..續本文上一頁是中央政協委員，一個月中央給他兩百多塊錢，那時候錢也管事，這兩百多塊錢拿出來買米，大家東來西往的，哪有錢哪？沒有。那時候抓階級鬥爭，很緊張，香港還敢來人哪？那臺灣一個也不敢來！香港來人，那江西省公安局在後面跟著，就是他們帶來幾個錢也管不了什麼事。
老和尚爲這個道場他操了多少心哪！他想了多少辦法才把房子修起來，他圓寂之後，文革又給搞掉了，搞掉了，把我們這個和尚都攆走了，攆走這個和尚衣服不能穿了，都要換成在家的衣服下山，他們把雲居山這一百多個和尚弄去開會就講了，說我們這個國家，以毛澤東思想爲建國指南，什麼派、什麼宗、什麼教都不能存在，佛教不能存在，這出家的和尚才有前途啊，因爲你們是毛澤東領導之下的和尚，和尚也是人民哪，你不當和尚，當毛主席領導下的公民還不好啊？政府保證你們生活要比和尚好，你們何必再受這個委屈呢
他雖然是打菩薩很厲害，他後來還是慢慢的勸解，就足把這個衣服改了吧，改衣服不叫你們拿錢，我們政府給你們改，假若你要是回家還俗，你這一路的盤纏，我們政府都給你安排好，你是哪的人，把你送到家裏，有政府給你開介紹信，你回家也吃商品糧。
有一部分出家人還俗了，你象我這樣的人哪，人家政府很不喜歡，他怎麼呢？他們叫我改衣服，我說我不改，說你怎麼不改啊？我說我就這一個衣服我怎麼改啊？我就這一個破衣服我改什麼？他說你不要穿！我不要穿我沒有衣服嘛，說那給你做一件衣服，我說做那個衣服我穿著不合適，我就要穿這個衣服！後來下山的時候，人家都下山，他沒叫我下山，他說他這個人嘛，他雖然是衣服不改，可他這個人沒有事，他一天到晚他就是那個樣，他很會做事，叫他給我們弄米，他不會貪，就叫我給他們弄米，我很認真，我在米房裏做米，地下不會掉一粒米，就那麼細致，他們那頭頭很喜歡，說我做米做的好，這樣在那兒住了兩年。到後來我嫌他們討厭，我跟慧通師跑到山裏去了，准備不吃飯，吃黃精，後來他們有點不高興，說：叫你們這些人住在山裏好是好，你們跟工人不同，這工人好啰嗦，帶的老婆孩子，一家人都要廠裏負擔，你這和尚就是一個人，勞動起來一個頂兩個，舍不得叫你們下山，共産黨開會，說是和尚不離開廟不好，他總是在那裏打妄想，就叫我們這人都離開了。
我在雲居下面潭溪公社墾殖場，我在那裏住了十五年哪！我這運氣還好．他們工人在那裏走五七道路，開了幾十畝荒地，地邊上原來是個破廟，他把那個破廟修起來，就叫我們在那裏，老百姓的牛叫我給他看著，我就在那個棚子底下住了十多年，那裏老百姓對我還挺客氣，說這和尚好可憐哪，穿這麼破的衣服。過年了，老百姓給我送豆腐，有的送點油，還有的送點面，那個廠裏書記很好，他一個月供應我叁十五斤米，他跟糧店說，人家和尚是北方人，吃面吃慣了，和尚到這買面你們給他面，那時候面不准亂賣，糧店也很好。我在那裏，他們說，把這和尚在那裏困死，這一點也困不住，我在那兒住了十多年，到後來兩叁年的時候，那更好了，九江、南昌都來人給我送吃的，那也不曉得怎麼搞的。他們叫我在這改造，還要叫我吃葷，有人開玩笑，說一個人孤孤單單的，給你找個老伴不好嗎？我說這不行。那個公社的書記，人很厲害，他說：你在這裏要經常的賣點肉吃啊！我說：我吃不來。那一個人不曉得是縣裏的還是哪裏的，他說：哎！這和尚嘛，人家幾十年沒吃肉，吃不慣嘛，說這個話作啥哩？和尚是人民，都是我們共産黨團結的人哪，不利的話不要說，從那以後誰也不說了。
地方的老百姓扯扯拉拉的對我也很好，老百姓的牛上山了，我這一天就在那裏坐著沒有事，這也算是一個人哪，這個心不要歪曲，不要邪氣，邪氣了外邊現出來也是邪氣，這個人要是正派了，他處處都是正派的，人要邪呀，外面的境也邪了，人要是善心、善念、善的活動，這一切都是善的，外邊的境風，都是從你心裏發出來的呀，這一切唯心造，內裏惡，外邊現的都是惡的，你看地獄那麼苦從哪裏來的？從你心裏來的！那並不是外面有個地獄，你要是做了五逆十惡，地獄就從你心裏影像出來了，不是原來就有個地獄，你心是地獄不就是地獄了嗎？我們了生死、明心見性，是從心裏明心見性，並不是在外面明心見性，佛法叫心法，我們相信就相信這個，其他的這些邪氣我們不相信，外面沒有一物，一切唯心造，我們要相信這個，不管外頭說長說短，怎麼樣批評，怎麼樣罵，我們就是這個樣！要堅持真理，也不要怕苦，也不要怕死，不要雞毛蒜皮的外面說一個什麼你就變了，不要變！變了你自己不好，我們學佛就要學佛嘛！聽他們外面說長道短的幹什麼！
禅宗很簡單，雖然各家說的不一樣，目的都是叫人明心見性，禅宗讓人真參實悟，剿盡凡情聖見，絕不說破，我們自性本體一法不立，沒有什麼說的，一說就不是的。北宋年間，北京祖印禅師立了八種棒，到他那裏，你說話也打，不說話也打，你得了一知半解也打，你說幾個偈子表示見解也打，說不說都打，禅宗這一法，他不是說的。
