..續本文上一頁。就華藏衆如文可知。第叁歎德圓滿中二。先約人。後約法。初中友者德齊也。即顯因果無二也。此文有二意。一舉佛顯德。如雲欲觀其人先觀其友等。二何故集此。以是友故。相成故。俗書雲。同志曰友也。此中善友有叁義。一過己義如善財進友。二德齊義以是朋友故。叁少劣義以普賢等名第二尊導故。二約法中初一句總。此一切菩薩皆悉成就無邊功德。深廣如海。十相准之。下別辨中二。先成就自分功德。後無上智願下成就勝進功德。然此二分通說有七重。一約一行生熟分。二約二行如施行已成後修戒等。叁約二利以分。四就行位。以得位爲勝進。五約比證以分。六約二位。謂前位已成爲自分。趣向後位爲勝進。七就因果。因成自分。入果勝進。今此文中正就末後兼通可知。就自分中成就九種功德。一成行滿功德謂無處無時而不見。行施等七度故雲諸度普照。二成慧眼功德。以何義令此度行而得圓遍。以淨慧眼如彼叁際而等觀故。雲慧眼等也。叁成深定功德。謂依何得此慧眼。以依深定發故。此中有叁義。一于定不味故雲淨。定發勝慧故雲明。二處于定純熟入出無礙故雲明淨。如下文東方入正受西方叁昧起等。叁頓入多定令一攝一切故雲具足明淨。下文雲。如入微塵數諸叁昧一叁昧生塵等定也。上來叁句明自利行。四成妙辯功德。謂巧能說彼難說之法故稱辯才。即下四十無礙等。以一言說一切名廣。所說皆玄曰深。此深及廣悉無崖無底故雲無盡。五成普曜功德。以佛功德身光普現照曜。群機故。六成調化功德。謂善巧了知衆生心器。即心行稠林也。稱根授法。調令離障伏使入法故雲如應調伏。上叁句即叁業化他行也。七成就真智功德。以金剛智。普照一切差別境界。悉同一味平等法性。八成量智功德。以廣大之慧明達深智所知之境。無不周盡故雲靡不明達也。上二句明智照二谛德。此上八句約行顯德。九成攝位功德。此有二義。一攝前諸行入信等五位之中。二隨在一位即攝前後一切諸位。此二亦有二。一約相入明攝。二約相即明攝。如前十門處准之。此從十信滿心已去諸位見此相攝。是故下賢首品中。信滿之處即具一切位乃至佛果等。是此義也。上來自分竟。第二勝進入果中二。初十句明體德圓滿。二遍遊下六句顯妙用自在

　　前中成于佛果十種功德。一得佛智願德無上者。佛果無加故。智謂大智。即四智十智等。願謂大願。即自體無障礙願。大智已成。大願已滿。並皆現今成滿已訖。非是當成故雲皆已成滿。二具佛密教德。此有二義。一言不盡理名秘密教。以非了義故。二微妙難解非下位能測故。名密教。以是深廣故。此中據後說。何者深。謂言即不言故。何者廣。謂不言之言周法界故。下文鹙子如聾等是也。此深廣教唯佛所有。今此菩薩具足同佛故名也。叁得佛果法德。謂十八不共等果位功德。望下皆名不共。佛佛相望名爲共法。非是與菩薩共故雲佛共法也。四同果位德。此有四義。一同佛行者謂大悲行故。二同佛地者得佛十地。謂毗盧遮那智藏大海地等。叁同佛德者得佛無邊福智德故。四同佛力者得十力故。又得十種大力等如不思品說。五叁昧自在德。此有二義。一出入自在故。二相攝自在故。上五句得佛自利德。六機感現形德。謂機感繁多故雲生海。圓身普應故雲應現。如經雲應以佛身得度者即現佛身等。七隨行攝生德。謂隨其根行授與法門令增正行故雲建立。