..续本文上一页先修班以后，先修班的老师都是我们华严专宗学院毕业的第一届、第二届优秀的同学，她们都是年青有为，也有最佳的服务精神。她们对于弘扬佛法都有一股热情，所以自从我聘请她们来先修班上课以后，除了平时在佛学院里领导同学修持都能够很有秩序外，在今年暑假她们还发起了儿童夏令营，提供信徒们的小朋友修学佛法的一个机会。台北华严莲社每年都有一次的华严佛七，那是年终加香的修持。这里的老师也提议说，今年我们木在侨爱佛教讲堂来举办一次华严佛七，先修班的同学以及侨爱新村，或附近几个里的信徒，也都能够有机会，很难得参加到一次的华严佛七。这是一个很好的建议，所以我同意让她们筹备，并从元旦开始做七天的佛七法会非常庄严。我感到十分高兴！因为我们佛堂兴建起来的目的，就是要做弘扬佛法的工作，就是要做为带领信徒共修的工作。现在我们都逐步地展开了这些工作，可以说，实现了我们创建侨爱佛教讲堂的目的了。
那么我要把华严宗修行的法门介绍给各位。因为佛教有很多的宗派，华严宗比较少人知道。大家都知道修净土，念阿弥陀佛，中国还有禅宗，修静坐、参禅。而华严宗是怎么的修行法呢？佛说八万四千法门，门门都能使人得到解脱，不可说什么修行法不对。这话怎么讲呢？因为华严这个宗派是依据华严经而成立的，华严经在佛教里边，是一部根本的经典，所有的经典都是从华严经根本要义演化出来的。根据佛教的历史，佛陀成道以后三七二十一天的时间，在菩提场中，把他所觉悟到的佛法真理，以及他所亲证到的华藏庄严世界，都一一介绍给我们。他一方面希望我们能了解，每个人都有佛性，每一个众生都可成佛，都有成佛的资格。第二点就是成佛以后，庄严佛果的功德、佛果上的神通妙用、自在、解脱，这许多也是我们每一个人所应该知道和争取的。我们现在是一个人。人生活在这世间的环境是不很理想的，我们人生的遭遇也是不太圆满的，甚至于可以说，这个人生是乐少苦多。尤其是我们的生命非常的脆弱，寿命也很短促。这许多的缺憾，都不是我们所应该留恋的地方。我们应该追求佛陀跟我们指示的、告诉我们的，所谓华藏庄严世界，证取无量寿命的清净法身、无量福德的圆满报身，那才是我们学佛修行的目标！
那么怎样子才能达到这个目的呢？这就要谈到修行的方法。佛陀把一个人修行成佛的层次，分成五十二个位子，等于我们读书，从幼稚园开始，小学、初中、高中、大学、硕士班、博士班，这样的一个层次。那么修学佛法也是一样，由浅入深，逐止地前进。这五十二位子的名称如下：第一个所谓十信，修十种的信心。信心修完了，对佛法不再怀，确信佛所说的话都是真理，都是可以兑现的实际法门。然后进求十住。十住就是安住于佛法，信心坚定，不再动摇。然后再修十种的行门，那就是既已安住在佛法中，就要依佛所说的法门去修行。十行修圆满了以后，就要修十回向。这相当于高中程度，一方面可以自己进修，也有能力来指导别人去进修。所以说，十住偏重自利，十回向行兼能利他。那么十住、十行、十回向这三十个位子，在佛法上说它是贤人的位子。十信还是凡夫的位子。三十个贤人的位子修圆满以后，就证入初地，所谓十地，就是菩萨的位子、圣人的位子。这十个位子修圆满了以后，就到了等觉，就等于硕士班。后面还有圆觉、妙觉，那就是博士班，也就是成佛的位子。这是一个修行的层次。华严经为了说明这五十二个位子，中间有三十一卷之多的经文，详详细细的，每一个阶段的十个位子，要修些什么法门，证到些什么果位。我们要晓得，这就是华严宗修行的层次。另外，佛陀为了办好这个教育，又把它合成五个班。第一个就是人天教育，这是一个凡夫的班。第二班是二乘的教育，就是教育声闻、缘觉，这是一个小乘的班。第三个班就是菩萨班，也就是教育行菩萨道的菩萨，这是一个大乘班。第四班就是佛班，这是一乘教育，也就是成佛的一个班。前面人班和天班，丁以分成两班，也可以合成一班，或者把二乘分成两班或者合成一班，仍然叫五乘佛法。人乘、天乘、声闻乘、菩萨乘、佛乘。照这样的分法，人和天就要分成二班。
