..續本文上一頁知。叁善男子我從下總顯己聞。四假使下別辨所聞法廣。五我于佛所下別顯己有廣聞持力。此十持力中皆先舉所聞廣法。後辨能持大力。以大海等墨等書一品不盡。于一日中以此十持受爾所阿僧祇品。如是于千二百歲一一日新受。以此普眼經是一乘無盡修多羅故也。四其有十方下明傳授衆生同入此法可知。五善男子下結己所知。第五豈能盡知下仰推勝進。于中二。先總舉。二何以故下十句別辨。初五自分行。後五入佛果行。皆雲海者。以此比丘但知自一海更有多海非己能知故皆推也第二治地住竟

　　第叁修行住位中亦五。初舉法勸修中。六十由旬者。古人雲。修六度行故。海岸國者此國在海濱故。天竺梵本名海岸楞伽道。解雲此國通向楞伽山故也。又到勝流法界之岸故。又前入于海門今達到海岸故也。善往者巧入理住。又身住。虛空。行路無礙名爲善住。勸往教問敬繞辭退。並可知。略無歎德。第二爾時善財下依教趣入中。先憶念前法。隨路而行有十句中。初念彼教法。次思惟彼義。次修習法行。後入深正證攝法除障。第叁見已敬請中四。初至彼推求見其依報。二見彼下明見正報。以智住無相身遊虛空。下天等供養有十句。明眷屬行。叁爾時善財下親臨設敬。四白言下申己請意。初十句問于法起行。後我聞大聖下十句問行起勝用。前中十種皆從微至著。准釋可知。後十中初二句明不離叁寶行。次不舍大願下二句明二利行。次不舍佛刹下二句明攝佛依正行。次不離有爲下二句明悲智無住行。後常聞下二句明攝法行。第四爾時善住下正示法界中二。初歎其發法器。二我已成就下示已法界。于中四。初總標法門。謂證法界無障礙義。能令隨事用亦無礙也。二我已修習下釋上法門。初釋上成就義。謂修習明了故也。逮得下釋無礙義。謂照達所作名無礙慧光。則十二句是照用自在無礙之相。刹那者此雲念頃。于一彈指頃有六十刹那。一百二十刹那名一呾刹那。同此間瞬息頃。六十呾刹那名一羅婆。叁十羅婆名一摩睺妒路。此雲須臾。叁十摩睺妒路名一日一夜。何以下釋成無礙義。無所有者稱理性故。無作者無功用故。天竺本名無體性。無作神力。叁善男子下顯法門業用中叁。初總舉通用。二于一念下明速至十方見佛供養聞法等行。叁若有衆生下明利物不空行。四結名可知。天竺本雲得普速疾不空超度究竟無盡菩薩解脫。解雲速至十方名普疾超度。供佛利生名不空。此用無限故雲究竟無盡。第五仰推勝進中二。初別辨二十門淨戒。善男子下總無量。皆不能知說。第叁修行竟

　　第四生貴住中五分同前初舉法勸修中。國通城別。名自在者良醫于此攝化自在故以爲名。又表此位中種姓尊貴生在佛家。是故國名自在。城名咒藥者。謂于此城中放叁昧光破無明闇。如咒除鬼病。說輪字法破余煩惱。如藥療余病。以此良醫者天竺本名達閉多。解雲此是種類之號。在南天竺。如此方吳楚等類。但此類中此人善醫故。能以法藥善治惑病故以爲名。以此寄當無流位故。滅障義顯故。以表之。彌加者此翻名雲。謂能注法雨潤益衆生故名也。略無歎德。余同前辨。第二爾時善財下依教趣人中。思念前法使純熟成滿。十句中初二句念所得所具。次正念佛下二句念所歸所離。次念善知識下二句念所求所度。次于一切下二句明護煩惱行。後悉能下二句護小乘行。以此熏心增其正行。漸至等明進至後處。第叁見敬申請中四。先入見依報。二見正報法堂顯其正位。說輪字莊嚴光經者明所說教法。有本錯作論字。諸德種種解釋。近勘兩本梵經皆名輪字。請則改正謂叁藏解雲。輪有多義。一約字相。楞伽中字輪圓滿如象迹等。二約所诠。盡理周備如輪滿足。叁約用。謂下所言不虛等有傳授義滅惑義。如*輪等。即輪字教法诠示。莊嚴光行。除障爲光。證理爲嚴。叁時善財下親近設敬。四白言下申情請問。問中初二句爲總。後十句爲別。並准釋可知。第四爾時良醫下明示法界中。二初敬歎法器。後授己法門。前中四。初審其發心。二敬禮供養。何故禮者。古釋雲。顯敬法重人故。明諸弟子修行法時敬法具。顯師即不爾已有過教之德。是故于弟子常有敬法之必。但身事不得起禮。今此以心行難明故。現相表之。又雲敬其道器也。又雲不輕末學也。今更釋以菩提心是佛因故重其果。而敬其因。此敬則是行菩薩行故。示此軌則令衆仿學。又釋佛果大心不足爲難。創起大心此則爲難。是故經雲發心畢竟二不別。如是二心前心難。自未得度。先度他故。我頂禮初發心。又釋此心希有。能廣出生。是故敬禮。如新翻法界無差別論中。敬禮菩提心者如世間人禮白分初月不禮滿等。以希現故。滿月由此故。叁敬重下明言中歎德。中叁。初十歎大心功德能。初二爲佛果依正性。性者因也。以菩提心是因法故皆雲性。次二成所化因。次二成業行因。次二願智因。謂願常隨有。智恒離欲。後二爲大果因。謂菩提涅槃也。二爲一切佛下十句爲十王敬護。叁彼爲安慰下明得敬護之因。亦十句可知。四善男子下泛明一切菩薩勝德中二。初法說。二菩薩爲大風下十叁句約喻顯德。准釋可知。二爾時良醫下示已法界中二。初口光集衆說法廣益。二還升本坐方示已法界。問前既敬禮。今何故複坐。答前未與法。非弟子故。致敬無咎。今現師位。是故還坐。所言不虛者言必饒益故。天竺本名得妙音陀羅尼法門。解雲即是此中分別知天龍等語言是也。業用及結名可知。第五雲何能說下仰推勝進中叁。初一句總舉。二彼諸菩薩下別顯。十句悉是言音字句施設等繁廣如海。勝進深入非已能知。叁逮得下結彼所得深妙之法。第四生貴住竟

