..續本文上一頁力及結。謂能現法之力周普故雲無盡。十初半頌衆生業行苦樂。次句頌等觀。下句結照是華光也。又亦可此頌第九門前頌第十。思之可見。第八兜率天衆有八。初爲機現世名爲成就。隨欲說法名轉*輪。二慧光照真空。又空體也。淨德也。光用也。叁無礙願海與物同體故雲入。自性離相故雲寂靜。四約遮十相俱無名無量無相。約表恒沙性德名無量無相。令諸衆生觀察修行滅惑業障名爲觀行。五佛境有二。一分齊。二所證超踴有二。一過凡小。二越思議。覺力有二。一證理。二照機。六以佛功德熏習衆生。名喜修習。令發心不退故。雲不壞菩提心也。七量智調機。八中初無盡緣起。次速歸真性。亦是回法擬機後入機正現。又無邊心海根器也。念念回向無間欲樂也。隨器普現佛能應現也。頌中順後釋。頌中少非次。初中初句*輪體。次句所爲。次句正輪。下句結勝。又初半頌成就。後半頌轉*輪。二超頌第叁法門。初半頌廣願海。後半頌入衆生寂靜。諸法方便是也。勝是天名。叁卻頌第二法門。初半頌虛空界。後半頌淨光。四中初半觀所爲也。次句頌無量無相。即觀境也。下句頌觀行成也。五超頌第七諸佛調伏衆生方便法門。六卻頌第五法門。初半頌佛境超踴。後半頌覺力。又釋亦可前頌五此頌七。如文可知。七中初半頌喜修集。次句頌菩提心。下句頌不可壞。八中初半頌無邊心海。謂佛子是念念。回向有叁義。一雲集義。二向佛興供。叁向佛聽法。如經悉來集故供養故聽法故。下句頌隨器普現

　　第九夜摩天有十。初令衆生離世憂惱向出世順體之善。又法身斷德名離憂。教衆生淨道名向善根。二所緣分齊各非一故。叁中初大智離過不住生死。次大悲攝生不住涅槃。又由具大悲救生。令離苦患。頌中順後釋。四了信等善根差別無邊。即根行稠林也。又知一根中有一切根。相即入等重重無盡。又知諸根即同真性而諸根曆然故雲分別也。五陀羅尼門窮盡法界故雲無量。總持諸法矚同水鏡。故雲照明。依首楞嚴經娑婆世界邊畔有須彌山上天王。名持須彌。得首楞嚴叁昧。遍在百億須彌頂上帝釋宮中住。余夫不見。今此乃在夜摩衆中以。菩薩自在處處現化未足怪也。六中有四義。一造業緣。即身等爲緣。二所造業。即善惡不動。叁緣起無作。業性即真。四業雖即真而不失生果。如經境界故業行故真實故不思議故。又緣佛爲境。所造善業決定不虛故雲真實。雖種少善定能當得大菩提果。故雲不思議。如尼拘陀子等。頌中順後釋。七初轉一乘叁乘等無盡*輪。次扣機成益故雲調伏。又初輪體。次輪益。謂調令入法伏除過惡故也。八中生界所見。勝眼能見。普觀正見。謂見衆生界極廣故。即真性故。一中一切故。具因果勝義等故。如帝網故。名爲普也。叁乘無此眼故雲勝也。又勝眼觀機普雨法雨。頌中順此。九以普智照法令現。又以法實。普現群機。十中天衆是機。次應機施化。令除心惑故雲心淨。此化益也。又雖化不見能所。亦名心淨屬自也。頌中八偈。各頌一法門。初中初半頌離憂。後半頌回向善根。二中初半約正理明境界。次句約大智。下句約大定。又初半所證。次句能證。下句證亦是結天名。叁中初半頌所離諸患。次句頌具大慈悲下句結天名。四中初半明了達無礙。即頌上分別。次句頌諸根。謂行即根行也。下句明知根之意。爲化故也。五中兼頌第七轉法門以同故。