..續本文上一頁是利他行。前中明菩提分法略作四門。別作四釋文中。此叁十七種類分七位叁四二五單七只八。初釋四念處者。謂身受心法是念所住處故雲也。新名念住。此四體實是慧。何故名念。以慧觀守境。與念相近。即六釋中鄰近釋也。身謂相續。受謂領納。心謂集起。法謂軌持。此四並是所觀之境。若小乘中。觀身不淨。觀受是苦。觀心無常。觀法無我。是故此四除四顛倒。若大乘中如諸法無行經雲觀身畢竟空。觀受內外空。觀心無所有。觀法但有名。解雲此觀人法無我故。准勝鬘經能除八倒。就身念處中。先觀內謂自身。次觀外謂他身。後合觀自他。何故初別觀後總耶。釋有二義。一約破病不同。人有叁類。一有人著內情多著外情少。如人爲己身棄舍妻子及財物等故須觀內。二有人著外情多著內情少。如人爲財喪身爲欲殒命故須觀外。叁有人內外俱著故須合觀二約觀行始終一人通觀。謂有行人本于自身取爲淨相故。先觀內內求不得。即謂外有故。次觀外向者觀內不能及外。觀外之時複不能觀內。是故第叁內外合觀。初中觀內身者標別所觀。循身觀者正顯觀相循謂巡曆。于身支分次第觀察。精勤一心者顯觀所儀。謂行者欲破自身。非勤不辨故。須精勤故。龍樹雲。離別常人易離別知識難。離別知識易離別親戚難。離別親戚易離別自身難。行者今欲離別己身必須精勤。勤由專意故雲一心也。除世間貪憂者明觀所離。何故此中偏離貪憂。如龍樹說。行者此中多生貪憂故偏除之。何者謂創棄五欲念本所愛。是故生貪。未得道法。所以生憂。是故但言除世貪憂。又釋貪者凡夫多起著境難舍。受生之本叁毒之初故。煩惱中偏說除貪也憂心。一向貪欲者起障定最重。禅中先離故。五受中偏說除憂。是故若說除貪余法隨遣。若說除憂諸受隨亡。猶如破竹。初節爲難。若破初節余節皆隨。貪憂亦爾。故偏說之。次觀外身。後觀內外身。類亦同然。就受念處中亦內外俱。于十二處中受唯是外法處所攝。何故此中有內等耶。釋有多義。一自受爲內。他受爲外。二意相應受爲內。五識相應受爲外。叁定受爲內。散受爲外。觀此叁受不離叁苦故也。又智論雲。菩薩觀苦樂不苦不樂等叁受。無所從來滅無所至但從妄想顛倒生等。叁就心念處中。自心爲內他心爲外。又五識爲外意識緣外。爲外。緣內爲內。末那一向緣內名內心。又定散分內外。並觀此心刹那無常。又觀如幻無體可知。四就法念處中。以心法爲內。不相應行及無爲法並法處色等總爲外法。內外合觀可知。第二四正勤者。是善十一中精進數爲體。但就止作各分已未故成四種。謂初二勤斷二惡是止惡行。後二勤修兩善是作善行。初中未生之惡遮令不生已生之惡斷不令續。又已生伏現行。未生除種子。後二善中未生善法習之令起已曾習起使更增廣。此即未有令有已有令增。此四皆由策勤方辨故名正勤。新名四正斷。于二惡可爾。二善雲何。謂斷彼不作故即是勤修也。第叁四如意足者。所作遂志故雲如意。此即是神也。足是所依。即是定也。初欲定者由欲加行能起此定。果從因稱故雲欲定。此是行體。斷行成者辨行功能。謂此定行能斷諸結名斷行成。又釋涅槃名斷。斷家行成名斷行成。修如意足者就前欲定明其所修也。依止厭下明前斷行成也。于諸煩惱。加行道厭。無間道離。解脫道中證彼擇滅。勝進道中趣求彼果。名向涅槃。又釋資糧道中隨分生厭。