..續本文上一頁說法等。樂聞所說淺深廣略。各多少不同故雲樂聞法也。二歎佛能說中。初十念佛說因圓滿。後十念佛說果德備。前十中初一明昔初發菩提心願。二依願起行故雲淨波羅蜜。叁行成入位故雲諸地。四依位成行故雲滿足行。五總說諸行皆具二嚴故雲菩薩莊嚴。六別辨一行巧攝一切。互相嚴飾故雲方便嚴。七別顯自利行攝同前名道莊嚴。道是因義通至果故。八別明利他行巧多端。故雲出方便海。嚴義同前。九二利無礙雙融究竟。各攝一切成普賢行故雲自在莊嚴。十多劫受身。恒修勝行故雲本生海。顯本生身多故。如海多身修行行亦廣多也。後十明佛說果備中。初前既因圓。有何所得。謂菩提自在也。二既得菩提。有何所用。謂自在轉*輪也。叁于何處轉。諸淨刹也。四轉何所益。謂嚴衆生界。五轉何法。謂法王法。六以何智轉。謂道明之智。七佛智照法機何由悟。謂自在能入衆生處故。八入至機處作何所益。謂作福田故。九以何成福。謂說成功德之達榇。達榇者尊婆須論作檀嚫。此雲財施。律雲施之法名曰哒嚫。導引利他亦名達西域記雲。正言達榇拏。或雲馱器尼。此雲右也。以用右手受他所施。爲其生福故從之立名。今明佛施與衆生功德故雲功德達榇。十用何攝生。謂叁輪。身業神通輪。破疑成信。語業正教輪。破惑成解。意業憶念輪。破結成行。下結請可知。請分竟。第叁叁昧分中。何故入者。前問願具現故。今入定爲其現法。何故前諸會集衆後入定。此乃居先。釋前明從相入實。今辨依體起用。又前因人入定。今果位自在故不同也。何故此會佛自入定。爲表法界解脫自在唯佛窮原故。文中有四。一入定緣。二入定因。叁正入定。四入定意。初中知心念者。以他心智領前疑念。即入定之緣。二以四種大悲明入定之因。謂入定益物。要以大悲爲本故以爲因。一身者利物之身。積悲而立。即叁昧所依之身也。二門者然佛有大智大定大悲等門。今欲益生故唯依大悲門也。又亦開此悲門以攝群品故也。叁首者即明益物諸所造作皆以大悲先導故爲首也。四隨順方便法者雖悲爲首。若無巧便悲法隨物根緣。無以令其同入法界。此四亦從佛向機之漸次也。叁正入叁昧者明定業用。從喻爲名。謂如師子奮迅之時諸根開張身毛皆豎現其威勢。哮吼之相令余獸類失威竄伏。令師子兒增其雄猛身得長大。今佛亦爾。一奮大悲法界之身。二開大悲之根門。叁豎悲毛之先導。四現應機之威。吼法界之法門。令二乘諸獸藏竄聾盲。菩薩佛子增長百千諸叁昧海及陀羅尼海。如是相似故以爲喻。又離世間品十種師子奮迅于此具論。四令一切下明入定意。謂現此法界清淨之法。令衆睹入名樂法也。叁昧分竟。第四現淨土分中有叁。初現器世間圓滿。二智正覺世間圓滿。叁衆生世間圓滿。初中二。先明此祇洹現嚴淨土。後類結十方同現淨土。前中亦二。初正顯莊嚴。後出所因。前中叁。初重閣莊嚴。二園林莊嚴。叁虛空莊嚴。光統雲。嚴空表無爲緣起。嚴園表有爲緣起。嚴閣顯自體緣起故也。初中二。先廣處無邊匆然廣博者。謂案權顯實破情顯法故。二正顯莊嚴。于中有十種。一金地。二一切摩尼下明地上布寶。叁琉璃下明閣柱。四閻浮下正明成閣。五摩尼下于閣上安網。六建寶幢。七懸幡蓋。八放光照法界。九雜寶莊外。十四邊階道令可登涉。二嚴園中佛神力是所因也。忽然廣等顯廣處也。衆寶下亦十種莊嚴。