..续本文上一页归依，它就趴在地上，静静地听，一动也不动。我说完了归依之后，告诉它说：“好了，可以休息去了。”它就跑走了。它很灵敏。这灵敏是什么？那就是有佛性的表现。所以我们要尊重我们自己个人的人格，因为我们都有佛性。我们也要爱议一切众生，因为每一个众生都有佛性。所以我们要唱“佛身充满于法界，普现一切众生前”。
那么“随缘赴感靡不周”呢？那就是说，只要你念佛，就会有感应，也就是说，有求必应。但是我们不可迷信。有些人一知半解，胡说八道，说他看到什么啦，能把人家丢掉的东西找回来啦，能把死去的人请回来讲话等等。这些都是骗人的把戏，我们不可以相信。是正理，我们才去信。像诸佛、菩萨说的话，我们每个人都应相信。佛的力量不可思议，佛的感应不可思议。我们已经信了佛的人，如果再去相信神神鬼鬼的邪说，那是不应该的，那是没有智慧的，那是愚痴的。相信佛，就要以佛为主。一切神话鬼话，都是不可靠的，都是废话，都是骗人的。唯有相信佛的真理，我们做人才能够走向正道。不要被那些迷信弄得六神无主，破财遭殃。这件事是很重要的。那么什么又是“随缘赴感靡不周”呢？也就是说，你有什么烦恼，有什么不如意，只要诚心地念佛，都能够得到佛的感应，而得解脱。有人也许会问：“佛要应上千上万、甚至微尘数众生的感，他一定很忙。怎么会有这么大的能耐，来应众生的畏求呢？”要了解这个问题，还是要先懂得第一句话，佛无所不在，无所不应。因此不要认为，一尊佛只能感应一个人。其实佛随时随地都在我们的面前，都在我们的心中，就像电灯的电源一样，你把开关一按，电灯就亮了。
“而恒处此菩提座”又怎么说呢？只要众生有感，佛就有应，而佛本身还是那样地如如不动。所以说：“而恒处此菩提座”。佛经上有一个故事说，有三位船夫，将船停在一处河中。当夜明月悬空，三人共赏。未几，一船南航，船夫见月随之南行。一船北航，船夫见月随之北行。一船仍停当地，船夫见月随之不动。此之情景，并非一月分三，实乃月影随人。明白这个故事，就可以懂得一佛应多生感的道理。
回向方面，我们念的是：“愿生华藏世界中，大宝莲华为父母，华开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。”这是上海华严座主应慈老法师，仿照西方净土回向偈而作的。西方极乐世界，只是尽虚空遍法界华藏世界中的一个世界而已。华严经中所说的华藏世界，是无穷无尽很多的世界，随你的发愿，你愿意生清净的世界，固然可以；你有大悲心，想到五浊恶世的娑婆世界去度化众生，也可以。不过，生西方极乐世界，只有自己修行，没有众生可度，因为那里都是“诸上善人”，不需你度。所以我们都要发愿生华藏世界，因为只有华藏世界才有我们需要度的众生。我们学佛固然是为了自己成佛，同时我们还希望教化一切众生，使令一切众生都能够成佛。这是大乘佛教的精神。我们生极乐世界，是九品莲花为父母；生华藏世界，是以大宝莲花为父母。依华严经的说法，这世界的最下方是香水海，海中有大宝莲华。一切的世界种都在这大宝莲华之中，所以叫做华藏世界。往生华藏世界，就是等于生在大宝莲华中，因此说“大宝莲华为父母”，也是莲华化生的意思。
“花开见佛悟无生”：我们一往生了华藏世界，就能够花开见佛。净土宗西方极乐世界分九品往生，华藏世界是不分品级的。华严法门就有这个好处，所谓的“因赅果海，果彻因缘”。种了什么因，就得了什么果，因为因和果是一颗的。一念念佛，就等于一念成佛。将来修满了普贤万行而成的佛，就是你刚发心时候愿成的佛。所以叫做“因赅果海，果彻因圆”。因此，我们只要发心往生华藏世界，就可以“花开见佛悟无生”。一生华藏世界，就不再退转而为凡夫，而与华藏世界诸大菩萨一起修菩萨道。所以说，“不退菩萨为伴侣”了。华藏世界也都是大菩萨发愿往生的地方，而华藏世界以毗卢遮那如来为教主。那些老师都是如文殊、普贤等不退转的大菩萨，所以我们要发这个愿，把念佛的功德和供养诸佛菩萨的功德，或者是任何修行的功德，都回向到华藏世界去，做为我们往生华藏世界的资粮。
