..續本文上一頁法無礙。于中五對十句。一約迷悟境。謂凡于無相妄見有相。聖于凡有悟見無相。又即相是無相。無相即是相。一事雙離故難思也。余對准之。九解發心等菩提。以始齊終。次句以終等始。後心佛及衆生是叁無差別。解心不錯故無叁倒。叁倒如前發心品釋。十中四句。初盡流不盡流而無二。二佛法世法一而不雜。叁攝事同理入而無入。四釋成無二。不變者一味故無二也。是故俱難思也。二有十種巧方便微密語者。正以內行難測遂令發言巧密。泛論密語有五種。一說彼深密法故名爲密語。如上性起中名如來密藏等。二以一言說一切法等爲密語。叁以近而不聞。如鹙子如聾等。遠而無限。如目連尋聲等。名爲密語。四言近意遠。如說叁乘爲究竟等。亦名密語。五以異言說異法。如說覺不堅爲堅等。今此文中唯約初義說。于中初一約教法。得意玄故。會同異故。二示同涅槃密現受生。叁如東方入定西方密出等。四巧說衆生善中有惡等苦中有樂等。五巧說衆生不染而染爲垢。染而不染爲淨。六巧說一中有一切等。七壞處有成。如法花中天人見劫盡此土常安穩等。八于佛普遍現生入滅。見此密處而發言故。九解衆生。即涅槃不複更滅。而不舍大願攝生。以爲巧密。十自悟不由他。而求善友不息。以爲巧密。叁有十種巧方便分別智者。前既巧說密處。今智達明了故雲也。初二知世界一淨一染。次叁知衆生機器。次叁知叁乘行相。後二知世出法。又釋初二器世間。次七衆生世間。後智正覺。又釋初二何處化。次叁何所化。次叁化置何處。後二以何法化。上來叁十句明融惠超情行竟。第二有十種叁昧下二十句明深定普周行。于中初十明定體。後十明業用。又初明深定。後顯普周。前中一明入定處。謂遍一切種種刹。二明入定身。謂以一切衆生身而入定故。如童子身入正受等。叁明定照法實。四定中見佛。五定持多劫。如十明品第十智明說。六定出身雲。如海幢比丘等。七或以佛身示現入定。八爲覺悟衆生入定。後二各于一念中得一切菩薩定慧。具足二行入定。又初一入定處。次一入定身。次六入定用。後二入定時。二有十種一切處者。前明入定。今辨從定起用遍一切處也。一悲托處。二身依處。次叁起解處。一解正報根性。後二解依報劫壞。叁災中略無風災。次一是所供處。次二所成處。一依一正。後二是所作處。一惠一福。上來深定普周行竟。第叁有十種法門者下四十句明業用自在行。于中初十明自在現法門。初一身普現。二多處異現。叁令多入一。四不失住持。五上同果現。六無處不遍。七無時不遍。八一刹現多身。九一身現多處。十一念普示現。此等並是法性融通門等故名法門也。二有十種神通者。正以身現法門。業用無限故雲也。一宿命。二天耳。叁他心。四天眼。次五神足。一現神力。二示多身。叁速往來。四能嚴刹。五現化身。後一流盡示成菩提。此十皆以通慧爲體故名智通。悉從定起齊名出生。叁有十種明者。前以無壅曰通。今委顯爲明。于中初一知衆生業果差別。二知衆生于寂滅境起淨信心。叁知衆生證入理智。上叁知所化。四語業。五意業。六身業。此叁顯能化。七于境轉分別想爲正智因。八知理平等。起行無礙。初知叁性理不礙起行成佛。九知衆生真心稱理隨緣顯事不失化用。于中初知稱理現事不失化用。二何以故釋成無礙。初中又初一向化他。二不失自行。叁何以下釋成。前中初四句知衆生真體。二知因下八句知衆生緣起相事者。是從因緣所生報也。叁知愚癡下六句叁對知衆生染淨差別。四知生死下八句四對知衆生理事無礙。五知轉下八句四對知衆生道器差別。初知轉依未轉。二知治道起未。叁知惑滅道立。四知行成根報別。下句總結成化。謂稱緣起而觀察也。十中有七。初善能離著。二不見下善起行願。叁見一切下善植德本。四自在下善起勝通。五知種種說下善能照境。六永斷下善益自他。七除滅下善能得果。並可知。余義如前十明品說。四有十種解脫者。前大智明起。今辨無明障盡故雲解脫。解脫有二種。一作用自在名爲解脫。如上不思議法品十種不思議解脫等。二于縛離系名解脫。如此所說。于中初四于凡夫得脫。初二脫惑障。一鈍使。二利使。次一脫業障。後一脫報障。五于小乘得脫。六于地前得脫。七于地上因位得解脫。八于微細著微細礙得解脫。亦是道累外自在故雲解脫。脫後二門也。上來四十句明業用自在行竟。下第叁從十園林下一百五十句明德備成滿行。于中分四。初四十句明報德圓滿行。二十種發不動心下二十句明心住堅深行。叁十種智慧觀察下五十句明智德殊勝行。四從十種不可稱量下四十句明德重高深行。就初報德圓滿行中。初十遊賞園林。次十棲止宮殿。次十于中娛樂。後十將出束帶故曰莊嚴。就初十園林中。一一皆初舉園林名體。後以義釋成。謂遊觀適悅故也。前七自分因行。後叁勝進果行。前中初二利他行。後五自利行。一時。二處。叁違。四順。五修行。以道品等從佛流出故雲慈父境也。後叁中一念果法。二現*輪。叁示正覺。二有十種宮殿者。前園林外遊。