这个大小乘的乘，就是乘火车的乘，就是佛教有五部车子，可以把人(一切众生)从凡夫的地位，运送到佛果的地位上去，所以叫做乘。我们普通讲的大乘、小乘，那是把佛教分成两个班，但在整个佛教教育内容说，那就有五个班。这五个班里面，我们最适合的就是人班，而我们学佛的目的就是多生多劫从人乘佛教修起，一步步地晋升。我们也应该先从人乘修起，最高目的当是成佛。但是万丈高楼从地起，所以必须一步一步地来。人乘佛教修好了，修天乘；天乘佛教修好了，修声闻乘；声闻乘修好了，进修菩萨乘；菩萨乘修圆满了，就到了佛乘，就是佛果了。这样说起来，有的人也许认为，这个路太远了，要费的功夫太多了，所以有的宗派，尤其现在所谓的密宗，这一个宗派认为，修这个宗派，很快就成功，可以即身成佛。净土宗也有说，一声念佛，就能生极乐世界。华严宗也有即身成佛的话，善财童子就是很的榜样。不过，这种说法是在理论上说的。华严宗善财童子经过了一百一十个城池，拜访了五十三位的善知识，所有佛法的真理、修行的方法，他都懂了，智慧也都开了，但是最后参访文殊师利菩萨，文殊师利菩萨告诉他：“你现在道理虽都懂了，但是在事功上却还要去修，所以你还要去参访普贤菩萨，修普贤万行，然后才能算是真正的圆成佛果！”
我告诉各位这些，是什么目的呢？就是说，我们无论做什么事，都要脚踏实地，所谓“行迼必自迩，登高必自卑”，这是古人的两句名言。我们要走远路，就必要从第一步开始，所以说“行远必自迩”。迩字就是近的意思。从近的第一步开始，才能走到远的地方去。“登高必自卑”：卑是下的意思，就是说，我们登高，不能第一步就登到最高顶上，必自卑，就是一定要从最下层爬起。譬如，我们要爬三层楼、五层楼，不可能一步爬上去，一定要从第一个阶梯爬起。那么我们学佛，也是这样子。我们应该依据佛陀的课程，做有层次的安排来修学，听从许多菩萨的指示。如文殊师利菩萨指示，从普贤万行修起，并贤万行里面包括了所有人乘应修的、天乘应修的、声闻乘应修的、菩萨乘应修的法门。这许多法门也就叫做普贤万行。一样一样地都修圆满了，就成佛了。所以我们佛前卓帷上绣著「万德庄严”四字，就是这个意思。万德修行圆满，佛果就庄严起来了。所以不要好高骛远。有很多人看了一部经、两部经以后，就要成佛，就要得神通，好像念佛这些事情，他都不愿意去做。这是错误的。要知道，得神通是要修定的。没有定，怎么会有神通呢？要成佛，必须先有普贤万行，少了一样，也不能成佛啊！佛陀在阿含经里面很明白地告诉我们，对于世间的万事万法，都要彻底地觉悟，如果有一法没有觉悟，就不能成佛。那么假定我们唱高调说，修行马上就想成佛，这是办不到的事，也是一种好高骛远的说法，那是不可能的。
民国初年我们的太虚大师，他就本著这个宗旨提倡人乘佛教、现实主义，教人不要打高空、弄玄虚、渺不可及的地方，应该从脚踏实地的做人做起。太虚大师有四句偈，强调这个道理。所谓“仰止唯佛陀”：我们所仰慕的目标、我们的榜样就是佛陀。“完成在人格”：要想达到这个目标，完成这件大事，就是在养成完美的人格。所谓“人成即佛成”：把人做好了，佛就成功了。“是为真现实”：这就是真正的现实主义，不谈玄虚，不打高空，不说做不到的话。那么人要怎么样的做法呢？我们佛教里面好像不大谈这些话。那是因为这些经典，它总是以成佛为我们的目标，尤其是那些大经──华经、法华经──这些经都是教那些修成功的菩萨们学的。其实在家庭和社会伦理方面也有很多经，譬如善生经、十善业道经、报恩经、孛经、譬喻经。这些多是人乘的经。这些经都放在藏经柜子里面。中国人喜欢研究大乘经，很少去注意到它罢了。实际上应该先修这些经，这些经的内容是教我们怎样地做人，譬如做丈夫的怎样对待太太，做太太的怎样对待丈夫，做父母的怎样去教育儿女，做儿女的怎样子去孝敬他的父母；在学校里，如何做个好学生，学生应该如何恭敬老师；在社会上，怎样子交朋友。这许多道理跟我们儒家说的修身、齐家、治国、平天下的道理，差不多一样。儒家的伦理，所谓做父母的要仁慈，做子女的孝顺，做哥哥的要友爱弟弟，做弟弟的恭敬兄长，做朋友的要讲求信用，在社会上要能够敬老尊贤，这些也都是人乘佛教的道理。把这些道理做好了，你在社会上是一个正人君子，是一个道德长者，为社会大众所恭敬。这样说起来，佛法好像太简单子。说是简单，做起来，并不简单！
这里我们做一个讨论：现在社会上好人还是很多，但是每天打开报纸，都有许多人在为非作歹的，因为他不懂做人的方法，自己毁灭了自己，也危害了社会，辜负了父母的养育、国家的栽培。这就是没有把人做好，带来了许多的祸害。在一个家庭来说，一个人不会做人，家庭也得不到幸福，甚至吵闹破裂。我前年应美国许多留学生、亲戚、朋友要求，在美国旧金山南边的一个都市成立了一个佛堂，名称也叫做华严莲社，因为我们也有很多的信徒在那里。成立以后，我也去讲过几次经。我每次去，都有很多年青的朋友，为了家庭的纠纷，来向我诉苦，或者要我提供解决问题的办法。我就告诉他们说，第一个畏注意的就“家和万事兴”。这是维持宗庭幸福的最高原则。其次，一般年青的夫妇组织一个小家庭，需要互相信任，互相体让，互相关爱。最忌讳就是为了一点小事互不相让，常常吵架，感情就容易破裂。感情破裂了，家庭就失去了和乐，常常就闹离婚。离婚了以后，夫妇两个都很痛苦，最痛苦的就是小儿女，失去了照顾。去年十二月初去美国的时候，就有一对夫妇吵架，以致于使得丈夫一气之下去自杀了，留下了一个五岁的男孩及两岁的女孩。家庭破碎了，留下了孤儿、寡妇，形成了人间痛苦的悲剧。
