..續本文上一頁後佛子諸佛下。正顯佛德。略有二義。一總下五品。共答十問。此品答佛種性。佛以功德爲種性故。次二品答身。次一品答本願。後一品答出現。其國土問初會已廣。余或經來未盡。或前後攝之。二者此品具答十問。謂佛德無量略顯叁十二門。門皆具十有叁百二十德。以顯無盡。昔以初十標宗略答。具答十問所余唯有別答。而超次答前十問。今謂叁十二門如次答前十問。而門門皆含答十。欲顯佛德一具一切故。亦顯所問能包含故。而其標門之名。多不同前者。爲顯佛德無邊量故。文分爲十。初二門答國土問。第二念念出生下二門答本願問。第叁不思議境下二門答種性問。第四普入下二門答出現問。第五離過清淨下五門答身問。第六演說下二門答音聲問。第七最勝下叁門答智慧問。第八自在下八門答自在問。第九決定下叁門答無礙問。第十一切智住下叁門答解脫問。以身及自在含前普光諸問多故。用門亦多。而文多有叁。謂標。釋。結。義相至文當顯。今初二門答國土者。國土即是所依所住。初門明其常住法門。後門明其遍住法界不唯國土。不在方所爲真土也。今初文二。初標。後釋。釋中九句顯于如來應機說法。含答十問則十問皆成住處。下皆仿之。一起應之心答種性問。悲爲種性故。二演法之身答身問。叁轉法之意答本願問。本願平等利一切故。四能轉之辯答音聲問。音出辯故。五所轉之法答自在。自在不思議故。六轉音周遍答國土。國土是音所至故。七所顯之理答智慧。智慧能住法界故。八能化之通答神通問。九演法之益答無礙問。文唯九句脫于出現。或通前諸句。出現皆能作前九故。答此十問既爾。答初二會類例可知。二普遍法界者明其遍住。謂六根叁業皆遍法界土故。標中無量是事法界。無邊是理。此二無礙。及事事無礙法界。並爲所遍。列中則顯前十皆遍。一無邊身含答叁問。一正答身。其普遍諸趣是有悲性及出現義。次六是身別相。亦是于身兼答普光眼等六問。出妙音聲答音聲問。第八答叁問。謂無礙答第九。解脫答第十。神通力。答自在。第九別答國土。第十答本願及智慧問。第二念念出生智下二門答本願問。此門明乘願現其八相。後門明願不失時。今初。然願以後得智爲體。從其願智生八相等非生智也。別中一乘願下生。二受生種族。叁學解脫道。四明其出現。五音聲。六化生嚴國。七現佛身。八自在。相嚴福嚴嚴如來藏故。九是無礙。十即智慧。正遍知故。二不失時者。行止在緣根熟化現。未熟便舍。非願不周。若機熟失時便違本願。別中一出現。二成本願有緣。叁知種性與記。四自在。五現身。六智住于舍。七六根無礙。八淨國攝信。九強音調惡。十即不思議解脫。第叁不思議境界下二門。答種性問。此門雙明報應種性。皆真正故。後門唯明法身種性。今初。體相超言念故雲不思議。下位不及故雲無比。別中一身。二音。叁乘願放光。如其本願所得光故。四出現。五國土。六智慧。七自在。八威德種族。九無雜之礙。十解脫體同。上之五段皆略指陳。兼答十問。已下恐繁不顯。說者隨宜。二出生智者明法身。爲種性也。從無性中出其智慧。非答智慧故。別中十各二句。皆上句知性。即無性之性爲能生。後句出生智用。第四普入下二門。答出現問。此門明遍現。常現非有出沒方爲真現故。別中雲普現叁世諸佛。況自身耶。又一現即一切現。以叁世佛無二體故。如文殊般若中辨。別中雲叁種自在者。即叁業化也。二十種廣大法者。明出現之相。謂大用無涯故雲廣大。凡小莫測故難信受。文顯可知。第五離過清淨下五門答身問。即分爲五。一此門總顯無過。如來叁業隨智慧行故。叁業等事不出于身故。別中十句。多同出現品身之十相思之。二究竟清淨明過不生。揀異因淨故雲究竟。惑障諸垢永不起故。別中前五功德身淨。次二色身。次一法身。次一智身。後一意生等身淨也。叁十種作佛事。即明身之業用。別中亦多同出現品身相。四無盡智海法者。即如來六根叁業。皆智慧深廣相應故。亦別廣智身可知。五十種常法者。明身中意業恒常。用無斷故。第六演說無量下二門。答音聲問。此門明以音聲辯說。兼答普光辯問。後門十種作佛事。明種種說法。謂六塵四大舉動施爲。皆能顯法。成益無非佛事。非獨音聲如淨名說。別中初身。二音。叁四皆智受。爲成彼檀故。不受令彼仿佛行少欲故。又以無所受受諸受故。余可知。第七最勝法下叁門。答智慧問。初此一門總明權實因果之智。兼答普光最勝之問。智慧最勝故。結雲住十力地。兼答佛地之問。別中四。即叁念處行。余可思之。二無障礙住。明智慧離障。以智慧所作無礙故。一切無礙。叁十種無上莊嚴即智慧成益。由內具智嚴故。外具諸嚴。標中超下位故最勝。上無加故雲無上。別中十義結名自顯。一相好身。二圓滿音。叁以功德嚴意。四放光。五微笑授記。其緣甚衆。離世間品亦明。六法身中真如出纏。故雲清淨無礙。即法性法身本智返照故。于一切法究竟通達。即智慧法身智契法界。俱無邊際。雖在已下應化法身。了世已下功德法身。