一總句。二以寶布地。叁寶牆。四寶樹。五香河。六多閣樓。七光照。八寶莊地。九出妙香。十建寶幢有十七種。叁莊虛空亦有十種。一天寶宮。二香樹。叁須彌。四寶樂。五寶樹。六寶座。七寶像。八珠網。九樓閣。十解脫音樂。第二出嚴因中有二。先征謂何以有此不思議嚴故。二釋中有十句。一由是如來不思議善根之所生故此約因也。二由是佛果無流法故此約果體。下明果用。叁總舉神力。四別舉身通。五六二句明身土無礙微細相入。七八現過去佛照現在刹。九十出佛現刹。此上莊嚴並是如此佛果體用非余位能知。是故皆雲不思議也。上來一方祇洹竟。二類結中。如此祇樹等舉此也。一切法界類通法界。同此現土。此處隨。粗是須達所造。然其據細。乃稱周法界該于十方盡于叁際。以通不礙局故須達新造。以粗不異細故。所造則微細而周法界。如常在靈山及案足所現。皆此類也。二如來滿等明智正覺世間圓滿。此並于斯所現刹內各有如來。俱來詣此滿祇洹中。叁衆生世間中。二初菩薩充滿。二雨十種供養雲。上來現淨土分竟。第五集新衆分中有二。初明所集之衆。後皆是如來威神力故者釋集所由也。前中亦二。初別集十方。後總歎其德。前中十方則爲十段。于中初二及第六各有九門。余方有十。先東方九義。一集處遠近。謂過不可說刹塵界表法深遠也。二有世界海名金剛等。表所依之法界也。金剛有二義。一堅。二利。雲亦二義。一遍。二潤。明淨亦二義。一普照。二離染。今勘梵本但此名明淨之言。皆梵名毗盧遮那也。燈亦二義。一破闇。二照現。莊嚴亦二義。一飾事。二嚴理。叁佛號等表能依之圓果。謂明淨同前。妙德梵名室利。則吉祥之勝德也。王顯自在。四標上菩薩名顯能依之分因。明淨同前。願是自體大願也。光明破無明照法界也。五眷屬俱來。六興供養雲。謂天花等事供滿虛空。七詣佛禮供。八本方化作樓閣花座結跏而坐。九寶網覆身。顯勝德自嚴。若准下余方加第十。或髻珠或天冠。顯其勝相爲標幟故。余方世界佛名等。准釋可知。南方供中。妙香等雜事充滿一切佛世界者。此並稱法界法門成此供故。是故或雲滿虛空。或雲遍法界。或遍一切刹。或充衆生界。皆無障礙。參而不雜。西方供中同名須彌山雲者。顯妙高具德之相。皆充法界者行同理性故。一切如來相好爲須彌山者。明果德妙高故爲菩薩所行。須彌山者因行高成故。此等並以人同法。以正同依。以果同因。無礙法界自在之德。北方供中同以衣供。顯慚愧嚴身之相故也。亦通人法教義等。東北方中同以樓閣爲供者顯重成高出階級之相。亦通理事等。東南方同以圓滿光雲爲供者。是身所佩表具德勝用故也。雖通內行及外事。文中以佛無見頂相爲供具者顯尊貴之極。明以佛供佛方窮際故。西南方同于毛孔出諸炎雲者。顯燒惑薪而照理故。身出此炎。乃照叁世者明九世緣起貫通故。以遍一切處該一切時也。西北方同于相好及毛孔出叁世十身通叁世間。明身業勝能。同法界佛果大用以爲供具。下方同于毛孔出十音雲明語業自在。同佛果德應機設法無礙之相。上方同于六處之內出叁世佛十度等行。因果圓融。明意業自在。此上十位供具。亦從初至末顯漸深之相。並是圓滿教中菩薩同佛果而自在。是故非下位及二乘等所能知見也。第二歎德中有四十句分叁。初一句總歎。二成就叁世下叁十八句別歎。叁此諸菩薩下一句結歎。