..续本文上一页。谓十种悲语等为愍众生十种苦故。一地狱苦。二烦恼苦。三老病死苦。四恐怖苦。五见疑苦。六愚痴苦。七悭嫉苦。八生死苦。九生盲苦。十障碍苦。十种对治如文可知。三时彼大王下明身行大悲事。于中五。先宣敕普告。二时城东下设大施会。三尔时阎浮下大众普集。四时王见已下明见乞者现前王大欢喜。是适悦意乐。于中四。一法说校量。二喻。三合。四何以故下释大喜所由。文并可知。五复次佛子时彼大王下正起胜想普施所须。第二时彼会中有一童女下明本生身同修胜行。于中六。初叹女德胜。二作如是念下顺善知识舍物。同愿脱庄严具者示背世间荣华之报。置王前而发愿者悕同出世菩萨大行。三时彼大王告此下王施与女者明菩萨摄受同行故也。四女人说偈赞王德者贺恩报故。五十二颂分二。初二十五颂总显大王兴世利益。后二十七别明本生利益之相。前中四。初六颂明王未兴时损二。次二偈明王兴益。三有十颂显王兴世翻捐成德。四有七颂明大王声教利益。二从王父名净下二十七颂别显本生中五。初四颂明前王世末。二有八颂明王兴先相。三有三颂父王游池。四有五颂明童子出生益。五末后七颂明王出利益。五尔时等明女赞已设礼。六王赞女德以衣授之主伴同益。第三结会古今中。略不结云尔时彼童女者今则我身是第二重颂中十偈。初二天眼。次一天耳。次一他心。次一宿命。次四广知诸佛因果等事。后一结劝修学。五我唯下结自分可知。第五仰推胜进中五句。初明行广。二大愿满。三摄多德。四行无碍。五法自在下结非已分。远行地竟

　　第八不动地知识中举法劝修内。愿勇光明守护众生者以此地中愿波罗蜜增上故云勇也。又准梵本是精进勇猛之义。非是勇出之状。以此愿勇之光饶益众生故云守护。教问八地净佛刹等行也。余同前释。第二依教趣入中二。初辞前。二趣后。略无念法。第三见敬申请中三。先见。二礼。三观。略无申请。以理法于身见已无请。初中二。先见身所在下显身相。于中二。初光明普照等总明身光深广。谓称理法界故遍事法界故。一切日月下别辨二十种身云自在。于中初八是应机摄化身。二诣诸佛所下八是应法成行身。三离炽燃下四是应理平等身。二善财见下礼敬念观。三于善知识下因观得胜心。初总次别后结。别中十心皆先举所得心名。后释心义并可知。第四尔时善财一心下明现证法界。于中四。初证得法体。二显法名义。三辨法根深。四结法本位。初中三。先得共法。二得正直心。三偈赞德。初中三。先观此天。身得尘数等是总举。若约自分是极位菩萨。共所得故名为共法。若约胜进同诸如来。共所得法故云共法。望下皆是不共。衍法师云。菩萨共法通论有四。一人法无二。与一切法界共。二因果无二。与一切诸佛共。三自他无二。与一切菩萨共。四染净无二。与一切众生共。二所谓下别列八十四种。一一中皆初标名后释义。并如文可知。三得如是下结。二尔时善财入如是下明因此共法更得直心无边可知。三颂赞中十偈分二。初三颂前法。余七请后行。前中初一颂所起十心标初心统于后也。次一颂所得共法。后一颂所得正直心。二唯愿下请后行。初三请授法。次三请授行。后一结重恩。第二尔时善财说偈下显法名义。先问后答。此中亦问法根深厚相通有三问。一问名义。二问发心久近。三问几时成佛。答中不答后问故唯二答。初答名义中。先名者身随应化智善开觉令物增善故云长养。二我入此下显义用中四。初释觉悟义。谓了法平等是正证故。二解一切下依证现用。释随应化义于中三。先无边现色是总句。谓摄论等名土自在依止法界。当此地也。二所谓下别有一百种色。检文欠二句。三于念念中现如是等总结。以是起信论中第八地名色自在地此之谓也。三或见或念下随机灭不善法安立善法等。释长养善根义。四佛子我住下结法门业用广大。第三如汝所问下明法根深厚。于中二。一叹深许说。二正说所说。前中三。初牒问许说。二菩萨圆满下叹显甚深。于中约五譬喻以显深义。初一日性无闇喻喻菩萨智无妄能破妄。二日光遍照喻喻菩萨寂而常用义。三虚舟济物喻喻菩萨无住摄生义。四空性无碍喻喻菩萨无功益物义。五化无形质喻喻菩萨用而常寂义。三佛子菩萨智慧下明结承力许说。二乃往下正说所说中二。先长行后偈颂。前中三。先明善光劫中供佛修行。二明日光劫中供佛修行。三结尘数劫中供佛修行。初中有二。初明于最初佛所修行得法。二转生值余佛。初中有十四段。一古佛出世。二昔人造恶。三佛正开导。四王力治罚。五太子悲救。六臣议令死。七请代囚命。八王怒令诛。九母请王审。十太子确救。十一代狱放囚。十二王许修福。十三正设施会。十四佛救太子。于中有八。一国人已集。二佛众云赴。三见佛威光。四敬礼申请。五说法益众。六太子得法。七结会古今。于中有四人。一太子。二恶臣。三狱囚。四大王。八出家得法。第二我于尔时下明转生值余佛略举八佛。通结一万。第二次复有下明日光劫中供佛修行。于中三。先总举数。二别列十佛及转受十生。三我诸趣受身下总结六十亿佛一一得法。第三如一劫下总结尘数劫中供佛修行修此法门。二重颂中三十六偈分九。初一颂承力许说。次六颂古世佛兴昔人造恶。次七颂太子悲救代命。次五颂初佛说法利益得法。次一颂结一万佛。次一颂结尘数劫等。次四颂结会得法。次八颂法门业用。后三颂长时益物下结自分仰推胜进。并可知。不动地竟

