..續本文上一頁爲可以依止才依止，如果不合乎當你上師的條件，那只是法友而已。
修叁不退失
一、對善知識敬信心不退。二、修學菩提心教授的歡喜心不退轉。叁、護學處不放逸不退失，要有慚愧心。
對上師不退的敬信心，要依靠觀想上師的種種功德，才能生起。如果上師不具功德，無從觀想他的功德，那麼生敬信心就很困難。對上師生敬信心有二種方法：一是上師身口意的功德。一是上師所說的法，是非常尊貴，稀有難得的，因此上師也是尊貴具恩德的。如果迷信太強，也很危險，可能有很多機會獲得非善知識。
上師不能對弟子說：「你要依止我。」這是絕對不可以的。弟子認爲應該依止，而自己願意依止；上師可以教導該如何依止，但不可以說你要如何依止我。至于生起依止上師的心，不管這顆心有多麼強烈，是由自己生起，上師不可以強迫生起。法王說：「『萬行觀善』這種看法是毒。」大家聽了懷疑爲什麼是毒？法王的意思，如果自己可以觀想別人所做的事，只是顯現，這樣是對的，是很好的修行方法；若用在公事上或對他人，那就是一種毒。敬信心要從內心修持，不是上師教導說：「你要尊敬我，遵照我的行爲做。」可以觀想：我依止上師，知道該如何取善心，如何斷除煩惱，比財寶猶珍貴，因爲珍貴的法，是由他說的。自然起敬信心，這些都是從內心做起，不是外在的。
對修心不能生起，不退轉的歡喜心，因爲不知修心的功德，自然不會生起；經典所說的修心勝利，要常常思惟；了知修心的勝利，不教也會自動修持。欲爲勤依，有了歡喜心，再困難也會設法克服。所以應常思惟修心的勝利，生起不退轉的歡喜心。
經常思惟我是修心者，不能做些愧對自己，愧對他人的事。心的力量是很強的，常起慚愧心，行爲就會善良，不會放逸，自己應做的立刻實行。世尊說：「不放逸是甘露的根源，放逸的人，如同死屍。」不放逸如同甘露的盛器，一切功德都能積聚；放逸的人如同行屍走肉，只是外表像人。慚是對自己，愧是對別人。認清自己的身份，應盡自己的責任。譬如自己是比丘，不能做些違背戒律的事，已經對叁世諸佛承許，應盡遵守承許的責任，否則對不起自己，而且諸佛菩薩也不高興，師長父母傷心，所以應立即停止惡行。我是修心者，不應違犯修心學處，以及修心叁昧耶，如果違犯，就不能獲得好的果報，同時遭到他人毀謗，對不起自己，對不起他人。沒有慚愧心的人，猶如裸體行，不但世人譏笑，自己也會覺得羞恥。有了慚愧心，自然不敢放逸，修學佛法也能不斷增長。
具叁不舍離
修學佛法不離身口意叁業，身業是供養禮拜，供品可以觀想所得到的一切，供養叁寶，這是內心供養；自己所得一切物，供養叁寶，這是外供養。西藏人都喜歡禮拜及供養。家中設有佛堂的話，常供油燈、花、燒香、水等。餐前先行供養，這樣做一直都在增長功德。供水意義很大，而且人人都能辦到，燒香拜佛、繞塔、忏悔，隨時隨地均可行，這都是身業。
讀誦經典，以及常念皈依，贊佛功德，持誦文殊菩薩、觀音菩薩心咒，祈願文等，這些是口業。心中常修慈悲空性，生起歡喜心等意業。因此，供養禮拜、念誦、修慈悲空性這叁個不可舍離。
于境無偏黨
如果對親人、歡喜的人，生慈悲心比較容易，對仇人、討厭的人，要生慈悲心較困難，所以要特別著重這些境修心。其實有些並不是自己的仇人，可能因爲行爲見解不同，然後變成仇人；有的因爲上一輩的怨隙，自己變成與他有仇；有的因爲朋友的仇人，變成自己的仇人；有的因爲自己前生傷害他，而今生對自己不友善；有的是前生沒有愛他，于是現在討厭你。如果對以上的境修慈悲心，自然修心不會退失；所以面對這些境，要不斷串習修心。如果對境無法修慈悲心，那先暫時離開他，慢慢的再觀想，用種種理由思惟，然後對他生起慈悲心。西藏有一種牦牛，如果跟其他牦牛鬥輸了，它會離開到很遠地方，吃草練身，然後回來找原來的那只牦牛鬥，如果輸了又離開到遠方，吃壯了回來再鬥。放牛的人最怕他們鬥，輸了跑掉，贏了吼叫，所以給它們吃好草。我們修心也一樣，對境無法修心時，先離開一下，回頭再面對他。
對自己的上師、父母要特別思惟功德修心，要有敬信心，才能增長福德；上師于法上對我們有很大恩德，沒有敬信心，會造很多惡業，父母也一樣。像電一樣，善巧應用，可以得到很多益處，不曉得使用，則會受到傷害。我們不要變成：「世間所有人都能對他生慈悲心，唯獨這個人我辦不到。」如果這樣修心就會退失。
不待衆緣備
修心不是依靠外境，順緣或是逆緣；有的人遇到順緣才能修，遇到逆緣就無法修，隨著外境轉。不管外境逆順，針對自己內心改善，不斷增長。有時真的遇到逆緣，諸如生場重病，就無法修心；有的修心時，有許多困難阻礙，自己灰心喪志。不管外境如何，內心如何，順緣逆緣，都是修心的機會，要一直不斷串習，才能增長。
今當修諸要
已經聽聞修心學處，自己相信是可行的，從今日起應決心好好修持。假使知道了修心的勝利，不修的過患，而遲遲不肯努力修持，那真是罪業重大，從此永無脫離輪回之期。不知如何修心之人，情尤可原，但佛菩薩會覺得他們很可憐。我們既然知道了，修心的勝利與過患，而且也知道修心方法，應該決心從今日起，立刻實行。西藏有個故事，有一個人在山中斷了腿，變成殘廢，他的同伴先走了，一個人坐在路旁，下面是懸崖，他想自殺了結，縱身一躍，恰巧有只斑馬經過，掉在斑馬身上，他就騎著斑馬邊走邊唱，斑馬跑的很快，其他同伴看他騎斑馬唱歌，問他爲何那麼高興。他說：「今生有幸第一次騎上斑馬，不唱歌等待何時。」我們既然知道修心方法，不立刻修，等待何時？
《修心七義教授 第八講》全文閱讀結束。