所有的現前僧物，常住物，還有不動産，房屋裏面這些被子、桌子，庫房裏這些油鹽都是大家用的，不能隨便就給人家了，周圍有小廟就給小廟了，那可不行。外面送來供養大衆的東西，我看虛老和尚他另外留一點，留一點作什麼？幫他做事情的人，這知客、當家、僧值他另外多給一點，因爲他們給常住辦事辛苦了，他分東西，老住的多給一點，剛來、的少給一點，他是那樣，我們不那樣搞，我們來了都是一樣，供養的油雖然是給出家人的，但這是佛的慈悲啊，佛前蠟燭、油要多留一點，大佛殿那叫海燈，叁個佛前有叁個海燈。供衆結緣的，常住總是要得一點，常住要辦事嘛，常住是大衆的，留一點也不是歸哪一個人，這錢還不是大家用嗎？去買點菜回來還不是大家吃？要不常住磨不開啊，有些不知道，還說一百塊錢供養我們八個人，怎麼一人給十塊？咋不多給一點呢？
太虛法師比現在這些老師都要好些，虛老和尚說，太虛對于我們這些僧人沒有什麼，他在社會上做個聯系還行。國民黨陳誠提議，僧尼服兵役，寺院辦學校，太虛法師他跟蔣介石好啊，太虛法師出來幫佛教講話，老和尚還是贊成他。那就是對于我們僧伽製度他想改變，他主要的想改變金山、高旻，要把金山、高旻辦成學校，太虛鬧金山嘛，把這兩個禅宗道場改變了，其它的就好弄，太虛帶著好多人，還有政府幫忙的，那是南京政府幫了他的忙，蔣介石也同意他那樣搞，高旻寺當時那老和尚也挺厲害，來果老和尚也怪管事，說太虛法師過兩天要到高旻寺來，來果和尚叫那個當家的買他幾百條繩子，不管來多少人，你們大家都給捆起來，扔到叁岔河去！有什麼事，我來果一個人負責！後來他們知道了，也沒去，就在金山搞了一下子。
虛老和尚他有些事很贊歎太虛法師，他不管怎麼樣，這佛教受什麼摧殘哪，他能出來講話。那個戴傳賢中央開會說，馬上日本戰爭要起來，僧尼一律服兵役，各大寺廟辦學校，意見中央通過了，還要召集各界人士開一個大會，叫和尚也去，說佛教得改革，這時候陳銘樞他講話了。
陳銘樞跟李濟深是反蔣扶共，他在福州成立人民政府，反對蔣介石，蔣介石那時候力量大，把他抓起來要槍斃。老和尚說，陳銘樞精通叁藏，通達禅宗，他說他收這麼多的皈依弟子，就是陳銘樞硬，李濟深就是有信心，禅宗他不懂。陳銘樞叁上毛主席《論佛法書》，叁封信就是一本書，社會主義教育，認爲這是反動的，現在也沒出版。《現代佛學》就是他跟巨贊幾個人發起的，文化大革命改成《法音》，五六年陳銘樞打成右派，後來沒好久他就死了。陳銘樞他是馬壩那裏的人，在南華寺那裏，他父親是個秀才，舊社會陳銘樞幫了佛教好大忙。那一回，圓瑛法師在上海說，佛教是印度過來的，我們都回印度去。印度總理尼赫魯，圓瑛法師跟他取得聯系，他問中國正式登記的出家人有多少？那時候大概有八十萬人，說那你們都來。這陳銘樞在會上講話了，就說這個不好，佛教在中國一兩千年了，現在要弄走，于國家的曆史，于現在的政府很不好，他講了好多話，後來蔣介石也不同意，本來是要走的，中國這佛教要到印度去，不在中國了。
戴傳賢給孫中山當過秘書長，他是虛老和尚皈依弟子，我見過他，他是國民政府的考試院院長，陳銘樞，虛老和尚雲門出事的時候他幫了大忙，雲門出事他是東南區農林部部長，他早年就跟毛主席來往，後來被蔣介石抓起來，虛老和尚到蔣介石那裏給他說好話，說陳銘樞是個老實人，不要殺他了，抗日八年戰爭，陳銘樞在四川成都不遠的一個寺廟，看了八年藏經，後來日本投降，就把他放了。老和尚說，陳銘樞十八歲聞到佛法，念念在茲，心心不忘，融會叁藏妙義，精通禅觀，現在象他那樣的人哪，不容易找。解放初期，《現代佛學》每個月都有他的文章，佛教常識他們很懂。陳銘樞後媽對他不怎麼樣，十多歲就到日本，他和孫中山很熟，在日本成立了同盟會，跟蔣介石是拜把子的弟兄，後來辛亥革命成功了，他和李濟深、蔡廷楷在福建成立人民政府，唐曾智(注：原文如此，應爲唐生智)在武漢成立蘇維埃社會主義政府，蔣介石在南京成立國民政府，一個國家有叁個政府，這蔣介石惱火了，那時候他北伐成功有權力呀，屠殺共産黨幾十萬，賀龍他在武漢跟蔣介石他們打了一仗，就順著長江走到鄱陽湖，到南昌跟朱德、周恩來搞了個“八一起義”，毛澤東就在湖南、江西邊界發動農民起義，朱德在南昌是公安局的局長，那時候南昌軍事領導是衛立煌衛主席，衛立煌解放後不是回來了嗎？沒好久就死了，衛立煌日本投降他就到東北，搞的不怎麼樣，換了陳誠，一換陳誠更不行了。
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