..續本文上一頁量境界。次一句頌不起。下句結法屬人。八中初二句頌上一切法。次一句頌不來去。下句結法屬人。九中初叁句頌佛境寂靜。下句結法屬人。十中初叁句頌無量境界。無量境界有叁。一時無量。上句顯之。二境界無量。謂, , 菩提及衆生次句顯之。叁善巧無量。下句顯之。下句結人得法二第四禅果實天有八。一觀物根興法雲注法雨以逗前根也。二妙色者現身故。方便者說法故。此二是能應也。念者念持法故。觀者觀色身故。此是所應機也。由此念滅癡成淨。叁見如因陀羅網土。由緣起無性故。四入緣起陀羅尼。一門中即攝圓融法界。故雲普門也。五不轉愛者自留惑故。轉他衆生受生之愛令永滅也。又令他滅惑不于叁界處生。六一切世間境者器及衆生也。佛入中說法而恒住寂故雲不思議也。七會二空。顯二谛。衆生及法者舉人法也。出要者會真空也。八令機證真源入果海故也。頌中有十九偈。有二。初十七頌前法門。後二舉因總歎。前中初二偈頌初法門中。初偈歎佛德深頌上能觀。後偈頌上法雲開潤根欲。二中亦二偈。初偈頌妙色方便。後偈頌念觀。叁亦二偈。初偈巧現真理。後依理現事。因陀羅網通理事故。四亦二偈。初頌普門現法界身。後顯法界法。五有叁偈。初偈斷德攝生轉滅惑業苦也。次偈轉顯福智等也。然各通因陀羅。後偈結法屬人。方便即是不轉愛也。前長行中但有初偈中事應知。六二偈。初頌上入一切世間境界。後偈中叁句頌不思議。下句結法屬人。七二偈。初偈頌上衆生出要令知無我以顯俗谛。後偈頌一切法出要令知無我以顯真谛。八二偈。頌上受化者入佛境界法門。初一以果就機。後一攝機入果。後二偈中。初一舉因成德。後一對機顯用。又釋。此偈逆次頌前法門。初二頌末後。次二頌第七。次二超頌第二。次二超頌第四。次叁頌第叁。次二卻頌第六。次二卻頌第五。後四頌第一。並可知。以是任放辯才說不待次故也。叁第叁禅遍淨天有七。一觀諸衆生叁品善根令增長故。又釋。如觀城門首所聞佛名善根鹙子不見等。二一切有者一切世界也。佛于中出覺悟衆生照現諸法故雲覺照也。叁總持于心具文義故。宣之于說具四辯故。四佛出希逢故生樂。出已除難故雲解脫。五衆生即如。順緣起際顯德無窮故生歡喜。六初化菩薩勝用也。次德相備。後入無盡順極體。並是一乘別教法耳。七苦衆生是所救。慈悲是能救。智者不取相故。滿者化德具故。成彼益故。頌中十一。初一頌初法門。前長行舉所觀。今顯能觀之德故也。又釋。初二句能觀謂佛智無礙普遍也。次一句明善根難知是佛境界。下句結人得法。二有四偈。初二頌上處有及照。于中初一明依體起用。後一明用歸體。後二頌上覺義。于中初一開迷顯覺。後一明覺超情。叁一頌。初二句頌持。次一句頌辯下句結法屬人。四一頌。初二句頌樂佛出。後二句頌解脫。五一頌。初二句頌衆生甚深法。後二句頌生歡喜。以見理功德故。六一頌。初二句頌上化菩薩。後二句頌上功德周備入無盡也。七二頌初二句頌所救。後二句頌能救及智。謂見淨是智也。下一頌明滿。謂初二句化身滿。後二句化業滿。四第二禅光音天衆有十。初寂靜處者。一理靜。二事靜。叁田靜滅苦亦叁。一性滅。二智滅。叁福滅。下頌中但有田及福也。二中初斷德。心淨性淨故。離垢治淨故。寶性論雲。一自性淨。二無垢淨。次智德。