初句頌無量總持。次二句頌照明及轉*輪也。下句結天名。又准地論初句體。次句因。次句果。下結。六中超頌第八法門。于中初半妙身勝眼。次句觀已現身。下句結。光是天名。勝是眼名。境是所觀也。七中一見如來身頌境界也。次二句頌業行真實。一滅染因。二離染緣。下句頌不思議。以證得淨妙境故。八中通頌第九第十二門。初半頌普現。次句頌施作。下句結第十天名。第十忉利天有十。初中叁世佛出等者。是九世中叁現在故。就機興廢。通依正故。即所觀境。下辨能觀。謂于上興廢妙達勝用名決定智。順理善證名念喜。又用雖起盡照理湛然。故雲大智念喜。二中二色同如功德本淨。又佛現同衆生之色故雲衆生色。而衆生色即如故亦名如來色。從體起用名功德力。結初句也。用不異體名爲清淨。結後句也。叁平等者同體故。智導故。不簡怨親故。雲者覆空故。潤益故。含法水故。灑雨沾機故。四念佛光等過于塵算故名爲衆。一一皆備攝法界功德故名具足。別別作用皆遍法界。互不相妨名爲普勢。五了業果差別。又達彼即如故雲觀等。又佛以淨業爲緣。令機見佛爲報。又衆生依佛種得善根爲業。緣佛得見爲報。六佛土具淨者淨寶所莊嚴故。受用滅惑故。淨者所居故。即本性淨故。七世間緣起名生。無作即真名滅。由無二故生即滅。滅即生故。經雲初生即有滅不爲愚者說。一切法不生我說刹那義等。佛智照此名觀。八緣起毛孔現衆行法名起諸行。令菩薩修名化衆生因。以是因人修故。修成入理名爲起念。九樂有四。一欲界散樂。二定地樂。叁小涅槃樂。四大涅槃大菩提大悲等樂。一乘叁乘等樂。皆由佛得成。今據初故雲天樂。以是欲天故。理實通。又名佛爲第一義淨天。是彼樂也。十化諸天子一念念佛。近離惡趣遠滅癡惑故名流通善根。頌中初內初半頌叁世佛出興並大智。次句頌住滅。謂約佛國土身。下句頌念喜。二初半頌衆生色如來色。下半頌功德力清淨。並結人得法。又初句顯清淨。次句顯二色。謂所應是衆生色。次句顯功德力。叁中初句頌大慈。次句頌平等。次句頌蔭覆。下句結人見法。四中初半頌念佛普勢。下半頌衆光色具足並結。五中初句總頌業報。次句頌觀。下半別頌善業報並觀。六中初半頌諸佛國土。以智正覺即器世間故。下半頌具淨。謂受用淨故及結。以念是天名故。七中初句頌觀。次句頌世間。下二句頌生滅。謂應機是生滅義。又令智生惑滅故。妙音是天名。八中初句頌起諸行。次句頌化衆生。佛子猶因也。下半頌起念及結天名也。九中二句頌一切天娛樂。次二句頌樂所因。下句結人得法。十中初半頌天處教化。下半頌流通善根。慧日是天名。第十一日天子有十。初慧日舒光。照衆生海。性窮叁際。以未來難知故偏舉耳。稱本緣起安固攝德故雲正住莊嚴。又佛慧光照機。令衆生盡未來際正住修行莊嚴故也。二照色即同薩婆若海。又以智海照現諸色。又照衆生色而知其心。又照見心孔中水色。亦知心念。令其開悟發生大智故雲也。頌中順此。叁佛爲增上緣。發起衆生舍劣從勝離染功德故雲轉勝。又佛身出世名起衆生。以佛是大身衆生故。說法益生名轉勝淨德。四苦行是因。度有二義。一是到義到此因門苦行際故。二是過義超因得果故。五無礙是智體。普照是智用。又照一法即現一切故雲無礙。無礙即照名普照。又無盡辯才名無礙。演法周備名普照。頌中順此。