前句現身。此句說法。此二句得佛化生德。八巧證法海德。謂緣起法深廣繁奧苞含如海巧達其際故雲善入。九入海回轉德。謂善入緣起陀羅尼門。令一攝一切故雲回轉總持也。十果海充身德。謂由于緣起法海巧回轉故。令佛無邊功德法海皆悉攝取充滿己身。是故皆得佛果功德意由此也。下文雲。菩薩于因緣和合中自在。乃至能隨意示現于佛身。此之謂也。第二妙用自在中有六。一遍遊諸刹用。此窮世界海。二出生願海用。謂由此願力入國土海。又前句遊他佛刹。此句願嚴自土。叁叁達圓明用。以未來難知是故偏。舉。理實通叁。可知。四曆事供養用。五願海深廣用。故雲普賢願也。六化物智圓用。故雲于衆生智滿也。同生衆竟。第二異生衆中先辨金剛力士衆。以衛佛近故先列也。表佛德緣起不壞相故。衆行所依如金剛際故。即行眷屬余衆亦然。歎德中八句。初一句總明。本願侍佛。後七句別顯其德。前中若叁乘教中。八地已上方乃現形顯衛。已前密衛。一乘中。信滿已去並顯衛。如下賢首明法二品說。又隨心求義爲願。要契至誠爲誓。下別中二。先內德圓滿。後無量神力下外用普周。前中叁句。初願行具。二福智淨。叁大定深。外用中四句。一力同果遍。二大小重入。叁身出衆表無大衆畏也。四隨類巧現。皆如緣起際准之。第叁道場神者。在樹下近故次列之耳。歎德中略舉往因。如下善財第十回向知識處說。又守護道場。如寶髻等。又道場之神此依主釋。或道場即神持業釋。一乘通二釋。以並法門故。叁乘唯依主。人法別故。下諸神名二釋准之。第四龍居上蔭覆義故。雲嚴法堂。如下普光堂龍所造等。第五地神居下。運載義多現女身。如堅牢等。第六樹神居中。建立義德樹高情故喜也。第七藥神是對治義。法藥遣惑是悲門也。第八谷神是資持義。育養黎元令喜故也。如後稷等社公

　　雲雲第九河神是流潤義。德中勤是流義。益是潤義。第十海神是具德義。如下十相等。德中以法同事可知。第十一火神是成熟義。照明義。焚燒義。除闇義。初二成二嚴。後二滅二障准之。第十二風神是聚散義。如風災爲散風輪持聚等。散惑聚德可知。又即令衆生身不分散。皆是法界緣起舍那風神力也。又內風有五種。一息風。出入息從臍輪起。二消風。向下消食。叁持風。令人行健。四災風。令人成病。五力風。人將死解人支節臨死人面有五色風。入地獄者黑色。生畜者青色。餓鬼黃色。兼以舌出。生人面如常色。生天鮮華色。精光可愛。第十叁空神有七義。一無邊。二無礙。叁一味。四含攝。五顯示。六離染。七堅固。前五名中准後二德中彰。第十四主方神是顯示義。謂顯示方隅令達迷向正故雲善照。照猶示也。第十五主夜神是助成義。非正時故。或闇夜中導引衆生。如下夜天等准之。第十六主晝神是正修義。是正時故。故雲信樂正法。又是明飾義故雲莊嚴。第十七阿修羅新爲阿素洛。依婆沙名非天。佛地論說天趣攝多作谄詐無天實行故名非天。如世惡行名曰非人。或名非端正。或名不酒。于大海中作酒不成等。雲雲或雲毗摩之母本從天生故雲劣天。阿含經雲。劫初成時光音天來海中洗浴。水觸其身失精在水。遂成肉卵。經八千歲乃生一女。身若須彌。有九百九十九頭。頭有千眼。有九百九十九口。口有四牙。牙上出火。猶如霹雳。二十四手。九百九十九腳。在海浮戲水精入身生一肉卵。