..續本文上一頁善財印述。叁天衆供歎。四升堂推覓。初中二。先迎二白言下贊。此是守堂神贊中四。初贊行究竟。二我觀下贊精進得果。叁我觀下歎精進得法。四何以下釋成可知。二善財答言下印述中二。初一句印其所說。二欲令下述自所作。于中四。初于惡衆生起大慈行。有法喻合可知。二于修善衆生起大喜行。叁何以下釋成所由。四若有菩薩下結行利益。于中十六句皆有標釋可知。天神下總結可知。叁善財將升下明天衆供歎中。先供散其身。二頌歎其德十偈分四。初叁歎利生行。次一求友行。次叁無礙行。後叁勇猛行。四爾時下升堂推覓可知。二即見下明見勝報。于中一見正報。二見眷屬。叁顯眷屬同行德。于中有十句。一本行同。二四攝同。叁大悲同。四大慈同。五大智同。六不退同。七行滿同。八離障同。九普行同。十成果同。叁致敬請問中。皆問悲智等。逆順無礙行有九句。一在染不汙。二得理不證。叁得果住因。四出世恒入。五處理現事。六無言現說。七知空攝化。八知寂恒供。九知真行俗。第四爾時瞿夷下示己法界中二。初歎問許說。二正示己法。于中作五門分別。一法義。二法名。叁法用。四法根。五法位。初中二。先長行後偈頌。前中亦二。先十法顯因陀羅行。有總標別辨及結可知。二勤修十法值善知識。亦有標釋結可知。二頌中十叁偈。初二頌前依善知識。次九頌余九行。後二結歎行用。二我已下立法名者。謂一切菩薩叁昧深廣以勝智觀察分別。天竺本雲成就菩薩解脫。名觀一切菩薩叁昧海境界。叁善財白言下明法用中。先問後答。答中叁。初知此娑婆世界中境。二知十方世界中境。叁盧舍那下釋能知所由。初中四。先知衆生善惡耶正。二彼諸劫中下知佛因果。叁知二乘眷屬。四知彼眷屬菩薩下明知菩薩衆及其行位。亦是知菩薩叁昧海。有諸句可知。二如此娑婆下知十方界。各十十世界者是無盡故也。叁盧舍那下明能知所以中。有標征釋並可知。四善財白言下顯法根中。先問後答。答中有四。一明于初佛修行聞法。二更值六十百千億那由他佛修行供養。叁于最後佛所得此法門。四後于塵數劫中修治此法。初段中長分有十五段。一古世王都。二太子福報。叁寶女端嚴。四太子求娉。五時彼園下明佛興女夢。六天勸詣佛。七女求天子。十偈分二。初叁自述己德堪爲行侶。後七偈歎太子德請其納受。八太子問女說十一偈分二。初四彰己離過。後七勸成勝行。九女母偈答。女有勝德。願爲納受。有二十四頌分六。初二總說女緣。次六說女生處。次五具勝色聲。次四智德過人。次二遠離世患。後五具出世行。十太子答母。能不障道我當納受。于中先長行有九句。一發心積德。二淨修度行。叁供佛護法。四嚴淨刹土。五利樂衆生。六修行具地。七行檀。八出家。九汝莫障我。二偈中七頌半。初一頌初行。次一起頌第六。次一頌第二。次一頌第四。次一頌第五。次半卻頌第叁。次一頌第十。後一頌第八九可知。十一時女答言下順命同志幸唯見納。有十四偈分叁。初叁求慕心堅。次六悕同勝行。後五說佛勸詣。十二太子聞佛歡喜贈寶。十叁女母遂意重歎女德。十偈分四。初叁歎德同太子。次叁歎身業勝。次一語業勝。後叁意業勝。十四時太子下相與詣佛。于中叁。初見佛勝相。二致敬供養。叁聞經得益。十五還告父王。于中八。初總白佛興。二問答所聞。叁王喜告言。四舍位詣佛。五聞法獲益。六出家得法。七太子紹位弘其佛法。八結會古今。于中一會太子。二會父王。叁會女母。四會眷屬。五會女身。第二彼佛滅後下更值六十百千億那由他佛。文中略列四十佛名。悉皆敬養。第叁其最後佛下明于末後佛所得法因緣。第四我得此法門下更于已後塵數劫中值塵數佛修治此法。于中四。初供養多佛行猶未滿。二佛子下聞多佛法未至普賢。叁何以下釋非普賢所以。四何以故者重責雲既未能知普賢所行。何以得知齊佛境界。釋以于彼毛孔中念念悉見等故。此則彰己但能見彼所現不能作彼現事。于中叁。先見器世間及智正覺世間。二複次下見衆生世間。叁我于菩薩一一下總結所見。下結自分及推勝進並可知。法雲地竟。上來總四十一人明大段第一寄位修行相竟