今宮殿內安故次明也。亦皆先標名體。後釋顯義相。謂若妄失菩提心。即令正行無所棲止故雲也。此一爲行本。次七明利他行。初四化叁界衆生。色界中分二故。四梵者四無量也。無色是難處。爲滅彼難菩薩生中也。次叁中一通化。二化眷屬。叁化憍慢。後二自行成滿。一修因。二得果。叁有十種樂者。既住宮殿情忻勝利故雲樂也。于中初八因法中樂。後二果法中樂前中初六自利法。後二利他法。第四有十種莊嚴者。既樂心成以勝德自嚴故次明也。于中初二力無畏。次二義法辯。次二願行嚴。次二攝刹雨法。後二持行現化。上來報行竟。第二有二十句明心住堅深行。于中初十心堅。後十深入。初中一舍有心堅。二向法。叁供佛。四悲觀。五慈攝。六專求。七常修。八信堅。有根信者生佛果故。不濁信者不雜無明故。離垢信者不求世有故。明淨信者正證理故。供佛信者向果故。不退者因行堅故。不壞者外緣不動故。九窮果。十行圓。二有十種不舍深心者。以行堅不動乃窮達深理故雲也。又令此心不離殷至。故雲不舍深心也。于中一智。二悲。叁顯化意。四近友。五供佛。六求法。七持淨戒。八攝同行。九持佛法。十修願行。下第叁有十種智慧觀察。下五十句明智德殊能行。于中初十者。以能心殷不舍。遂令智慧巧觀所作。于中一觀教法。二觀行法。叁觀通力。法四觀巧便法。五佛持者。若約用明佛神力加持。若約體法身住持萬德。上觀法自在。六內持。七外說。上說法自在。八觀深。九觀廣。十觀多。十一觀無礙。上觀法深廣。是增數十故。剩一門也。二有十種分別者。既能觀察。遂能簡擇諸法故雲分別也。于中初二分別依他起性。一法一喻。次一知遍計性無所有故無可诤也。後七分別圓成實性。一知恒沙功德。二體實無依。叁堅若金剛。四則是法身如來。五法身體寂。六證道所攝。七體相一味。叁有十種無垢者。由簡擇深法除障離垢故也。此中離十種垢。一無異求垢。二無疑惑垢。叁無邪見垢。四無所知障垢。五無不欲佛果垢。六無讷言垢。七無怯弱垢。八無障大悲垢。以悲是菩薩所住故。又無障十地之無明。以十地是菩薩所住故。九無散動垢。十無微細礙著垢。又釋初叁約心淨。一深心。二信心。叁解心。次一約境淨。次五約行淨。後一約果淨。四有十種智印者。以離垢障令德堅固揩定不動故次明也。于中一于安受苦境。忍智不動故明印也。變易苦者是壞苦也。二于他不饒益忍行決定。叁于深佛法信忍決定。即法思忍也。四決定成佛當度衆生。五決定解教等諸佛故。六大欲決定有十一句。初善欲是總。余十是別。七決定不惜身命求佛果。八于善根未熟衆生令生長。九已熟衆生令入法。十因圓果滿。五有十種智慧光明者。既行能決定遂令照用無礙故也。于中皆先明所照。後顯能照。初二求果見佛。次二見機授法。次二依友示佛。次二攝生說法。次二佛持行滿下第四有十種不可稱量下。四十句明德重高深行。于中初十明尊重行。次十勇修行。次十高勝行後十深廣行。初十中明行用難測。凡小莫窺故雲也。于中一住真不證難。二成善不取難。叁解理不疑事難。四長劫無怠難。五得滅不住難。又釋四不厭生死。五不住涅槃。六無劫說劫難七非行起行難。八解了唯心難。叁界是處識。叁世是數識也。心無邊者通攝余一切法也。九悲廣無限難。十得果不受難。由此難測故過凡小。言不能稱。智不能量故雲也。二有十種發無懈怠心者。既行用超過。遂令勇猛無間故也。于中初叁破邪授正。次二滿行攝生。次二成果調物。次一多刹現佛次一一切廣施。後一一念頓解。于中有五。初舉所解之法有九門。二如是等下對辨能解之相。叁于一切下略明解不顛倒。四無二智下廣顯無倒解相。五法界等下辨無倒智業用。叁有十種須彌山王正直心者。正以勇猛中成大心決定。正向菩提不可傾動故雲也于中初一修能證智決定。二觀所證理決定。叁決定令此福慧趣入所證無垢白淨真如。四決定成熟求法之行。離盜法者。謂從他聞法言我自解。不稱贊師。准觀佛叁昧經。墮地獄如箭射也。起一切施心者欲擬法施于一切衆生故也。五大忍度生行如如舍者觀如舍相故。大忍法者大智現前故。六成就超魔境界行。于中四。初成就勝法。二不味此勝。叁但求正法。四舉因釋成。七精進勇修行攝。論雲愚修雖小時怠心疑已久。佛于無量劫勤勇謂須臾。八不舍惡人行。九孤子勇修行。十即空成有行。于中。初無有一法等。正明見理實無。二而菩薩下明不舍悲願。叁舉法釋成。謂即此無所有。出生菩提故。四而此菩薩下明稱理造修。亦不生如是恐怖。若一切空我有何義求無上道也。四有十種入深智慧大海等者。前明志山堅聳。今顯智海宏深故次明也。謂以如大海之智慧。深悟證入此十種法。成無上菩提故名也。非是入此智慧海中。以別顯中雲入無量衆生界等故得知也。一入衆生界無量。二入世界無量。叁入虛空…

《1733 華嚴經探玄記卷　16-20》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…