..續本文上一頁歸依，它就趴在地上，靜靜地聽，一動也不動。我說完了歸依之後，告訴它說：“好了，可以休息去了。”它就跑走了。它很靈敏。這靈敏是什麼？那就是有佛性的表現。所以我們要尊重我們自己個人的人格，因爲我們都有佛性。我們也要愛議一切衆生，因爲每一個衆生都有佛性。所以我們要唱“佛身充滿于法界，普現一切衆生前”。
那麼“隨緣赴感靡不周”呢？那就是說，只要你念佛，就會有感應，也就是說，有求必應。但是我們不可迷信。有些人一知半解，胡說八道，說他看到什麼啦，能把人家丟掉的東西找回來啦，能把死去的人請回來講話等等。這些都是騙人的把戲，我們不可以相信。是正理，我們才去信。像諸佛、菩薩說的話，我們每個人都應相信。佛的力量不可思議，佛的感應不可思議。我們已經信了佛的人，如果再去相信神神鬼鬼的邪說，那是不應該的，那是沒有智慧的，那是愚癡的。相信佛，就要以佛爲主。一切神話鬼話，都是不可靠的，都是廢話，都是騙人的。唯有相信佛的真理，我們做人才能夠走向正道。不要被那些迷信弄得六神無主，破財遭殃。這件事是很重要的。那麼什麼又是“隨緣赴感靡不周”呢？也就是說，你有什麼煩惱，有什麼不如意，只要誠心地念佛，都能夠得到佛的感應，而得解脫。有人也許會問：“佛要應上千上萬、甚至微塵數衆生的感，他一定很忙。怎麼會有這麼大的能耐，來應衆生的畏求呢？”要了解這個問題，還是要先懂得第一句話，佛無所不在，無所不應。因此不要認爲，一尊佛只能感應一個人。其實佛隨時隨地都在我們的面前，都在我們的心中，就像電燈的電源一樣，你把開關一按，電燈就亮了。
“而恒處此菩提座”又怎麼說呢？只要衆生有感，佛就有應，而佛本身還是那樣地如如不動。所以說：“而恒處此菩提座”。佛經上有一個故事說，有叁位船夫，將船停在一處河中。當夜明月懸空，叁人共賞。未幾，一船南航，船夫見月隨之南行。一船北航，船夫見月隨之北行。一船仍停當地，船夫見月隨之不動。此之情景，並非一月分叁，實乃月影隨人。明白這個故事，就可以懂得一佛應多生感的道理。
回向方面，我們念的是：“願生華藏世界中，大寶蓮華爲父母，華開見佛悟無生，不退菩薩爲伴侶。”這是上海華嚴座主應慈老法師，仿照西方淨土回向偈而作的。西方極樂世界，只是盡虛空遍法界華藏世界中的一個世界而已。華嚴經中所說的華藏世界，是無窮無盡很多的世界，隨你的發願，你願意生清淨的世界，固然可以；你有大悲心，想到五濁惡世的娑婆世界去度化衆生，也可以。不過，生西方極樂世界，只有自己修行，沒有衆生可度，因爲那裏都是“諸上善人”，不需你度。所以我們都要發願生華藏世界，因爲只有華藏世界才有我們需要度的衆生。我們學佛固然是爲了自己成佛，同時我們還希望教化一切衆生，使令一切衆生都能夠成佛。這是大乘佛教的精神。我們生極樂世界，是九品蓮花爲父母；生華藏世界，是以大寶蓮花爲父母。依華嚴經的說法，這世界的最下方是香水海，海中有大寶蓮華。一切的世界種都在這大寶蓮華之中，所以叫做華藏世界。往生華藏世界，就是等于生在大寶蓮華中，因此說“大寶蓮華爲父母”，也是蓮華化生的意思。
“花開見佛悟無生”：我們一往生了華藏世界，就能夠花開見佛。淨土宗西方極樂世界分九品往生，華藏世界是不分品級的。華嚴法門就有這個好處，所謂的“因赅果海，果徹因緣”。種了什麼因，就得了什麼果，因爲因和果是一顆的。一念念佛，就等于一念成佛。將來修滿了普賢萬行而成的佛，就是你剛發心時候願成的佛。所以叫做“因赅果海，果徹因圓”。因此，我們只要發心往生華藏世界，就可以“花開見佛悟無生”。一生華藏世界，就不再退轉而爲凡夫，而與華藏世界諸大菩薩一起修菩薩道。所以說，“不退菩薩爲伴侶”了。華藏世界也都是大菩薩發願往生的地方，而華藏世界以毗盧遮那如來爲教主。那些老師都是如文殊、普賢等不退轉的大菩薩，所以我們要發這個願，把念佛的功德和供養諸佛菩薩的功德，或者是任何修行的功德，都回向到華藏世界去，做爲我們往生華藏世界的資糧。
現在我來解釋一下這句佛號的意義：“南無”二字的歸依、恭敬的意思，就是歸依、恭敬這個大方廣佛華嚴經的佛、法、僧叁寶。這叁寶，有時候佛寶在先，因爲要有佛，然後才有法，才有僧。有時候卻以法寶在先，也就是，先要有了佛法，而後衆生才能發心出家爲僧，修行成佛。有時候又以僧寶爲先，因爲過去佛所說的法，這法本身自己不會講話，要僧寶來加以弘揚。沒有僧寶來弘揚佛法，那麼人們也不會知道有佛，有法，更不知道依佛法來修行。如此講來，僧寶又應是第一了。我們念“大方廣佛華嚴經，華嚴海會佛菩薩”這句佛號，是以法寶爲第一，因爲法身充滿于法界。有了法，就有佛，就有僧。所以先念“大方廣佛華嚴經”，然後再念“華嚴海會佛菩薩”。