..續本文上一頁義是主義。破闇義照現義是光義。即顯悲智勝用以立斯名。叁教問可知。第二依教趣入。及第叁見敬申請並可知。言誘誨者。依梵本應雲善能教誡教授諸菩薩等願爲我說。第四天女答下示己法界。于中四。初標法名體。二顯法根深。叁明法業用。四結己自分。初得菩薩解脫者以人簡法。不同佛解脫。解脫即是法門。名無礙念者隨所憶念無不現前。名爲無礙。所念分明名爲清淨。念佛境具德名莊嚴。以宿命念智爲體。二善男子我念過去下明法根深固。于中二。初明所供諸佛有叁。初憶青蓮劫中。先總明供佛。二又彼下別記八相。念力分明。二又憶下略列九劫中所供諸佛。叁善男子下總結恒沙劫中常不離佛。二從彼一切下明所得法門。于中二。先總舉所得。二受持下明修治明淨。叁如是先劫下明業用中。謂以此念力憶前諸劫及佛法。明了現前。無有闇障故以立此名。四我唯下結己自分。第五仰推可知。念力知識竟

　　第叁幻智師範知識中。初舉法勸修內。童子師者顯教導師範故也。名遍友者。謂遍于一切學類衆生悉爲師訓故以爲名。二依教趣入中。先得法利益。二禮足辭退。叁見敬申請可知。四答言下應示己法界。爲與童子法門同故。是故示彼童子令往問之。又釋此童子則是法門以名。無二故。人法無礙故

　　第四幻智轉藝門知識中。初叁可知。四時彼童子告下示己法界。于中叁。一標名體。二顯業用。叁結自分。初名善轉衆藝者。衆藝者是所知所解世間技藝則文字等也。善轉者是能知巧智善。謂善巧轉。謂轉變以善巧智轉世衆藝成出世般若故以爲名。以善巧量智爲體。二我恒下明業用。于中叁。初總舉根本。二唱阿字時下別顯四十二門。初唱阿字時入般若門名威德等者。梵語威德名阿答摩。是故唱世阿字時便即轉入般若威德。以阿聲同故。即此得彼以爲難故。余門並皆多悉如是准釋可知。叁善男子下總結多門。言根本字者有二義。一以此等字並是世字之中根本字故。依此以入般若門故雲爲首。理實無量。二以此等字爲所依根本。仗之以顯般若法門。叁我唯下結自分。第五如諸菩薩下仰推勝進中二。初總標通達世及出世二位章門。二別釋二門。先明世法有十門。一知文字。前約此方。此通殊方故。是所推也。二知醫療。叁別珍寶。四相住處。五觀天地。六能相人。七解畜音。八別雲霞。九知豐德。十識安危。如是下總結世法。皆是于此而顯般若。非但文字知是推也。上來諸位善財所求。于此世法並皆舍棄。令此悉成般若法門爲甚難故。是故示之。二又能下釋出世法。初總與所知之法。謂釋名出體。言隨順修行者明說法之意。二智入下明能知深證故無過失也。我當下總結非分

　　第五幻智無依門知識中初舉法勸修內。婆咀那者此雲圓。謂具德圓備。出生無盡故以爲名。又以調柔至順超過余位故名賢勝二叁可知。第四答言下示己法界。于中亦叁。一標名體。二顯業用。叁結自分。初中法門依梵名那阿賴耶蔓茶羅。那雲無也不也。阿賴耶雲依處也依止也。蔓茶羅雲道場也圓場。。謂無阿賴耶染分依處而有淨分圓滿道場。出生勝德不可窮盡。即轉依究竟顯德無盡也。二業用中。初一句標業用意爲利衆生故雲既自等也。二得無盡叁昧等總舉。叁以能下別顯十種無盡。初六六根。後四勝德。一明。二通。叁德。四光。叁結自分。五推勝進並可知

　　第六幻智無著門知識內。初舉法勸修中。城名沃田者。是南天竺近水下濕田稼甚茂故以爲名。與下海澗國同。亦名賢陂城。又于所得解脫堅固安住故雲堅固解脫。又一得永脫故雲堅固又所得菩薩真實解脫更無所求故以爲名。四示己法界中叁。一標名。正念現前離所知障故雲無著。離煩惱障故雲清淨。謂順理之念不雜二障故以名焉。二我自下明法具德備足無求。既是因人何得乃爾。釋設更所解不異于此。但須修行故。無複求下結自推勝並可知

　　第七幻智光明門知識內。初中妙月者悲德清涼故以爲名。上文雲菩薩清涼月遊于畢竟空。此之謂也。宅有光明是法門之用。四示己法界中標名內證離障爲淨智。後智攝物故曰光明。又光明者對治無明故。淨者治惑染故。余文可知

　　第八幻智無盡門知識內。初中城名出生者。城中出生人物故。長者無勝軍者行德超過名爲無勝。當體具德從喻如軍下示己法界中。叁初標名。無盡相者所成德相無盡窮故。二我以下明業用可知。叁結自分及推勝進並可知

　　第九幻智誠語門知識內。初中聚落名法者。在此弘法故。表此即法故。屍毗最勝者梵本具言名達磨濕毗阿羯。達磨雲法。濕毗雲空營。謂如軍衆去後空營之所也。阿羯雲最上。應雲最上法空營。營則是聚落處也。從處以立人名

　　下示己法界中叁。初標名。誠願語者此有二義。一從初發心立弘誓言。後必如言而行。不乖先言故名也。二菩薩行行時如施眼時有問悔不答言不悔。此言誰信。則立誓言。若實不虛令眼平複。如言則善故雲誠願語也。二過去下明業用中釋上二義。先釋初義。二我以住于下釋後義。以能成滿行故。下結自分推勝進可知