我在研究，大家为何很喜欢去美国，留学以后都喜欢在美国留下，不要回来。既然这么喜欢在美国，为什么又会有这种事发生，产生这许多痛苦的悲剧呢？我研究过后知道，他们在宗教上面没有得到正确的指导，有很多一知半解的居士或法师讲经的时候，没有能够在这做人处世方面多加提示，只是叫人来修禅定，教人成佛，教人修神通，弄得人钻牛角尖，走火入魔。另外有一些自认为能看风水、命运的江湖骗子更可怕。他们一味弄神弄鬼，提倡迷信，说他能为人改造命运，改变风水。这许多的迷信，助长了他们的贪欲，以致骗财骗色的事，时有所闻。其实这些不合乎正理的玩意，都是骗人的，使人们抓不住人生的方向，所以才跟他们跑。结果，花钱消不了灾，还不知坑了多少人。要晓得，在美国生活不简单。我这一次可以说，做了一个深入的观察与探究。我得到了一个结论：在美国找工作，可能是机会很多，但是工作的压力很大。一个工厂或公司，老板或者管理的人对工人要求很高，尤其遇到不景气的时候，公司随时就会裁员。裁员没有条件，工人没有保障。在台湾，公司要裁员，还可让人要求什么。美国没有，说裁，就裁。公司不景气，一下子就裁了很多人，很多人一下子没有工作。没有工作，就没有得吃。刚刚在那里建立家园，找了一分工作，买房子，置家具，当然没有多余的积蓄。一下财源断绝，生活就成问题了。所以在工作的时候，莫不兢兢业业，稍一不慎，就会遭到裁员的命运。因此，他们工作很紧张。有些早上五点多钟就要去上班，经常做了十个小时以上。在上司管理下，往往会受气、挨骂。工作又辛苦，又受气，夫妇两个上班，一天疲倦不堪，心情大家都不好。三句话讲不完，就会吵架，所以就会发生问题。因此，我鼓励他们说，我们既然在这种环境里面生活，必须要顺应环境，夫妻两个必须要互相照顾，不应该为了一点小事就争吵。我提供了一个安心的方法，同时我也拜托留在佛堂代我领导他们研究佛学的两位居士，要他们多指导人生的佛法，使大家能够真正得到受用。不要说高深的理论，先把我们的心安定，先把我们的做好。依照太虚大师的说法，所谓：“人成即佛成”。这个道理使我真正得到受用，所以今天特地将它告诉各位。
我们昨天说，念佛，要念得一心不乱，坐下来，要看住我们的心，使它不要打妄想，才可以得到禅定。这是指修行的方法。虽然知道修行的方法，但是也不要废弃了我们的生活，修行要与生活打成一片。在佛教禅宗里面有一位大德──六祖慧能大师，他就是这样的一位大师。他认为把佛法弄得很玄虚，那是不好的，所以六祖慧能大师说：“平常心是道。”无明实性就是佛性。不要打妄想，不要装模作样的，显示自己道行高深。我们老老实实念佛，这也是太虚大师所提倡的。尤其是印光老法师，他常常叫人要老实念佛，不要搞花样，不要讲迷信，也不要相信迷信，好好地把人做好。印光大师的归依弟子有二十万人以上。他教人修行的方法就这“老实念佛”四个字，他非常注重实修，脚踏实地。他有一个归依弟子是山东人。这弟子归依了以后，也代他的太太办了归依手续。有一次他就跟他师父讲：“我太太想来拜见师父。”当时的交通不发达，从山东走到他那里，约有一千多里的路程。要是坐车子、坐轮船，都要很长的时间，印光大师告诉他的弟子说：“你回去告诉你太太说，老实念佛就好。而且你把我文钞、演讲录里面的这些道理，讲给她听就好，不必要来看我，为了来看我，耽搁了你们家里的事情。走了那么远的路，是很辛苦的。看到了我以后，还是跟你们讲这些话！我觉得，你能照我的话去修行，比看我还要好。”他是这样地慈悲，这样地实在。我也希望各位能照著印光大师的这种教育，及太虚大师的“人成即佛成”的教育来修行，照这样做，就能够成佛。我们不要去信神信鬼的，东拜拜，西拜拜。要知道，这都是没有用的。徒然浪费钱财、光阴。(学生乘瑄记)
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