现在我来解释一下这句佛号的意义：“南无”二字的归依、恭敬的意思，就是归依、恭敬这个大方广佛华严经的佛、法、僧三宝。这三宝，有时候佛宝在先，因为要有佛，然后才有法，才有僧。有时候却以法宝在先，也就是，先要有了佛法，而后众生才能发心出家为僧，修行成佛。有时候又以僧宝为先，因为过去佛所说的法，这法本身自己不会讲话，要僧宝来加以弘扬。没有僧宝来弘扬佛法，那么人们也不会知道有佛，有法，更不知道依佛法来修行。如此讲来，僧宝又应是第一了。我们念“大方广佛华严经，华严海会佛菩萨”这句佛号，是以法宝为第一，因为法身充满于法界。有了法，就有佛，就有僧。所以先念“大方广佛华严经”，然后再念“华严海会佛菩萨”。“华严海会”就是毗卢遮那如来成佛以后，说华严经时所有的听众。华严会上的听众是那些人呢？是华严世界里的诸大菩萨及四十一众的代表，还有所谓的六千比丘。这是仅指这一个世界的听众。然而每一个世界都有一个佛刹微尘数的世界。佛刹是一个佛的教化区。毗卢遮那如来是以华藏世界为他的教化区。过去有毗卢遮那如来，现在有毗卢遮那如来，未来也有毗卢遮那如来。三世都有毗卢遮那如来，十方也有毗卢遮那如来。这样去发展起来，每一个世界都有佛刹微尘数的佛、菩萨。所以我们要念“华严海会佛菩萨”。那么“华严海会”这四个字要注意的即是“会”。这个“会”字就是法会的会，或者佛说华严经的时候的法会。在法会上听众之多，是无法说出它的数目字的，只有用“大海”来形容它，所以叫做“海会”。例如你坐远洋的轮船，就会发现，这大海之大，四面是无法看到边际的。所以经中常把这无法说明的境界，就只有用“海”来形容它。总而言之，我们所念的佛是无穷无数的佛，所念的菩萨也是无穷无尽的菩萨。所念的佛、法、僧三宝，都是无量、无数、不可说、不可说的。所以我们这么一正念所念的佛，不只是一尊佛、一尊菩萨或一卷经，而是三宝同时念的。
我们今日的佛七所念、所唱的，都有很深的意义。各位现在能来参加我们的佛七，拿年度来说，今年刚开始，我们就有机会来念佛，而且念的是一切诸佛、一切诸菩萨及一切三宝的圣号，这个因缘殊胜、不可思议，功德亦是殊胜、不可思议。希望各位把握住这难得的机会，认真念，更希望能够介绍更多的亲戚、朋友，同时都来参加，使大家同得此一大功德！
现在全世界的学者、专家，都一致地肯定。认为唯有佛教，才是真正值得我们信仰、修行的宗教。我本(十二)月初到美国去。美国报纸上报导了一则惊人的消息，说是现在美国人百分之九十拒绝接受圣经。我们都知道，美国人都是信仰基督教、天主教的，大部分的人，也都是基督教的教徒。这个消息忽然由报章上报导出来，确是很令人惊讶的事情。我们想想，为何会有这种情形呢？很简单, ，现在科, 学进步，人民知识大开。如果依然有人相信迷信、神话的宗教，郼就是没有头脑，不明是非。而佛陀所讲的话，都是合乎科学的真理，例如万法因缘生。这万法因缘生的道理是最科学的。这是就空间来说。在时间方面，那是因果关系的，也是非常符合科学的原理。佛之所以能够成佛，就是众生佛性平等的原故。这佛性平等的学理，和现在的人权思想、民主思想是相符合的。所以现在的西方人，尤其是美国人，对于追求佛教的那股狂热，是我们想像不到的。可能是越有知识的人，越想追求佛教。美国一些有名的大学，如哈佛、耶鲁等最高学府，都经常请佛教学者去演说佛法。近来夏威夷大学也正在筹备成立佛学研究所。这件事本来中共也想争取跟夏大合作，但夏大校长经过考虑后，还是跟中华民国的台湾合作。为什么呢？因为共产主义，限制信仰宗教。虽然听说，现在也修复了几座寺院、教堂，但那也只是一种外交的手段。而在台湾的国民政府，对宗教是采取开放政策，人民信仰宗教绝对自由。但因一般大专毕业的学生到美国去留学，都到美国本土，却很少到夏威夷留学。为什么呢？因为美国本土有机会去打工，赚取学费，而夏威夷就没有这种机会。所以夏大佛学研究所要为学生准备奖学金，让留学生有足够的学、杂、生活费用，以便安心求学。所以他们派三位教授来华，成立夏大佛学奖学金劝募委员会，我也被聘为委员之一。可见，现在佛教的发展是如何地普遍了。我们有机会信仰佛教，可以说，是莫大的幸运。
学佛的人能了解佛法，是最根本、最有意义、有价值的一件事情。所以真正想离苦得乐，除了研修佛法而外，没有第二个法门了。因此你们应该好好地把握住这次佛七的机会，自己放下一切，把佛念好，还要通知你们的亲戚、朋友也来参加。这是很难得的殊胜法会。今天我差不多已经把法会的意义，告诉了各位，希望各位能够依照这华严法会门来真正地修行，以期能够完成这次的法会，也才能得到法会的意义及功德。最后祝福各位，都能身心自在，圆满功德！谢谢各位！
现在是讲开示的时间。今天我要向各位介绍华严宗的修行方法及法门。我们侨爱佛教讲堂是台北华严莲社的分院。华严莲社是我的先太师公智光老和尚、先师公南亭老和尚他们两位老人家创办起来的。这两位老人家，他们研究的是华严宗，弘扬的也是华严宗，所以把他们所创立的莲社，也命名为华严莲社。我们佛教讲堂呢？是智太老人题的名，也是依据这一个华严宗派而创立的。
过去我曾经在这里讲过净土宗的三部经，华严经因为内文太多了，没有办法讲。也由于过去人事一直没有能够安定，所以打佛七、讲经，这些事情呢，一直没有举办。自从去年华严专宗学院在这里成立了…
《华严文选(成一法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…