“華嚴海會”就是毗盧遮那如來成佛以後，說華嚴經時所有的聽衆。華嚴會上的聽衆是那些人呢？是華嚴世界裏的諸大菩薩及四十一衆的代表，還有所謂的六千比丘。這是僅指這一個世界的聽衆。然而每一個世界都有一個佛刹微塵數的世界。佛刹是一個佛的教化區。毗盧遮那如來是以華藏世界爲他的教化區。過去有毗盧遮那如來，現在有毗盧遮那如來，未來也有毗盧遮那如來。叁世都有毗盧遮那如來，十方也有毗盧遮那如來。這樣去發展起來，每一個世界都有佛刹微塵數的佛、菩薩。所以我們要念“華嚴海會佛菩薩”。那麼“華嚴海會”這四個字要注意的即是“會”。這個“會”字就是法會的會，或者佛說華嚴經的時候的法會。在法會上聽衆之多，是無法說出它的數目字的，只有用“大海”來形容它，所以叫做“海會”。例如你坐遠洋的輪船，就會發現，這大海之大，四面是無法看到邊際的。所以經中常把這無法說明的境界，就只有用“海”來形容它。總而言之，我們所念的佛是無窮無數的佛，所念的菩薩也是無窮無盡的菩薩。所念的佛、法、僧叁寶，都是無量、無數、不可說、不可說的。所以我們這麼一正念所念的佛，不只是一尊佛、一尊菩薩或一卷經，而是叁寶同時念的。
我們今日的佛七所念、所唱的，都有很深的意義。各位現在能來參加我們的佛七，拿年度來說，今年剛開始，我們就有機會來念佛，而且念的是一切諸佛、一切諸菩薩及一切叁寶的聖號，這個因緣殊勝、不可思議，功德亦是殊勝、不可思議。希望各位把握住這難得的機會，認真念，更希望能夠介紹更多的親戚、朋友，同時都來參加，使大家同得此一大功德！
現在全世界的學者、專家，都一致地肯定。認爲唯有佛教，才是真正值得我們信仰、修行的宗教。我本(十二)月初到美國去。美國報紙上報導了一則驚人的消息，說是現在美國人百分之九十拒絕接受聖經。我們都知道，美國人都是信仰基督教、天主教的，大部分的人，也都是基督教的教徒。這個消息忽然由報章上報導出來，確是很令人驚訝的事情。我們想想，爲何會有這種情形呢？很簡單, ，現在科, 學進步，人民知識大開。如果依然有人相信迷信、神話的宗教，郼就是沒有頭腦，不明是非。而佛陀所講的話，都是合乎科學的真理，例如萬法因緣生。這萬法因緣生的道理是最科學的。這是就空間來說。在時間方面，那是因果關系的，也是非常符合科學的原理。佛之所以能夠成佛，就是衆生佛性平等的原故。這佛性平等的學理，和現在的人權思想、民主思想是相符合的。所以現在的西方人，尤其是美國人，對于追求佛教的那股狂熱，是我們想像不到的。可能是越有知識的人，越想追求佛教。美國一些有名的大學，如哈佛、耶魯等最高學府，都經常請佛教學者去演說佛法。近來夏威夷大學也正在籌備成立佛學研究所。這件事本來中共也想爭取跟夏大合作，但夏大校長經過考慮後，還是跟中華民國的臺灣合作。爲什麼呢？因爲共産主義，限製信仰宗教。雖然聽說，現在也修複了幾座寺院、教堂，但那也只是一種外交的手段。而在臺灣的國民政府，對宗教是采取開放政策，人民信仰宗教絕對自由。但因一般大專畢業的學生到美國去留學，都到美國本土，卻很少到夏威夷留學。爲什麼呢？因爲美國本土有機會去打工，賺取學費，而夏威夷就沒有這種機會。所以夏大佛學研究所要爲學生准備獎學金，讓留學生有足夠的學、雜、生活費用，以便安心求學。所以他們派叁位教授來華，成立夏大佛學獎學金勸募委員會，我也被聘爲委員之一。可見，現在佛教的發展是如何地普遍了。我們有機會信仰佛教，可以說，是莫大的幸運。
學佛的人能了解佛法，是最根本、最有意義、有價值的一件事情。所以真正想離苦得樂，除了研修佛法而外，沒有第二個法門了。因此你們應該好好地把握住這次佛七的機會，自己放下一切，把佛念好，還要通知你們的親戚、朋友也來參加。這是很難得的殊勝法會。今天我差不多已經把法會的意義，告訴了各位，希望各位能夠依照這華嚴法會門來真正地修行，以期能夠完成這次的法會，也才能得到法會的意義及功德。最後祝福各位，都能身心自在，圓滿功德！謝謝各位！
現在是講開示的時間。今天我要向各位介紹華嚴宗的修行方法及法門。我們僑愛佛教講堂是臺北華嚴蓮社的分院。華嚴蓮社是我的先太師公智光老和尚、先師公南亭老和尚他們兩位老人家創辦起來的。這兩位老人家，他們研究的是華嚴宗，弘揚的也是華嚴宗，所以把他們所創立的蓮社，也命名爲華嚴蓮社。我們佛教講堂呢？是智太老人題的名，也是依據這一個華嚴宗派而創立的。
過去我曾經在這裏講過淨土宗的叁部經，華嚴經因爲內文太多了，沒有辦法講。也由于過去人事一直沒有能夠安定，所以打佛七、講經，這些事情呢，一直沒有舉辦。自從去年華嚴專宗學院在這裏成立了…
《華嚴文選(成一法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…