发出来的呀，这一切唯心造，内里恶，外边现的都是恶的，你看地狱那么苦从哪里来的？从你心里来的！那并不是外面有个地狱，你要是做了五逆十恶，地狱就从你心里影像出来了，不是原来就有个地狱，你心是地狱不就是地狱了吗？我们了生死、明心见性，是从心里明心见性，并不是在外面明心见性，佛法叫心法，我们相信就相信这个，其他的这些邪气我们不相信，外面没有一物，一切唯心造，我们要相信这个，不管外头说长说短，怎么样批评，怎么样骂，我们就是这个样！要坚持真理，也不要怕苦，也不要怕死，不要鸡毛蒜皮的外面说一个什么你就变了，不要变！变了你自己不好，我们学佛就要学佛嘛！听他们外面说长道短的干什么！
禅宗很简单，虽然各家说的不一样，目的都是叫人明心见性，禅宗让人真参实悟，剿尽凡情圣见，绝不说破，我们自性本体一法不立，没有什么说的，一说就不是的。北宋年间，北京祖印禅师立了八种棒，到他那里，你说话也打，不说话也打，你得了一知半解也打，你说几个偈子表示见解也打，说不说都打，禅宗这一法，他不是说的。
所有的现前僧物，常住物，还有不动产，房屋里面这些被子、桌子，库房里这些油盐都是大家用的，不能随便就给人家了，周围有小庙就给小庙了，那可不行。外面送来供养大众的东西，我看虚老和尚他另外留一点，留一点作什么？帮他做事情的人，这知客、当家、僧值他另外多给一点，因为他们给常住办事辛苦了，他分东西，老住的多给一点，刚来、的少给一点，他是那样，我们不那样搞，我们来了都是一样，供养的油虽然是给出家人的，但这是佛的慈悲啊，佛前蜡烛、油要多留一点，大佛殿那叫海灯，三个佛前有三个海灯。供众结缘的，常住总是要得一点，常住要办事嘛，常住是大众的，留一点也不是归哪一个人，这钱还不是大家用吗？去买点菜回来还不是大家吃？要不常住磨不开啊，有些不知道，还说一百块钱供养我们八个人，怎么一人给十块？咋不多给一点呢？
太虚法师比现在这些老师都要好些，虚老和尚说，太虚对于我们这些僧人没有什么，他在社会上做个联系还行。国民党陈诚提议，僧尼服兵役，寺院办学校，太虚法师他跟蒋介石好啊，太虚法师出来帮佛教讲话，老和尚还是赞成他。那就是对于我们僧伽制度他想改变，他主要的想改变金山、高旻，要把金山、高旻办成学校，太虚闹金山嘛，把这两个禅宗道场改变了，其它的就好弄，太虚带着好多人，还有政府帮忙的，那是南京政府帮了他的忙，蒋介石也同意他那样搞，高旻寺当时那老和尚也挺厉害，来果老和尚也怪管事，说太虚法师过两天要到高旻寺来，来果和尚叫那个当家的买他几百条绳子，不管来多少人，你们大家都给捆起来，扔到三岔河去！有什么事，我来果一个人负责！后来他们知道了，也没去，就在金山搞了一下子。
虚老和尚他有些事很赞叹太虚法师，他不管怎么样，这佛教受什么摧残哪，他能出来讲话。那个戴传贤中央开会说，马上日本战争要起来，僧尼一律服兵役，各大寺庙办学校，意见中央通过了，还要召集各界人士开一个大会，叫和尚也去，说佛教得改革，这时候陈铭枢他讲话了。
陈铭枢跟李济深是反蒋扶共，他在福州成立人民政府，反对蒋介石，蒋介石那时候力量大，把他抓起来要枪毙。老和尚说，陈铭枢精通三藏，通达禅宗，他说他收这么多的皈依弟子，就是陈铭枢硬，李济深就是有信心，禅宗他不懂。陈铭枢三上毛主席《论佛法书》，三封信就是一本书，社会主义教育，认为这是反动的，现在也没出版。《现代佛学》就是他跟巨赞几个人发起的，文化大革命改成《法音》，五六年陈铭枢打成右派，后来没好久他就死了。陈铭枢他是马壩那里的人，在南华寺那里，他父亲是个秀才，旧社会陈铭枢帮了佛教好大忙。那一回，圆瑛法师在上海说，佛教是印度过来的，我们都回印度去。印度总理尼赫鲁，圆瑛法师跟他取得联系，他问中国正式登记的出家人有多少？那时候大概有八十万人，说那你们都来。这陈铭枢在会上讲话了，就说这个不好，佛教在中国一两千年了，现在要弄走，于国家的历史，于现在的政府很不好，他讲了好多话，后来蒋介石也不同意，本来是要走的，中国这佛教要到印度去，不在中国了。
戴传贤给孙中山当过秘书长，他是虚老和尚皈依弟子，我见过他，他是国民政府的考试院院长，陈铭枢，虚老和尚云门出事的时候他帮了大忙，云门出事他是东南区农林部部长，他早年就跟毛主席来往，后来被蒋介石抓起来，虚老和尚到蒋介石那里给他说好话，说陈铭枢是个老实人，不要杀他了，抗日八年战争，陈铭枢在四川成都不远的一个寺庙，看了八年藏经，后来日本投降，就把他放了。老和尚说，陈铭枢十八岁闻到佛法，念念在兹，心心不忘，融会三藏妙义，精通禅观，现在象他那样的人哪，不容易找。解放初期，《现代佛学》每个月都有他的文章，佛教常识他们很懂。陈铭枢后妈对他不怎么样，十多岁就到日本，他和孙中山很熟，在日本成立了同盟会，跟蒋介石是拜把子的弟兄，后来辛亥革命成功了，他和李济深、蔡廷楷在福建成立人民政府，唐曾智(注：原文如此，应为唐生智)在武汉成立苏维埃社会主义政府，蒋介石在南京成立国民政府，一个国家有三个政府，这蒋介石恼火了，那时候他北伐成功有权力呀，屠杀共产党几十万，贺龙他在武汉跟蒋介石他们打了一仗，就顺着长江走到鄱阳湖，到南昌跟朱德、周恩来搞了个“八一起义”，毛泽东就在湖南、江西边界发动农民起义，朱德在南昌是公安局的局长，那时候南昌军事领导是卫立煌卫主席，卫立煌解放后不是回来了吗？没好久就死了，卫立煌日本投降他就到东北，搞的不怎么样，换了陈诚，一换陈诚更不行了。
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