加行道中永伏名離。無間道中正斷名滅。解脫道中證彼無爲名向涅槃。又釋若寄位言道前加行位生厭。見位斷見惑名離。修位斷修惑名滅。究竟位得彼極果名向涅槃。此等並是諸行治惑次第之相。不須別分覺分前後。何故念勤不明。此者以未得定故。得定方有此功能故。二精進定者亦從加行以立定名。叁心定者余處亦名念定。謂系意住緣名爲念定專心守境名爲心定。並從方便以立其名。四慧定者。地論名思惟。瑜伽名觀故。彼論中說此四名欲勤心觀。謂明慧照察名觀。或是定因。或是定果。余斷行等類前可知。第四五根者。依此五行能生見道故名爲根。下文離世間品雲。一信根不可俎壞。二發大精進究竟一切事而不退轉。叁安住正念除滅亂想。四叁昧方便決定了知。五智慧境界善巧分別故。解雲此正經自約菩薩道釋。依止厭等及第五五力。並准前可知。第六七覺分亦如下入法界品內勘取第七八聖道者亦如離世間品雲。八正道是菩薩道。一正見遠離邪見。二正思惟正念一切智。遠離虛妄。叁正語隨順聖教。離口四過。四正業饒益教化一切衆生。未曾失時。五正命安住四聖種。成就頭陀功德。具足淨威儀。遠離一切思。六正精進勤修一切苦行。修佛十力。無所挂礙。七正念悉能憶持一切音聲。除滅世間一切亂想。八正定善巧方便于一叁昧出生菩薩不可思議法門一切叁昧故。解雲此等並約菩薩道釋可知。第二護小乘行中。初句是總。余九是別。初中菩薩行此叁十七品。但爲利益不舍衆生。是故修行非如二乘爲成自利行此道品。別中此不舍衆生心。論攝爲四。于中初叁護小乘心。後一護小乘行。初一爲起行所依故以本願爲始。二以悲慈益物。憐愍爲心。上二護狹心。叁爲衆生故。希求佛果故雲爲攝一切智也。此護小心。後五句名行修五種行。一起淨土行求佛依果。二修起佛法行求佛正報。下二句求行彼因。叁修彼地方便。無厭足行者謂求五地至七地。修時巧便無厭足也。經中欠此一句。四修不退者。謂求八地已上順佛深解脫也。上自利行。五化衆生行者是利他行。智慧方便善攝衆生故也。第四大段彼果分中二。初行果。後位果。前中論釋中得六種果。一煩惱染生遠離果。二業染生遠離果。叁于勝功德中生增上欲心果。四彼說法尊中起報恩心果。五彼方便行中發勤精進果。六彼增上欲本心界滿足果。初二是離障果。後四成德果。前中先離惑障中。論攝爲五。初本身見。是起慢之本。亦是六十二見本故。我知是能知。大知即是所知大法。即是叁地中解法慢也。我修是能修。複計禅定。是我所修。此是叁地正受慢也。于中著我等是人執。陰入等是法執。出謂叁昧起者計有出定。沒謂叁昧滅計有入定。又釋出謂修起諸禅。沒謂退失禅定。又遠公雲。出者修起諸定。沒者定所除滅二起者起不正思惟起定慢也。推求心者是邪推求亦妄取定相。同論思惟也。叁行者觀心行于緣中于己所得八禅等法。求覓勝相欲令他知故雲所行也。同論名多觀。四過者堅執自己所得定等。心安諸事故雲愛著。即定愛也。五護者數觀勝相取勝屬己。憶持在心。防己所得故雲寶重所見等也。皆悉斷滅者五結除斷。何故此中說此斷滅。准成唯識論。此是第六識中俱生身見等及所起過。同第四地出世道品。能斷除滅故。此說之。又釋若約寄位。前地寄世間。此當出世爲分世出世故此斷除。若就此義亦得是分別所起。