..續本文上一頁忍。不覺身心歸寂。如一座屋倒卻四壁。體若虛空。無一物可當情。辰時一坐。未時出定。自知佛法不誤人。自是工夫不到。然雖見解明白。尚有微細隱密妄想未盡。又入光州山中。習定六年。陸安山中又住六年。光州山中又住叁年。方得穎脫。
評曰。古人如是勤辛。如是久遠方得相應。今人以聰明情量。刹那領會。而猶欲自附于頓悟。豈不謬哉。
獨峰和尚示衆
學道之士。那裏是入手處。提個話頭。是入手處。
般若和尚示衆
兄弟家。叁年五年做工夫。無個入處。將從前話頭抛卻。不知行到中途而廢。可惜前來許多心機。有志之士。看衆中柴幹水便僧堂溫暖。發願叁年不出門。決定有個受用。有等才做工夫。心地清淨。但見境物現前。便成四句。將謂是大了當人。口快舌便。誤了一生。叁寸氣消。將何保任。佛子。若欲出離。參須直參。悟須實悟○或話頭綿密無有間斷。不知有身。謂之人忘法未忘。有到此忘其本身。忽然記得。如在夢中跌下萬仞洪崖。只顧救命遂成風癫。到此須是緊提話頭。忽然連話頭。都忘謂之人法雙忘。蓦地冷灰豆爆。始知張公吃酒。李公醉。正好來般若門下吃棒。何以故。更須打破諸祖重關。遍參知識。得知一切淺深。卻向水邊林下。保養聖胎。直待龍天推出。方可出來扶揚宗教。普度群生。
雪庭和尚示衆
十二時中。一貧如洗。看個父母未生前。那個是我本來面目。不管得力不得力昏散不昏散。只管提撕去。
仰山古梅友禅師示衆
須要發勇猛心。立決定志。將平生悟得的學得的。一切佛法四六文章語言叁昧。一掃掃向大洋海裏去。更莫舉著。把八萬四千微細念頭。一坐坐斷。卻將本參話頭。一提提起疑來疑去。拶來拶去。凝定身心。討個分曉。以悟爲則。不可向公案上蔔度經書上尋覓。直須卒地斷爆地拆方始到家。若是話頭提不起連舉叁遍。便覺有力。若身力疲倦。心識怉懆。卻輕輕下地。打一轉再上蒲團。將本參話。如前挨拶。若才上蒲團。便打磕睡。開得眼來。胡思亂想。轉身下地。叁叁兩兩。交頭接耳。大語細話。記取一肚皮語錄經書。逞能舌辨。如此用心。臘月叁十日到來。總用不著。
衢州傑峰愚禅師示五臺善講主
假饒文殊放金色光。與汝摩頂。師子被爾騎來。觀音現千手眼。鹦哥被爾捉得。皆是逐色隨聲。于爾自己有何利益。要明己躬大事。透脫生死牢關。先須截斷一切聖凡虛妄見解。十二時中。回光返照。但看個不是心不是物不是佛。是個甚麼。切莫向外邊尋討。設有一毫佛法神通聖解。如粟米粒大。皆爲自欺。總是謗佛謗法。直須參到脫體無依。纖毫不立處。著得只眼。便見青州布衫。鎮州蘿蔔。皆是自家所用之物。更不須別求神通聖解也。
靈隱瞎堂禅師對製
宋孝宗皇帝問。如何免得生死。對曰。不悟大乘道。終不能免。又問。如何得悟。對曰。本有之性。以歲月磨之。無不悟者。
大乘山普岩斷岸和尚示衆
萬法歸一。一歸何處。不得不看話頭。守空靜而坐。不得念話頭。無疑而坐。如有昏散。不用起念排遣。快便舉起話頭。抖擻身心。猛著精采。更不然下地經行。覺昏散去。再上蒲團。忽爾不舉自舉。不疑自疑。行不知行。坐不知坐。惟有參情。孤孤迥迥。曆曆明明。是名斷煩惱處。亦名我喪處。雖然如是。未爲究竟。再加鞭策。看個一歸何處。到這裏提撕話頭。無節次了也。惟有疑情。忘即舉之。直至返照心盡。是名法亡。始到無心處也。莫是究竟麼。古雲。莫謂無心雲是道。無心猶隔一重關。忽地遇聲遇色。磕著撞著。大笑一聲。轉身過來。便好。道懷州牛吃禾。益州馬腹脹。