　　第五方便具足住中五分同前初舉法勸修中。住林者行德建立名林。安固不動稱住。又此長者棲薄大林長道之所。因以爲名。又住叁昧身內。廣現佛境依正因果如林。長者名解脫者。有財有德名爲長者。身內容現無邊佛境。定用自在名爲解脫。第二爾時善財下依教趣入中。初念法熏修也。二如是念已下明身遊涉。前中初一句總念前法。二入菩薩下六句明利他行。叁堅固菩薩下十句明自分行成。四逮得普眼下十句明勝進行立。二身遊中十二年者。古人雲。自分勝進各修六度故以表之。後漸至後處。第叁正敬請中叁。先推求簡擇見已設敬。二作如是念下生勝欲樂。起難遭想。以悕望多年今方見故。九句可知。叁白言下申意請問。諸文皆先述己力發菩提心。然後請法。以此文驗即知。欲受大法。要須發菩提心。若不發此心非此法器。是故諸文皆先定發心。或善友重問。然後爲說此爲佛法之大轍。應思記。之請中叁。初申自欲樂。二我聞大聖下歎德勸說。叁唯願下結請令說。前中四。初十句欲窮佛寶境界。二欲聞一切佛法下十句欲窮盡法寶僧寶境界。各五句可知。叁欲得一切諸佛菩薩因緣下十句明欲窮盡十藏源底。四欲滿諸願下十句明欲令萬行圓備。欠一句。二白言我聞下歎德勸說中。初歎能善教令余菩薩離障得果。二其心下歎其自心常淨具德。叁唯願下結請可知。第四時解脫長者下示法界中叁。初入定默示。二出定告示。叁結唯知此一。初中亦叁。先具緣入定內文殊憶念力者善財善友不舍之力。攝刹從境爲目。旋持從智爲名。攝彼刹隨己智轉含攝總持故爲號。二入已下明法界業用無礙之相。于中初身內現佛。叁種世間實報因果。二或于一刹下明現佛八相權化攝生。叁善財悉聞下明善財入前法界聞彼身內佛所說法。又見彼身內佛神力等二爾時解脫下明出定告示中亦叁。初舉法門體二正辨業用。叁勸修令入。初中無礙有四義。一者一一如來各具一切無礙莊嚴。二者一一如來互遍無礙。叁者一切如來莊嚴悉皆入此長者身內。四長者徹見十方佛海。此文具四故雲無礙。二得此法門下正顯業用中四。初略見十方各方刹塵佛。二若欲見安樂下隨心廣見一切諸佛。皆佛不來此而令此見。此不往彼而常見彼。如是無礙。叁知一切下釋不來往知見所由中。先標有五對。初一對標下釋。何以無從至。以能見所見俱在夢中各無自體。何所來至。以夢無處所故。此約體釋。二對中如電等約佛大用有四種義。一照水現影以應機故。二破闇見道滅衆生障故。叁不可執持。以離相無礙故。四速滅不住。以非世攝故。心水定澄能現彼像。水亦不去電亦不來。而像無不現故也。叁如幻對中以幻心無礙故能現無礙之幻佛。于幻身內現多幻佛。無所障礙。此是緣起相由門中自在之義。思准之。四如響對中釋上聞佛說法音聲等。如是知下結知。證入故得自在。四善男子當知下通結。所作皆由自心。以諸佛境界遍滿一切。但以心垢對之不見。若修治自心令離障得定諸佛境界當處便現故雲也。叁是故善男子下勸其修學。是前所說由自心得故。勸以十法修治息心。謂一以善長心。二以法潤心。叁于境煉心。四以勤策心。五以定攝心。六以智洗心。七以惠反照心。八法純熟心。九等佛果心。十十力照心。下結己唯一可知。第五仰推勝進中。初一句總。次五句別顯行體無礙。次于一切諸方下明行用自在。然諸文仰推有二類。一即于自己法門之內更有深細。非己能知。即如此文及前位等。二推異類法門非己能知。如前第叁住中推菩薩戒等上下諸文皆此應知。第五住竟。第六正心住中初舉法勸修內。國名頂者此在閻浮最南畔處故雲頂也。表第六般若終極故也。海幢者。古人雲。定深如海。智勝若幢。又釋定身獨出名幢。業用繁多雲海。設敬辭退中歎德。悲泣者傷已無始不逢善友。今遇會心原故也。又指示般若門。荷恩深故。第二爾時善財下依教趣入。謂念前趣後念中。初二句總。下十句別。一能入慧。二所證理。叁所攝德。四所起用。次四了知刹海。後二受持行願。皆是解脫業用難知。同名不思議也。叁漸趣至後。第叁見敬請中。初見彼依報推求簡擇。二見正報靜處安禅。第四從叁昧正受下正示法界。于中七。初辨法體。二示法界業用。叁令善財觀證法界。四出定歎德。五問答現名。六問答現用。七結唯知一。初中身安不動。心寂無覺。七轉已息唯第八持身。定前加行誓願力故。令于定…

《1733 華嚴經探玄記卷　16-20》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…