六佛光照機令發道意故雲也。七由佛光照令衆生增長善根名積集等。又由佛多劫積德故。得光照世間。是故能照。八性海具德可貴名寶。應機印現依正教義故雲也。九巧除癡[目*壹]名開淨眼。令見真理名觀法界藏。法界藏者如佛性論雲五藏等。雲雲十多根所感五乘終竟歸于一揆。以諸乘皆淨故名淨乘。又亦分一爲五。更無余雜故亦雲淨。頌有十一初內初句頌盡未來際。次句頌照十方衆生。衆生世間即器故。二文互舉。次句頌正住。以機緣契合故。下句頌莊嚴。二中初半頌照諸色。下半頌無上智海。叁中初半頌起衆生。下半頌轉勝清淨功德。又亦可所起衆生。此中略無頌。四中初半頌苦行。謂難行故。是難行有四種。一時難如經無數劫故。二處難如經諸有中故。叁所行難如經難行苦行故。四所向難如經爲衆生故。下半頌樂度。謂果也。五中初句頌無障礙。余叁頌普照。六中初半頌淨日光照。下半頌所照衆生身並益相。七中初句頌所照世間。下並頌能照之光及積集功德。八中初句頌衆寶海。下並頌現種種色境界。謂性海印機。法爾顯現依正教義故雲法如是。九中初半頌一切趣開淨眼。下半頌觀法界藏。十有二偈。初偈頌諸衆生乘。謂五乘方便也。下偈頌淨。謂會末歸本等。又初同教。後別教。無二故淨也。第十二月天子有十。初中先以加行調伏其心。次令正證名照法界。又普照有叁種。一光照衆生令見佛故。二照除癡惑。此二名調衆生。叁照現法界令入真理。二中普觀是能觀智也。一切等是所觀境也。攝者以此普智會攝諸法。同彼普門無不皆是普智境界。叁中心及境界。或有心轉境不轉。如十一切入等。或境轉心不轉。雲雲或俱。雲雲又心念繁多雲海。是佛地心智之所緣。故雲境界。稱根授法令舍妄喜真名轉。頌中順此。四無分別智正趣真理名爲愛樂。此愛超情名不思議。又正智愛證彼不思境故名也。此智因佛淨法而生。故雲能生也。又世間猗等諸樂皆因佛生悉名不思議。五佛令衆生見二谛道理故雲實見。又見即實故。又見之實故。又二谛叁性及叁無性皆有實義。一一辨之。六中大慈悲者。佛性論雲。于已得苦救令脫故。于將得苦護令免故。苦在五識。惱在意地。俱救故。又救苦護樂不令失故。各通因果。七法喻雙舉。月四奇特。如下准辨。八中叁性觀諸法。先觀依他如幻化。化不托物故異幻也。以依他中具有力無力二義故。又無體如幻。有用若化。真如有空不空二義。今且舉一故雲空也。遍計亦二義。謂情有理無。今約理顯故雲無也。九中所起有二義。一由善惡業熏起本識。二生起果報。以從緣故即不起。然妙達此際故雲善解。又有經本作趣者。謂因趣果故。及離邪趣正故。十照理斷疑超度惑染。頌中有八偈。初一頌初法門。于中初叁句頌調伏衆生。後一句頌所照法界。二中初半頌普觀攝。次句頌一切諸法。下句頌境界。謂以所化爲境也。叁中初半頌衆生心海境界。後半頌皆悉令轉。四中初半顯所爲。後半正明能生不思議愛樂。五中初句頌令衆生。次二句頌實。下句頌見。亦是結人得法。實中初分別者推求也。謂推求世間即無性故見真也。次句業果不亡見俗也。六中超頌後二法門。于中初半頌前第九法門可知。後半頌前第七法…

《1733 華嚴經探玄記卷　1-5》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…