經八千歲生毗摩質多。身有九頭。頭有千眼。口中出水。有九百九十九手。有其八腳。其形四倍大須彌山。純食淤泥及以藕根。又多與天诤。廣如正法念經說也。然修羅有五住處。一地上衆相山中。如下文說。二須彌山北下入大海二萬一千由旬。修羅王名羅。睺此雲障礙。能以手障日月等領無量衆。叁從此下更過二萬一千由旬王名勇健。亦領多衆。四複過二萬一千由旬王名華鬘。亦領諸衆。五複過是數王名毗摩質多。此雲響高。是舍脂父身如五須彌山。與天帝戰時。發自海底揚聲大叫雲。我是毗摩質多。我是毗摩質多。時閻浮山嶽一時震動。亦名穴居。謂彼中有光明城。于中住故。或天趣攝。如上佛地論。或依毗昙鬼趣攝以谄曲所覆故。或依正法念經鬼畜攝。以羅睺是師子兒等故。或依伽陀經天鬼畜攝。由上說故。故唯有五道。若分六道善中上中下配天人修羅。惡中叁品配下叁塗可知。依智論其羅睺阿修羅王是大菩薩。第十八迦留羅新名揭路茶。此雲妙翅鳥。鳥翅有種種寶色莊嚴。非但金色。依海龍王經其鳥兩翅相去叁百叁十六萬裏。閻浮提止容一足。依涅槃經此鳥能食消龍魚七寶等。唯除金剛。以不能令消故。又食應命終龍。又過去受叁歸者不食。袈裟縷系者亦不食。又依增一經四生金翅中如卵生鳥。從鐵叉樹下入海取卵生龍。水猶未合還至本樹上食之。若向胎生龍鳥身即死。若胎生鳥得取胎卵龍不得余二。若濕生鳥得取叁生龍。不得取化生龍。若化生鳥得取四生龍。又日別食一大龍王五百小龍。繞四天下周而複始次第食之。命欲終時諸龍吐毒不複能食。饑火所燒聳翅直下至風輪際。爲風所吹還複上來。往還七返。無處停足。遂至金剛輪山頂上命終。以食諸龍身肉毒氣發火自焚。難陀龍王恐燒寶山降雨滅火。渧如車軸身肉消散。唯有心在。大如人髀。純青琉璃色。輪王得之用爲珠寶。帝釋得之爲髻中珠。又下文雲。菩薩金翅王生死大海中。搏撮天人龍安置涅槃岸。此之謂也。第十九緊那羅新雲緊捺洛。此雲歌神。能唱歌詠。作樂。雜心入畜生道攝。亦名疑神。謂是畜生道攝。形貌似人。面極端正。頂上有一角人見生疑。不知爲人爲鬼爲畜。故雲疑也。第二十摩睺羅伽新名莫呼洛迦。此雲大腹。亦雲大蟒。又名腹行神。能護法故。能除疑也。第二十一鸠槃荼。依正法華經名厭媚鬼。啖人精氣等。亦名冬瓜鬼。王名毗樓勒。此雲增長。主是南方。天王領二部鬼。一名鸠槃荼。二名薜荔多。從所領爲名。第二十二鬼神王是北方毗沙門。此雲多聞。亦是所領爲名。以攝諸惡鬼不令損惱衆生故雲勤護也。第二十叁月是清涼義。如下文菩薩清涼月等。二敷發義。如敷發蓮華等。如文發寶心等是也。又依俱舍論月去地四萬由旬。廣五十由旬。以水精白銀合爲兩面。回轉相影故有虧盈。依長阿含經其城正方一千九百六十裏。高亦爾。二分。一分天金作。一分琉璃作。王座二十裏以遙看似圓。天壽五百歲。子孫相襲一劫。第二十四日廣五十一由旬。其城正方二千四十裏。高亦爾。宮城純金七寶瑩飾。王座二十裏。壽命子孫同月天。以風持故繞須彌山四面。上日月天子俱是四天王左右初天所攝。並是道力隨緣殊形異現。德中初句自利。後…

《1733 華嚴經探玄記卷　1-5》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…