..续本文上一页善财印述。三天众供叹。四升堂推觅。初中二。先迎二白言下赞。此是守堂神赞中四。初赞行究竟。二我观下赞精进得果。三我观下叹精进得法。四何以下释成可知。二善财答言下印述中二。初一句印其所说。二欲令下述自所作。于中四。初于恶众生起大慈行。有法喻合可知。二于修善众生起大喜行。三何以下释成所由。四若有菩萨下结行利益。于中十六句皆有标释可知。天神下总结可知。三善财将升下明天众供叹中。先供散其身。二颂叹其德十偈分四。初三叹利生行。次一求友行。次三无碍行。后三勇猛行。四尔时下升堂推觅可知。二即见下明见胜报。于中一见正报。二见眷属。三显眷属同行德。于中有十句。一本行同。二四摄同。三大悲同。四大慈同。五大智同。六不退同。七行满同。八离障同。九普行同。十成果同。三致敬请问中。皆问悲智等。逆顺无碍行有九句。一在染不污。二得理不证。三得果住因。四出世恒入。五处理现事。六无言现说。七知空摄化。八知寂恒供。九知真行俗。第四尔时瞿夷下示己法界中二。初叹问许说。二正示己法。于中作五门分别。一法义。二法名。三法用。四法根。五法位。初中二。先长行后偈颂。前中亦二。先十法显因陀罗行。有总标别辨及结可知。二勤修十法值善知识。亦有标释结可知。二颂中十三偈。初二颂前依善知识。次九颂余九行。后二结叹行用。二我已下立法名者。谓一切菩萨三昧深广以胜智观察分别。天竺本云成就菩萨解脱。名观一切菩萨三昧海境界。三善财白言下明法用中。先问后答。答中三。初知此娑婆世界中境。二知十方世界中境。三卢舍那下释能知所由。初中四。先知众生善恶耶正。二彼诸劫中下知佛因果。三知二乘眷属。四知彼眷属菩萨下明知菩萨众及其行位。亦是知菩萨三昧海。有诸句可知。二如此娑婆下知十方界。各十十世界者是无尽故也。三卢舍那下明能知所以中。有标征释并可知。四善财白言下显法根中。先问后答。答中有四。一明于初佛修行闻法。二更值六十百千亿那由他佛修行供养。三于最后佛所得此法门。四后于尘数劫中修治此法。初段中长分有十五段。一古世王都。二太子福报。三宝女端严。四太子求娉。五时彼园下明佛兴女梦。六天劝诣佛。七女求天子。十偈分二。初三自述己德堪为行侣。后七偈叹太子德请其纳受。八太子问女说十一偈分二。初四彰己离过。后七劝成胜行。九女母偈答。女有胜德。愿为纳受。有二十四颂分六。初二总说女缘。次六说女生处。次五具胜色声。次四智德过人。次二远离世患。后五具出世行。十太子答母。能不障道我当纳受。于中先长行有九句。一发心积德。二净修度行。三供佛护法。四严净刹土。五利乐众生。六修行具地。七行檀。八出家。九汝莫障我。二偈中七颂半。初一颂初行。次一起颂第六。次一颂第二。次一颂第四。次一颂第五。次半却颂第三。次一颂第十。后一颂第八九可知。十一时女答言下顺命同志幸唯见纳。有十四偈分三。初三求慕心坚。次六悕同胜行。后五说佛劝诣。十二太子闻佛欢喜赠宝。十三女母遂意重叹女德。十偈分四。初三叹德同太子。次三叹身业胜。次一语业胜。后三意业胜。十四时太子下相与诣佛。于中三。初见佛胜相。二致敬供养。三闻经得益。十五还告父王。于中八。初总白佛兴。二问答所闻。三王喜告言。四舍位诣佛。五闻法获益。六出家得法。七太子绍位弘其佛法。八结会古今。于中一会太子。二会父王。三会女母。四会眷属。五会女身。第二彼佛灭后下更值六十百千亿那由他佛。文中略列四十佛名。悉皆敬养。第三其最后佛下明于末后佛所得法因缘。第四我得此法门下更于已后尘数劫中值尘数佛修治此法。于中四。初供养多佛行犹未满。二佛子下闻多佛法未至普贤。三何以下释非普贤所以。四何以故者重责云既未能知普贤所行。何以得知齐佛境界。释以于彼毛孔中念念悉见等故。此则彰己但能见彼所现不能作彼现事。于中三。先见器世间及智正觉世间。二复次下见众生世间。三我于菩萨一一下总结所见。下结自分及推胜进并可知。法云地竟。上来总四十一人明大段第一寄位修行相竟