　　第九善惠地知识内举法劝修。初指处。此园在迦毗罗城东二十余里。是摩耶生太子处。流弥尼者无正翻。义翻云花果等胜妙事具足也。二示人。名妙德圆满林天者谓善妙之德内备。发愿守护此林故以为名也。天竺本云有留弥尼天女。名妙圆光胜爱乐也。三教问中以是生佛处故教问生佛家等。第二依教趣入中亦三。一敬辞。二念法。三至林推觅。第三见坐下明见敬申请中。初见。二敬。三请可知。第四答言下授己法界。于中作五门分别。一显法义。二立法名。三明业用。四辨法根五结自分。初中二。长行与颂。长行中有四。初总标叹德。二列十名。三释十义。四结叹益。初中三。先总叹能行生如来家。二于念念下别显修法成行。三具足下明行成趣果。二列十名者有诸德释将配十地。一一别释。今就通释。一供佛愿。二觉心支者依菩提心出生余行名支也。三观寂灭。四净直心。五智普照。六生佛家。七佛光力。八达佛智。九严法界。十勤至佛。由行此十行令诸菩萨得生佛家故也。三提名别释中。十种即为十段。一一各三。谓标释结。初可知。二中有十种菩提心。皆有标名释义。支者差别义有十种故。又是因义为余行本故。三中有九种心。与前十心何别者。前是行本心。此是现行心故生佛家也。四中亦以十句释成直心。谓正直趣法坚心不动故生佛家也。五中亦以十行释成普照。初六可知。无碍眼者是方便。深入等是愿力。智者等是智度。由十行普照得佛家。六中亦以十句释生如来家。一随佛教生证深法门。二同佛大愿。三行同。四体同。五背向同。六长善同。七住法同。八得佛定。九摄众生。十闻持法。七中以九句释显佛光明力。谓知诸法如幻等故成就如化通明之力。同佛光力遍游十方故也。八中亦十句释分别萨婆若。一总观。二于无量劫下别显分别果智及智所知境等。并分别可知。九中亦有十句释庄严法界。谓严刹土化身严。起行严。摄生严等并准可知。十中亦有十句。释勇猛精进至佛。一总。二一切世界下别显三世佛智所知及示成正觉教化众生故也。四住是法下结成利益。于中先显十种利益行成。后以一切法下随应成佛。结生如来家。二重颂中十颂如其次第。各颂一受生法。文显可知。菩萨具此下结二我成就下明立名。言无量境界自在者明菩萨为物现生故云自在。奇瑞非一名无量境。天竺本云。我成就菩萨解脱名无量劫执持一切菩萨受生自在显现。三善财白言下明法门境界。先问后答。答中有三。初明下生有十瑞应。二明生时有十光明。三明受生有十自在。初中三。先天神自显本愿生此。二菩萨下生所现十瑞相。三此相现时下见瑞知菩萨生。二佛子摩耶夫人出迦毗罗下明生时有十光明。有举数列名总结可知。三摩耶于此毕利叉下明受生。于中有四。一总标。二别显。毕利叉者具云钵刺叉。义翻云高显树也。有处名阿输迦树。此云无忧树也。又阿说他树此云无罗树。谓绕三匝能灭罪障。此是菩提树非是生处树也。又名毕钵罗树。此云[木*密]树。在岭南亦有此类可知。十自在者。一八部云集光照息苦。二腹受三千遍坐百亿。三毛孔现佛过去行法。四毛孔现佛过去本事。五毛孔现佛过去形色。六毛孔现佛往昔本施。七身中出佛本严土事。八身出八部宫殿满林。九身出菩萨赞叹舍那。十金刚地轮生大莲花以承菩萨。三摩耶生时下显相状。于中五。一朗耀挺特如空中日现。二威光赫奕如雷电光。三应机现身如山起云。四现破无明如闇中灯。五虽生不生用常寂故。四我于一念下明夜天结自所知受生分齐。四尔时善财下明法根深厚。先问后答。答中二。先长行后偈颂。前中十。一古世佛兴。二出往佛母。三攀树生佛。四授与乳母。五乳母得定。六得此法门。七结会古今。八广见受生。九知本大愿。十供佛持法。二颂中二十三颂半分四。初一诫听许说。二有八偈半明初佛所发心得法。三我于亿刹下十三偈明更供多佛净修增广。四末后一偈结叹无尽。下结自分及推胜进。并可知。善惠地竟

　　第十法云地知识内初举法劝修中。城名如前释。瞿夷者古译名明女。又勘诸梵本或名峤比。此云覆障。谓在家父母所护。不令人见等。或名瞿婆。此云守护大地。佛为太子时有三夫人。瞿夷第一。耶输陀罗第二。摩奴舍第三。又瞿夷是王女宝。今表因位终极慈悲之相显著故取第一也。又以证法既满法喜适悦是妻义也。第二依教趣入中。一敬辞。二念法。三至后。。第三见敬申请中三。先方便推求。二见其胜报。三致敬请问。初中四。先天众迎赞。二…

《1733 华严经探玄记卷　16-20》全文未完，请进入下页继续阅读…