謂廣修等也。又心淨是器離垢是緣。德海是依緣所修也。頌中存後釋。叁有二釋。一長短相即。以時劫如如故。二自在位與不自在位德優劣故。四有叁釋。一雲世間生住滅種種者是染緣起。清淨者即染性淨。性淨之德故雲功德。一雲是淨法緣起但簡真如。故雲世間生等。簡染過患。故雲淨功德。一雲世間是處也。生住滅是佛出及住滅等多門益物滅染成淨故也。下頌中存後釋。但以義通故兼余釋也。五一生菩薩能供中極是故。就彼顯廣說也。如下百萬億等准之。六得自在陀羅尼力。一念能多受。一念能多說。七場處佛出名莊嚴。八神足即功德。又神足是能益。功德是所益成相九福智深廣與機爲境。十願力功德力。是因位願行即能持也。喜藏是果即所持也。喜是大智。智體含攝故名藏。頌中十偈各頌一法。初偈頌依靜田生福滅苦。二中初句頌離垢行緣。次句頌心淨行器。次句頌所成德海。下句結法屬人。莊嚴即是妙雜光也。叁中初句顯方便廣故次句顯多劫修故。次句性無礙故。由此方便一念出生多劫功德名方便門。法主音即是自在音故結人得法也。四中初叁句頌世間生住滅。即佛興世等故。下句滅癡頌淨功德。勝念結天名也。五中初句田廣。次句能供廣。次句供益廣。總頌上菩薩在兜率廣說供也。下句結法屬人。六中初叁句頌于一劫說地義。下句頌能一念受說。以得心自在故。七中初句能嚴。次二句現莊嚴相。下句結名。八中初二句頌無盡神足。上句體。下句用。下二句頌益成功德海。上句令得地前六根淨。下句令至地上甚深法。亦是結人名。九中初二句頌功德海。上句慧。下句福。次句頌境界。下句結法屬人。十中初二句頌過去佛功德力。次一句頌願力。下句頌所持喜藏。即所成果也。第五初禅梵天衆有十。初從真起應名照現法。應不異真名入不思。以即寂爲照不可寂思。即照爲寂不可照思。二一切禅等觀者是法身理。以此是禅中平等觀境故。寂靜善住者妙智證契也。叁初本智照法。後後智巧化。又刹塵法海名諸法不思。一音演說塵劫不盡名入方便。偈中有後釋。四佛音圓應名妙音海。齊均普契名平等度入。五柔根者攝取。剛強者伏取。然此方便佛身中現故名最勝。六佛身普應。諸刹中現名能起住語業普周。淨音說法名分別法。七無邊叁業巧化衆生。八法離情計名淨相。妙智善證名住寂行。九過未無來去。現世無所依。又生無從來。滅無所去。住無依止。于此觀心名爲勇猛。十隨有一行。即皆普照無盡法海。頌中八偈。前七各頌一。初中初半頌照現諸法。後半頌入不思議。二中初半頌禅等觀。後半頌寂靜善住。複即下句結法屬人。叁中初句頌照諸法不思。次二句頌入方便。下一句結法屬人。四中初叁句頌妙音聲海。下句頌平等度入。亦是結也。五中初半頌攝伏。後半頌最勝。六中初叁句頌一切刹能起安住。謂現身也。下句頌分別諸法。謂淨音說法故也。七中初半頌無量方便。即叁業輪也。後半頌化衆生。謂自在照機故。八中初半頌住寂行。後半頌諸法淨相。後二法門略無頌。又釋總在第八頌中。謂初句頌第八法門。次句頌第十。次句頌第九。下句結名。樂是第九名。音是第十名。第六他化天衆有十。初中衆生有二藏。一煩惱藏化令轉盡。二如來藏化令轉現。此二不二。和合融通故得化益也。二令衆生得大涅槃樂。叁知機巧益。四分別衆生有叁性義。又佛爲衆生一音顯析廣大法海。偈中存後釋。