　　第二大段摩耶夫人下明會緣入實相知識。謂會前諸位差別之緣。令歸平等一實法界。生于佛果如摩耶生佛故次明也。此中有十人分之爲二。初一是總。余九是別。以初摩耶得智幻法門末後童子童女亦得幻住法門。以始終相會總別相融無二故也就初中亦五義同前。初舉法勸修中二。初長行指後。次說偈頌前。就長行中。摩耶者此雲幻生菩薩。夫人者梵名提婆多。正翻應名天後。古人就義名曰夫人。問余經論說。摩耶生佛七日命終生忉利天。雲何此中指迦毗羅城。答化相示滅。實報常存。若爾迦毗豈非化處。釋此亦深非常人可見。如菩提樹下即蓮華藏等。又如雙林示滅常在靈山等。又摩耶等諸眷屬。若小乘中是實非化。若始教大乘中是化非實。若終教中亦實亦化。謂實是大菩薩示現爲化故。若頓教中非實非化。以即相無相故。若圓教中並是法界實德。是人亦是法門故。又是舍那海印定中所現故屬佛實德攝也。余並准之。二汝詣彼問下教問可知。二偈頌前法中叁十叁偈分叁。初一總顯己行。次十七偈遠說前劫事佛因緣。前長行所無。次于後所過劫下十五偈正頌前長行所說因緣。于中先十頌前于諸佛所所得法門。次我于菩薩身下五頌前于菩薩毛孔所見等事。第二依教趣入中六。初辭前。二念後。叁引導。四見勝。五致敬。六申請。就念後中叁。初總念知識德。二具淨法身下別念其身有十九種。叁如是等下結成難見起四種念。一雲何見。二雲何親近。叁雲何知其相。四雲何聞法受持。叁作是念已下明伴善知識方便引導。于中叁。初城天教守心城。二妙德天贊德加持。叁羅刹王教令起行。初中叁。先供養善財。二教守心城有二十四種。一一各初勸所作。後釋作所以。初中應守護心城者忍不起妄念也。離生死者由無妄念不起惑造業故雲離也。又雲應修無壞心城者以信法不壞故。又持法不妄故。又雲應放心城普照光明者。以根欲性力智光照達群機故。余並准釋可知。叁菩薩摩诃薩下釋成利益。于中先總標。二何以下釋所以。叁佛子下結。第二爾時有天下明妙德天贊德加持中。一贊歎摩耶令其欣樂。二放光加持。叁善財獲益。于中得十種眼。一一各先標眼名。後顯眼義。並准釋可知。第叁時有守護下明羅刹王教令起行。于中叁。初教十法得近知識。初總次別後結。別中一直心。二悲心。叁智心。四不退心。五堅信心。六深心觀性故。七大心普覆故。八廣心了法界故。九巧心應病與藥故。十常心行不斷故。二複次下教十叁昧。見善知識者以入叁昧知佛菩薩平等法身故。又依叁昧得見諸佛菩薩故。又以摩耶是叁昧境故。初總次別後結。並可知。叁爾時善財答下明教求善知識。先善財領前問後。二答言下正教求處。以摩耶所在遍十方故令禮十方求也。第四爾時善財隨順下明見勝依正。于中先見依報中。古德雲。見大蓮華從地出者是所诠法界名大蓮花。如從心顯名地湧出。又釋前城天等叁位。調煉善財令心至徹。慧眼得開方見摩耶實報境界故。雲地湧出等有四。一蓮花。二樓觀。名攝取法界方藏者。攝取十方各盡法界蘊在其中故雲藏也。古德雲。五位自分勝進故名千柱也。叁師子座。四于金鈴中下出音聲等九種法門流化。二善財見此下明見正報身有二。初見身故。二見身業用。初中叁。初總舉。次正見法界身雲。後結勝。就正見中有五十七種法界身雲分叁。初二十種直列身名。二從不去色身下叁十種皆先出身名後釋身義。叁如是色非色下七句簡非世間五蘊所攝。叁善財見摩耶下結其所現殊勝身雲。第二善財見如是等下明身業用。謂此身雲能增長衆生十波羅蜜行。然不次第。初長其檀行。二出生下明精進行。叁知一切下明忍行。四具足下明禅行。五皆悉嚴淨下明方便行。六以明淨下明般若行。七淨佛道下明戒行。八得淨法身下明願行。九一念充下明力行。十如來智下明智行。第五善財見摩耶下明見已致敬中四。初牒前所見。二變身等彼。叁禮已得定。四起已繞住。第六白言下申請中二。先申其本情。二願爲下請其爲說。以此門是都會于前諸位法故。是故舉初文殊教發乃至于今至大聖所。總敘始終。欲同會平等故也。第四大段答言下示己法界。于中四。一標名體。二明業用。叁辨根原。四結自分。初中大願者宿願力。由此生生常爲佛母。如悲花經說也。大智者即般若爲母也。幻者是願智所作生佛之義。謂于己身不壞小。而廣容于佛身。實無生而現生。天竺本雲。我住菩薩解脫名大願智幻莊嚴矣。二得此法門下明其業用。于中二。初爲舍那佛母。二總爲賢劫千佛母。前中長分有十。一得法生佛。二光入我身。叁因見八相。四身容十方。五衆同入胎。六胎內遊行。七又念念下十方同入。八悉皆容下明大小無礙。九于此世界下結通十方。亦不分身者以此處身即是彼身故不須分也。十何以故下釋所由。謂攝用歸體也。二總爲賢劫千佛母中二。先略列二百七十九佛。佛子如是下總結千佛。二亦于十方下明此處。爲佛母不廢自身。于十方界教化衆生。叁辨得法根原中。先問後答。答中六。一往時輪王。二臨欲成佛魔來惱亂。叁輪王降魔菩薩成佛。四願爲其母複供多佛。五結會古今。常爲其母。六廣顯過現爲十方佛母。四我唯下結自分。第五推勝進可知。會緣入實相知識中總門竟

　　第二明幻智念力知識者。自下九位知識皆是舊翻于奠本所欠。應是西域覺賢之所略耳。余共日照叁藏。勘天竺諸本及昆侖本並于奠別行本並皆同有此文。是以于大唐永隆年。西京西太原寺叁藏法師地婆诃羅。唐雲日照。共京十大德道成律師等奉敕譯補。沙門複禮親從筆受文中亦五。初舉法勸修中。初示處內。何故此中上叁十叁天者。顯是摩耶後所住故。人間諸位會相盡故。二示人內。正念天者顯大智自在。入理不忘故。童女者慈悲離染故。天主光者。顯淨義光明義是天義。最勝義自在…

《1733 華嚴經探玄記卷　16-20》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…