別中亦叁。初明攝佛叁業。二于大衆中下明攝化之智。叁知世界智。初中亦叁。初四句明語業自在。一得佛眼見法。二能轉佛所轉。叁攝佛圓音。四超因至果。二于念念下六句明身業自在。一念念無間詣諸佛所無有休息。二明法界身雲一遍一切。叁能于佛衆現淨法身。四幻通之力塵中現刹。五雖常在佛所而化衆生恒不失時。六于身毛孔出法雷音。如密嚴經中。金剛藏菩薩遍身毛孔同時發聲演妙法。亦同此也。叁知衆生界下七句明意業自在。一知衆生緣集如幻。二知諸佛有用如電。叁知有趣現實如夢。四知起果酬因如鏡像。五知生相有體無如焰。六知廣器顯現如變化。七具足等結能知具果智也。上來同佛叁業竟。二攝衆生叁業中十句分叁。初五句明語業攝生。一決定宣說。二辯海無盡。叁同物言音。四于理不礙。五于诤斯盡。二有二句身業攝生。一具通智者。通以惠爲性故名妙智也。二勤行摧魔者。以精勤力故魔久摧伏。又以神通力故伏耶歸依衆生故也。叁安住下叁句明攝生意業。一叁達殊勝智。二處世無染智。叁得佛圓果智。叁知一切有下十一句明世界自在智。于中初二明真谛智。一了妄空。二深入等證真性。叁量智普入。謂不改真而入俗故雲不壞智也。四入已回轉現身自在。五同時示現多處受生。六知方圓等形類差別。七八二句明廣狹自在智。亦是知微細世界智。九得佛持刹智。身能住于佛住。即器世間身也。十淨惠照十方。十一自在普周遍。結文可知。如來神力者集衆所因。此文應在前。但爲順西方語法故。在此後辨。上來集新衆分竟。第六舉失顯德分中有叁。初顯能不見人。二明所不見境。叁釋不見所由。初中前文通列大數五百。今此別標上首故舉十大弟子。舍利弗者此雲鹙子。梵正音雲奢唎補呾啰也。奢唎此雲鹙。即當百舌鳥之類也。吳僧會法師六度集中譯爲鹙鹭子也。此是母名。以其母有辯才峻捷似同彼鳥。眼轉明利亦如彼鳥故。從喻爲名。補呾羅此雲子。以兒從母爲名矣。古譯爲身子者。以梵語中名身爲舍利。如佛身分爲舍利。非此所用也。智論中。亦是過去發願。爲釋迦佛弟子而立此名。以能論義亦名優波提舍。二摩诃目連者。梵正音摩诃沒特伽羅。此雲大采菽氏。上古有仙居山。靜處常采綠豆而食以爲姓。尊者之母是彼之族。取母氏姓而爲其名。得大神通。簡余此姓故雲大采菽氏。此與鹙子二人因緣如別說。叁摩诃迦葉者。梵音具名摩诃迦葉波。此雲大飲光。飲光是姓。婆羅門姓中上古有仙。身光飲奪日月之光。迦葉是氏之族故以爲名。是迦葉身光亦能飲奪日月之光。又是大富長者之子。舍大財姓。出家能行少欲頭陀大行。爲大人所識。簡余迦葉故名大矣。四離波多者具雲颉麗伐多。此雲室星。即北方星也。祀之得子。因以爲名。又名阿唎波多。此雲所供養也。有雲名假和合。即智論中二鬼食事顯之也。五須菩提者正雲蘇蒱底。此雲善現。亦雲善實。古雲善吉非也。六阿泥嚧豆者正雲阿泥嚧陀泥嚧陀。此雲滅。阿雲無。即名無滅。是佛堂弟也。七難陀者此雲喜本。是牧牛人。因問佛牧牛十一種法知佛具一切智。得阿羅漢果。性極聰明音聲絕妙。令人聞喜故以爲名。八金毗羅者正雲劫比…

《1733 華嚴經探玄記卷　16-20》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…