五慈念覆機。慧眼觀察。六大慈十力碎慢高山。七應念攝化。八普念諸佛妙盡佛境。九佛功德自在者顯能化之德。覺悟滿念者普應群機。隨順者一根緣相順。二令機入法。十佛國土海。唯佛慧境故離世間也。頌中有十。各頌一法。初中初半頌藏。後半頌化衆生。亦可通頌。二中叁句頌前法。下句結人。叁中初句頌解衆生也。疑地枯林頌性欲也。余頌方便。及結人得法。四中初句頌分別。次句頌義。次句釋疑。疑雲何故一音能演多法。釋雲遍故。下句結。勝勇是精進也。五中初半頌觀察。謂智觀納法名入佛毛等。下半頌慈念。及結名。六中初句頌魔事。次二句頌超出。下句結。七初半頌由念佛故得智。滅癡離染因也。後半離染果。及結名。八中初句頌十方諸佛。次句頌念充滿。以滿其念故。後半明滿念益。及結名。幢猶輪也。九中初句頌佛功德自在。次句頌覺悟及念隨順。下半頌充滿及結。十中初句頌離世間。以是土海故。次句頌境界。次句明離世因。以世間相盡。土海無可超故雲無高心。謂無分別。下結名。第七化樂天衆有十。初以緣起無作分別諸法。二有叁釋。一雲觀叁有二我之實性故。一雲一切有者理有也。我者情計也。情理不二故雲真實。佛性論雲。真谛無人法故不有。顯二空故不無。又人法無不無。二空有不有。于俗谛分別性故不有。依他性故不無。又分別不定無。依他不定有。是故二谛俱離有無也。又辨中邊論。雲雲又雲佛雖現有。然于有求佛不得。以有即真實是無有故。雲觀一切有真實。佛雖現我。然我求佛不得。以我即真而是無我故。雲觀我真實。偈中存後釋。叁能滅衆生愚癡之慧。圓滿在于佛果故。四圓音普悅起彼勇修。五十蓮華藏微塵數相海故雲具足無盡。如相海品說。好功德者是小相。如小相功德品說。六叁世劫事在佛智中照不雜亂。故雲次第此偏約過去。偈中具也。七福智無涯利益衆生。又長衆生無邊福智。下偈順初釋。八緣起事身同法性普遍。無礙者有七。一質不礙身。二身不礙質。叁遍不礙隱。謂機不感處。雖遍而隱。四滿不礙分。謂應機現長短。而不礙滿虛空。五坐不礙行等。六一不礙多。謂諸方現多而恒即一。七理不礙事。謂空界者界猶性也。即性空理跏坐是事。緣起融通故無礙。余諸根等准之。九業行緣起巧爲機現名方便。無盡是機所緣故。複雲境。十一切衆生善惡因果。同在法界而無來去故。雲等觀。頌中十各頌一。初中化有叁義。一化起所依。二顯化無體。叁化現似有。初半偈頌初義。謂上句頌一切法即所依也。下句頌分別化即所起也。次句頌無體。下句頌現有。謂佛與衆生互爲緣起故也。二中初半頌觀一切有及我。謂俱無所有。後半頌真實。及結人也。叁中初半頌離癡。後半頌慧滿。及結名。力是天名。四初半頌佛音。下半頌發起喜勇。及結。五初半頌佛相好。後半頌無盡。及結。六初半頌過去無量劫等。後半頌智慧憶念。七初半頌種種功德智慧體。後半正頌福智及結。余略不頌。結中淨知見既是淨。光勝天何故名如來者以此天等即是佛故。如上辨。八頌空界坐無礙中。前長行明果用。此中頌彼因行。謂初句時多。次德滿。次勇修。下結名。九初半頌方便境。後半頌無盡…

《1733 華嚴經探玄記卷　1-5》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…