　　第二大段摩耶夫人下明会缘入实相知识。谓会前诸位差别之缘。令归平等一实法界。生于佛果如摩耶生佛故次明也。此中有十人分之为二。初一是总。余九是别。以初摩耶得智幻法门末后童子童女亦得幻住法门。以始终相会总别相融无二故也就初中亦五义同前。初举法劝修中二。初长行指后。次说偈颂前。就长行中。摩耶者此云幻生菩萨。夫人者梵名提婆多。正翻应名天后。古人就义名曰夫人。问余经论说。摩耶生佛七日命终生忉利天。云何此中指迦毗罗城。答化相示灭。实报常存。若尔迦毗岂非化处。释此亦深非常人可见。如菩提树下即莲华藏等。又如双林示灭常在灵山等。又摩耶等诸眷属。若小乘中是实非化。若始教大乘中是化非实。若终教中亦实亦化。谓实是大菩萨示现为化故。若顿教中非实非化。以即相无相故。若圆教中并是法界实德。是人亦是法门故。又是舍那海印定中所现故属佛实德摄也。余并准之。二汝诣彼问下教问可知。二偈颂前法中三十三偈分三。初一总显己行。次十七偈远说前劫事佛因缘。前长行所无。次于后所过劫下十五偈正颂前长行所说因缘。于中先十颂前于诸佛所所得法门。次我于菩萨身下五颂前于菩萨毛孔所见等事。第二依教趣入中六。初辞前。二念后。三引导。四见胜。五致敬。六申请。就念后中三。初总念知识德。二具净法身下别念其身有十九种。三如是等下结成难见起四种念。一云何见。二云何亲近。三云何知其相。四云何闻法受持。三作是念已下明伴善知识方便引导。于中三。初城天教守心城。二妙德天赞德加持。三罗刹王教令起行。初中三。先供养善财。二教守心城有二十四种。一一各初劝所作。后释作所以。初中应守护心城者忍不起妄念也。离生死者由无妄念不起惑造业故云离也。又云应修无坏心城者以信法不坏故。又持法不妄故。又云应放心城普照光明者。以根欲性力智光照达群机故。余并准释可知。三菩萨摩诃萨下释成利益。于中先总标。二何以下释所以。三佛子下结。第二尔时有天下明妙德天赞德加持中。一赞叹摩耶令其欣乐。二放光加持。三善财获益。于中得十种眼。一一各先标眼名。后显眼义。并准释可知。第三时有守护下明罗刹王教令起行。于中三。初教十法得近知识。初总次别后结。别中一直心。二悲心。三智心。四不退心。五坚信心。六深心观性故。七大心普覆故。八广心了法界故。九巧心应病与药故。十常心行不断故。二复次下教十三昧。见善知识者以入三昧知佛菩萨平等法身故。又依三昧得见诸佛菩萨故。又以摩耶是三昧境故。初总次别后结。并可知。三尔时善财答下明教求善知识。先善财领前问后。二答言下正教求处。以摩耶所在遍十方故令礼十方求也。第四尔时善财随顺下明见胜依正。于中先见依报中。古德云。见大莲华从地出者是所诠法界名大莲花。如从心显名地涌出。又释前城天等三位。调炼善财令心至彻。慧眼得开方见摩耶实报境界故。云地涌出等有四。一莲花。二楼观。名摄取法界方藏者。摄取十方各尽法界蕴在其中故云藏也。古德云。五位自分胜进故名千柱也。三师子座。四于金铃中下出音声等九种法门流化。二善财见此下明见正报身有二。初见身故。二见身业用。初中三。初总举。次正见法界身云。后结胜。就正见中有五十七种法界身云分三。初二十种直列身名。二从不去色身下三十种皆先出身名后释身义。三如是色非色下七句简非世间五蕴所摄。三善财见摩耶下结其所现殊胜身云。第二善财见如是等下明身业用。谓此身云能增长众生十波罗蜜行。然不次第。初长其檀行。二出生下明精进行。三知一切下明忍行。四具足下明禅行。五皆悉严净下明方便行。六以明净下明般若行。七净佛道下明戒行。八得净法身下明愿行。九一念充下明力行。十如来智下明智行。第五善财见摩耶下明见已致敬中四。初牒前所见。二变身等彼。三礼已得定。四起已绕住。第六白言下申请中二。先申其本情。二愿为下请其为说。以此门是都会于前诸位法故。是故举初文殊教发乃至于今至大圣所。总叙始终。欲同会平等故也。第四大段答言下示己法界。于中四。一标名体。二明业用。三辨根原。四结自分。初中大愿者宿愿力。由此生生常为佛母。如悲花经说也。大智者即般若为母也。幻者是愿智所作生佛之义。谓于己身不坏小。而广容于佛身。实无生而现生。天竺本云。我住菩萨解脱名大愿智幻庄严矣。二得此法门下明其业用。于中二。初为舍那佛母。二总为贤劫千佛母。前中长分有十。一得法生佛。二光入我身。三因见八相。四身容十方。五众同入胎。六胎内游行。七又念念下十方同入。八悉皆容下明大小无碍。九于此世界下结通十方。亦不分身者以此处身即是彼身故不须分也。十何以故下释所由。谓摄用归体也。二总为贤劫千佛母中二。先略列二百七十九佛。佛子如是下总结千佛。二亦于十方下明此处。为佛母不废自身。于十方界教化众生。三辨得法根原中。先问后答。答中六。一往时轮王。二临欲成佛魔来恼乱。三轮王降魔菩萨成佛。四愿为其母复供多佛。五结会古今。常为其母。六广显过现为十方佛母。四我唯下结自分。第五推胜进可知。会缘入实相知识中总门竟

　　第二明幻智念力知识者。自下九位知识皆是旧翻于奠本所欠。应是西域觉贤之所略耳。余共日照三藏。勘天竺诸本及昆仑本并于奠别行本并皆同有此文。是以于大唐永隆年。西京西太原寺三藏法师地婆诃罗。唐云日照。共京十大德道成律师等奉敕译补。沙门复礼亲从笔受文中亦五。初举法劝修中。初示处内。何故此中上三十三天者。显是摩耶后所住故。人间诸位会相尽故。二示人内。正念天者显大智自在。入理不忘故。童女者慈悲离染故。天主光者。显净义光明义是天义。最胜义自在…

《1733 华严经探玄记卷　16-20》全文未完，请进入下页继续阅读…