古拙禅師示衆
諸大德何不起大精進。對叁寶前深發重願。若生死不明。祖關不透。誓不下山。向長連床上七尺單前。高挂缽囊。壁立千仞。盡此一生。做教徹去。若辦此心。決不相賺。如其發心不真。志不猛勵。這邊經冬。那邊過夏。今日進前。明日退後。久久摸索不著。便道般若無靈驗。卻向外邊。記一肚。抄一部。如臭糟瓶相似。聞者未免惡心嘔吐。直做到彌勒下生。有何幹涉。苦哉。
太虛禅師示衆
如未了悟。須向蒲團上冷坐。十年二十年叁十年。看個父母未生前面目。
楚石琦禅師示衆
兄弟。開口便道。我是禅和。及問他如何是禅。便東覰西覰。口如扁擔相似。苦哉屈哉。吃著佛祖飯。不去理會本分事。爭持文言俗句。高聲大語。略無忌憚。全不識羞。有般底不去蒲團上。究明父母未生以前本來面目。冷地裏學客舂。指望求福。忏除業障。與道太遠在○凝心斂念。攝事歸空。念想才生。即便遏捺。如此見解。即是落空亡的。外道魂不返的死人。又有妄認能嗔能喜能見能聞。認得明白了。便是一生參學事畢。我且問爾。無常到時。燒作一堆灰。這能嗔能喜能見能聞的。什麼處去也。恁麼參的是藥汞銀禅。此銀非真。一煆便流。因問爾。尋常參個什麼。答道。有教參萬法歸一一歸何處。又教我只如此會。今日方知。不是。就和尚請個話頭。我道古人公案。有什麼不是。汝眼本正。因師故邪。累請不已。向道去。參狗子無佛性話。忽然打破漆桶。卻來山僧手裏。吃棒。
評曰。天如而下。皆元末及 國初尊宿。若傑峰古拙楚石。則身經二代者也。楚石爲妙喜五世孫。而其見地如日光月明。機辨如雷烈風迅。直截根原。脫落枝葉。真無愧妙喜老人矣。天如以至今日。無四休者。獨其語皆提持向上極則事。教初學人做工夫處絕少。僅得一二錄。如左。
高麗普濟禅師答李相國書
既曾于無字話提撕。不必改參也。況舉起別話頭時。曾參無字。必于無字。有小熟因地。切莫移動。切莫改參。但于二六時中四威儀內。舉起話頭。莫待幾時悟不悟。亦莫管有滋味無滋味。亦莫管得力不得力。拶到心思不及意慮不行。即是諸佛諸祖放身命處。
評曰。此語錄萬曆丁酉。福建許元真東征。得之朝鮮者。中國未有也。因錄其要。而識之。
楚山琦禅師解製
諸大德九十日中。還曾證悟也無。如其未悟。則此一冬。又是虛喪了也。若是本色道流。以十方法界爲個圓覺期。莫論長期短期。百日千日。結製解製。但以舉起話頭爲始。若一年不悟。參一年。十年不悟。參十年。二十年不悟。參二十年。盡平生不悟。決定不移此志。直須要見個真實究竟處。方是放參之日也○如未能言前契旨。但將一句阿彌陀佛。置之懷抱。默默體究。常時鞭起疑情。這念佛的是誰。念念相續。心心無間。如人行路到水窮山盡處。自然有個轉身的道理。[囗@力]地一聲。契入心體、
評曰。舉起話頭爲進期。真實究竟爲出期。當牢記取。
天真毒峰善禅師示衆