　　第十幻智歸幻門知識內。初中城名妙意花者梵名蘇滿那也。以彼城門之側有此花故立以爲名。此亦在南天竺。童子童女表智悲相資。智則依德而起。悲則蘊德以成。舊本名妙德。當此德生也。妙德惠當此有德也。以本語名室利末此雲有德。室利末底此雲德惠。以聲字相近故。二譯不同也下示己法界中叁。初標名。幻住亦二義。一明所知諸法依緣虛立名爲幻住。二能知之智住幻境中。此則住幻故雲幻住。二以斯下明業用中二。初略知十種幻住。一一皆先標名後釋。初六知世間法幻住。一總知。次二知人法幻。次二知叁界生滅幻。次一知國土幻。後叁知叁乘幻。初一二乘。次一菩薩後一菩薩所作。下結幻境。自性不思者則有則空無二故不思議。又以自性亡二邊亦不住于中故雲不思議也。下結推可知。下利益善財亦可見。上來十人總明第二大段會緣入實相知識竟

　　大段第叁。彌勒位是攝德成因相知識者。前既會緣入實。定堪成佛故。辨一生補處成因之義。五分同前初舉法勸修中亦叁。初指處。二示人。叁教問。初指處中此是南天竺近海岸故名海澗國。天竺本名海岸門國。園林具德名大莊嚴。林中有樓觀顯耀名明淨藏。梵本毗盧遮那莊嚴藏。次菩薩往昔下出樓觀因。二彼園林下示正報。彌勒者梵語具言名迷帝隸。此雲慈。是其姓也。以姓爲名。名曰慈氏。然有叁緣。一由本願。謂過去值大慈佛。因則發願。願我成佛亦得斯名。二由叁昧名。下雲見彌勒。初得慈心叁昧。因以爲名。叁就相立名。母懷時有慈心。相師占曰由所懷子慈令母慈也。如母懷鹙子能論義等。又名阿逸多。此雲無勝。以生具相好更無過者故雲無勝。下歎其所作中四句。初化親眷屬。二化余人。叁爲善財。四通爲一切。叁汝詣下勸往教問中叁。初教起十問。二何以下釋廣問所以。于中二。初明所求彌勒德廣。二善男子下勸彼能求。亦起廣心。前中二。初通顯彌勒德成位滿。二別辨彌勒是汝真友。以設若德滿非己有緣亦不可求也。二勸善財廣心中。初略舉十事中不應足想。二何以故下釋所以。既不于一善根生足。未知作幾許耶。釋雲無量等也。文中總有八十句無量分七。初二十句明救生斷障行。二淨修無量下十句成己心志根欲行。叁發起無量大精進下九句明力用自在行。四悉分別下十句明攝法治惑行。五詣佛刹下十句明供佛攝生行。六不惜壽命下十句明求法攝生行。七攝持下十句攝成菩薩深願行。叁略說下九句一切結顯無盡。叁是故善男子下正勸求善知識。于中七。初總勸敬求。二何以故下明行因善友。叁何以故下釋友能成行。四複次下顯善友要勝。五又善男子下教起勝心。六何以故下釋勝想所由。七善男子略說下明順友成益。初中由前勸起廣心。是故勸敬求善友也。第二何以故者但起廣心。何須敬求善友。釋以因善友廣行方成。于中四十句行。初十句明願行堅心行。二一切菩薩總持下十句明備具勝德行。叁出生一切下十句明攝法益生行。四遠離惡道下十句明殊勝超過行。第叁何以故者何以此行皆因善友成耶。釋以善知識能令行人除障起行故。于中叁。初能滅障礙。二示導下能成行位。叁滅一切下能令得果。第四複次下顯善友要勝。于中十句約喻顯德。皆有標釋可知。二是故下結勸。第五又善男子下教起勝心。于中叁。初二十二句教于善友起此勝心。皆有標釋。明心下下堪見善友堪爲法器。二又善男子應于下明于叁處順于法想。于中初有十句。一一皆有叁想可知。叁善男子詣善知下結勸。第六何以故下釋勝想所因中先征。但求善友則得成行。何須起此心想。釋因淨此直心方堪見善知識。順教增善故也。于中十句。一一皆法喻雙舉。第七善男子略說下明順友成益。于中叁。初得十重十不可說願行。二略說下九句一切結因善友滿。叁如是等下八句明依善友起行之義可知。第二善財聞如是下明依教趣入中。略無敬辭念法。至後可知。第叁以過去際下明見敬申請。于中叁。先見。二禮。叁請。初見中二。先見依報後見正報。前中叁。初起勝念。二禮觀察。叁繞念贊。初中亦叁。先念勝願行。二作是念下明信智轉增。叁善財如是下結觀勝境。二五體等明身禮智觀。觀中四。初于法界樓觀起叁寶福田想。二作是念下明等觀樓觀照叁無性法界。初觀圓成性。次等觀如如來除妄等明觀遍計性。後等觀如影等明觀依他性。叁深心信下明觀成得益。于中二。先總信解。謂觀見無性平等理而不失緣起業果故雲信解也。此中有七句。皆空無性而因此起彼。二解了回向下別辨解益中五。初解回向法。二舍離下明離倒執。初從自在而生者是外道執梵天自在天等生諸法也。本有實性次第生者有二釋。一是外道冥谛之中本有其性後次第出也。二是小乘一切有部未來藏中。先有體性次第待緣而生也。叁離我我所下明大乘正緣起法。四見有爲下明見空有無礙法。五悉知下明見法稱實。多喻證成。四善財禮未起下結益分齊。叁稽首畢下明身繞念贊念贊。于中有叁。初身業繞旋。二意業念觀。…

《1733 華嚴經探玄記卷　16-20》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…