嚴理智故。了世實性成上不雜生下出世。行出世法則功德備矣。言語道斷即虛空法身。亦實相法身。體絕百非。言亡四句。唯證相應故。超蘊界處顯是無爲。翻有漏蘊成五分法身。若翻界處則外六塵。亦國土身則十身圓融。成真法身矣。七即常光。八金等妙色。九中具真應種。叁世佛種即真如無性故。應種可知。十中起必智俱故無渴愛。動與道合故。身行永息心善解脫。成上無愛。見者無厭成上行息。此皆功德。亦無愛見成下大悲。既爲第一田故。受施之中更無過上。第八十自在法下八門。答自在問。即爲八段。初一總明自在。兼攝加持。初總可知。別中全同八地之中十種自在。但深廣不次耳。一法自在。論經雲無中邊。法門示現故。二心自在。無量阿僧祇劫叁昧入智故。由在叁昧觀機故化不失時。叁勝解自在。大小淨穢隨解轉變故。四財自在。一切世界無量莊嚴。嚴飾住持故。五命自在。不可說劫命住持故。六如意自在。一切國土中如意變化故。七智自在。如來力無畏不共法相好莊嚴叁菩提示現故。文中生界無邊機熟相續故。念念應成。而真成在昔故。佛于叁世。非是新覺。亦非不覺住在學地。又顯雖念念覺離覺相故。非叁世覺。亦離不覺故不住學地。又雲而悉通達無量智等。即十力等。八業自在。六根互用廣大佛事。是佛業故。然非改轉。一根不變本來具故。九生自在。一切世界生示現故。十願自在。隨心所欲佛國土時示成叁菩提故。上來唯叁與八取意而釋。余並論經之文。其第十自在文有四節。一一念現多佛。于一類界成佛。二如于衆妙下類顯余界。叁如于一念下類顯余念。四一念一切現下總結深廣。一切現者。一念便現法界諸形諸時諸神力故。一念無量住者常無現故。而不動如來少許方便。故雲自在。第二不思議圓滿佛法者。明圓滿自在。謂前十自在八地容有故。顯如來十種圓滿。又無一法不自在故。方雲圓滿。別中二即證成菩提。十方等雲一切佛法。九即具有*輪教法。叁通福智故曰善根。四唯是福但雲功德。余可思准。第叁善巧方便。即于法自在。皆權實等無礙故。別中一知實離言絕動搖之戲論而起權。開示善根故爲自在。二證實無能所見而不礙于法。真實知見無縛無解。而至大自在。叁無相知相無性入性。亦能示現依正調生。四證冥叁際之理。而演叁際益生。五叁業湛然而包含示現。六知非一異而見一切法。七知時融入故。不住不舍而不壞年劫。演法無休。八恒住法界。則寂無所住。而成就無量無畏。十辯演法。十辯者。一多故。二非心測故。叁隨說一事窮劫不盡故。四任放辯才無有間故。五觸類成辯故。六下位所無故。七無能難屈故。八皆契事理故。九無一句義不能顯故。十無有一法不能演故。初中後善下明說之德。具七善故。或開爲十。瑜伽八十五雲。一初善。聽聞時生歡喜故。二中善。修行時無有艱苦。遠離二邊依中道行故。叁後善。謂究竟離垢等故。今文雲皆悉究竟。諸經論中更有多釋。恐厭繁文。余七經文略無。九離說而說故無想著。十了寂起用。于中先知本寂。後而能下不廢起用。前中亦二。先正顯。後然亦下釋成。謂色等性無。非遣之使無故不壞諸法。即空無業等。後起用可知(已下入第四十七經)第四十種廣大佛事。明神通自在。即答前二會神通問。先總標中。謂八相等中皆有大用。微細相容故。以此攝物故名佛事。于中先標名。無量下顯勝。列中先征。後釋。釋中一明上生佛事。于中四。一別明能攝。二攝取下所攝廣多。叁大慈下能攝殊勝。四或令下所攝成益。二降神處胎。佛事中先明智德內圓。後受最後下明神通外用。于中先一處一時作佛事。後佛子如來爾時下。總攝時處作佛事。此中多處准下瞿波。乃至十重。此略舉五。皆後後廣前前。一一切方者。即娑婆與能繞十叁刹塵數十方無間住故。二彼上諸刹複有眷屬刹等。圍繞交絡成網故。叁繞中間海十右旋海故。四盡華藏刹海諸刹種故。五一切世界者。盡法界故。叁現生處宮佛事分二。初無生現生是誕生相。後一切佛于諸色下。無染處染是處王宮相。于中四。一叁學自圓。無染是定故。二觀諸下四心愍物。叁具佛下具德攝益。四雖處下攝益廣深。四出家佛事中二。先明出家意。後當出家時下明出家相。叁業二利故。五成道佛事中叁。初明真覺舊圓。次菩提樹下應身今滿。後其菩提下演法益生。此頓演華嚴。六轉*輪佛事中義通權實。先列。後結。列中一唯菩薩乘通四不退。二通五乘。世鹹了故。叁開權顯實。令悟知見決定有故。四通叁藏。叁藏除癡及叁障故。五唯頓法。事理雙絕故。六中道法。不著二邊故。七世谛法。淨所知故。八唯佛法。智遍知故。九唯圓法。無異味故。後一切諸佛下總結。即無量乘。唯第十輪。隨機演故。十皆圓融爲不思議。七威儀佛事。于中四。一別舉入城益物。二一切諸佛色身下。通顯威儀益物。叁一切諸佛昔于下。言談示現益物。其昔字晉…

《1735 六十華嚴經疏卷　46-50》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…