以仁王經說四地名爲須陀洹位故得知也。第二業染生遠離果。如論應知。經中略無也。上來是前護煩惱家果。第叁是菩薩轉倍下。明于勝功德中。生增上欲心果。于中十句。初總中牒前起後。謂牒前護小乘家智慧方便。故行助道分等。二隨所修行下別顯依前所起之心。正明欲樂心。謂由前策勤所修力故。于上功德見其實利。是故轉起殊勝意樂。令心柔和求彼上法。于中成潤益心者。以見勝德能潤益故。起深欲心故雲深欲愛敬故也。下別釋中。柔是柔軟。謂證法適神名樂行勝。二和是調和。謂叁昧調心。緣中無礙名自在勝。此二是行體。下七爲一名對治勝。是行功能。一總明離過。謂堪任有用下別離六種過。一對治不能離惡過。謂對治求法無疲。不爲食利。不爲妒名。離此過也。次二對治不能攝善過。二治不攝功德行。叁治不攝智慧行。四治不攝衆生過。上四是自分對治下二勝進對治。一解。二行。五自見取過者違其解也。尊教不順顯其過相。對治如經可知。六舍爲首者如說修行。望于聞思爲勝爲首。今舍彼首故是過。余文可見。第四是菩薩爾時下明說法尊中報恩果。謂前地中從師聞法。即名彼師。爲說法尊。從前地來。依法修行。今得成辨。稱彼化意故名報恩。于中初一知恩報心。後九報恩行。初中論釋。彼成知恩心者隨順行。報恩行者釋知恩。爲報恩故須知也。下九別顯報恩行。一明報恩心。二能將護同法者順說者心名爲報恩。謂內心和善同止安樂叁依法起行。以爲報恩。謂隨順受教不違師命名曰直心。四發修行事。逢苦能忍名爲軟心。五于修行離過。爲報師恩。謂不說己德名無邪曲。六自過不覆名行正行。七實德行成亦不自高故雲無憍慢。上來約行。下二就解。八依教受語明得師言。九不顛倒受明得師意。如是下結行成就。于中如是具足善心軟心者。論釋是前對治修行增長。謂彼對治于此成就故雲具足也。具足寂滅心名對治修行增長力者。名前二。遠離果爲寂滅心。是前護煩惱對治力也。具足忍辱心等論名彼果。即是此報恩行果。前二句顯是等者。謂初句善心成。次句寂滅心成。合此二句爲第叁名善寂滅心成。以爲彼果。第五是菩薩爾時成下明發勤精進果。不轉者不休息故此爲總句。下別顯九種。一自乘不動故雲不舍。二論中共染者。若過謂耽著精進。共懈怠者。若不及離此二種平等勝進故雲不染也。叁一切魔煩惱行不能破壞故雲不壞也。四常至心順行故雲無厭惓。五廣念利他故雲廣大。此是利心也。六爲無量衆生作利益願攝取故雲無邊。此是利他行。七勇悍難當故雲猛利。論經欠此。八修習過余故雲無等等。九攝取衆生故雲救衆生等論中更有一句可知

　　第六是菩薩修習下明本心界滿足者。依菩提分樂欲心滿故雲直心清淨。下別顯中。一彼求道品之心。由前精進修行增益故雲不失深心也。二于勝上證中。轉生決定心故雲信解明利。叁彼上證之因。治過行增故雲善根增長。四除滅諸障故雲遠離世垢。五除此地秘密疑事故雲不信皆已滅。六以除疑故。于余處決定故雲無疑無悔等。七依化衆生力。謂佛力能化衆生故雲于一切佛等。八依勝樂行。內證相應故雲自然習樂。九依現無量叁昧心。智障清淨故雲無量之心等。上來行果竟第二…

《1733 華嚴經探玄記卷　11-15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…