果欲了脫生死。先須發大信心。立弘誓願。若不打破所參公案。洞見父母未生前面目。坐斷微細現行生死。誓不放舍本參話頭。遠離真善知識。貪逐名利。若故違此願。當墮惡道。發此大願。防護其心。方堪領受公案。或看無字。要緊在因甚狗子無佛性上著力。或看萬法歸一。要緊在一歸何處。或參究念佛。要緊在念佛的是誰。回光返照深入疑情。若話頭不得力。還提前文。以至末句。使首尾一貫方有頭緒。可致疑也。疑情不斷。切切用心。不覺舉步翻身。打個懸空筋鬥。卻再來吃棒。
空谷隆禅師示衆
不可呆蠢蠢地念個話頭。亦不可推詳計較。但時中憤然要明此事。忽爾懸崖撒手。打個翻身。方見孤明曆曆。到此不可耽著。還有腦後一槌。極是難透。爾且恁麼參去○不參自悟。上古或有之。自余未有不從力參而得悟者○優昙和尚。令提念佛的是誰。汝今不必用此等法。只平常念去。但念不忘。忽然觸境。遇緣。打著轉身一句。始知寂光淨土不離此處。阿彌陀佛不越自心。
評曰。但時中憤然要明此事。此句甚妙。該攝看話頭之法。曲盡。
天奇和尚示衆
汝等從今發決定心。晝叁夜叁。舉定本參。看他是個甚麼道理。務要討個分曉。日久歲深。不煉昏沈。昏沈自退。不除散亂。散亂自絕。純一無雜。心念不生。忽然會得。如夢而醒。覆看從前。俱是虛幻當體本來現成萬象森羅全機獨露。于這大明國裏。也不枉爲人。向此法門。也不枉爲僧。卻來隨緣度日。豈不暢哉。豈不快哉○終日念佛。不知全是佛念。如不知。須看個念佛的是誰。眼就看定。心就舉定。務要討個下落。
評曰。毒峰天奇。皆教參究念佛。空谷何故謂。不必用此等法。蓋是隨機不同。任便無礙。
古音琴禅師示衆
坐中所見善惡。皆由坐時。不起觀察。不正思惟。但只瞑目靜坐。心不精采。意順境流。半夢半醒。或貪著靜境。爲樂致見種種境界。夫正因做工夫者。當睡便睡一覺。一醒便起。抖擻精神。挪莏眼目。咬住牙根。掜緊拳頭。直看話頭落在何處。切莫隨昏隨沈。絲毫外境不可采著○行住坐臥之中。一句彌陀莫斷。須信因深果深。直教不念自念。若能念念不空。管取念成一片。當念認得。念人彌陀與我同現。
異岩登禅師釋疑集
問。學人參求知識。或令提個話頭。或令疑個話頭。同耶別耶。答。才舉話頭。當下便疑。豈有二理。一念提起。疑情即現。覆去翻來精研推究。功深力極。自得了悟。
評曰。釋疑集中。此一段文。最爲精當。今人頗有滯此二端而不決者。蓋未曾實做工夫故也。
月心和尚示衆
憤起新鮮志氣。舉個話頭。要于結末字上。疑情永長。沈沈痛切。或杜口默參。或出聲追審。如失重物。務要親逢親得。日用中一切時一切處。更無二念
△諸祖苦功節略第二
獨坐靜室
道安大師。獨坐靜室十有二年。[歹*覃]精構思。乃得神悟。
評曰。此老竭精思。乃得神悟。不是一味靜坐便了。
懸崖坐樹
靜琳禅師。棄講習禅。昏睡惑心。有懸崖。下望千仞。旁出一樹。以草藉之。趺坐其上。一心系念。動經宵日。怖死既重。專精不二。後遂超悟。
草食木棲
通達禅師。入太白山。不赍糧粒。饑則食草。息則依樹。端坐思玄。五年不息。因以本打塊。塊破廓然大悟。
評曰。饒汝草食樹棲。若不…
《漢傳禅觀遺珍集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…