..續本文上一頁對他觀慈心與悲心，觀知母念恩。對親友有痛苦生不忍心，不是慈心是貪心，爲什麼呢？今天好友有痛苦生不忍心，有一天反目成仇，不但不會不忍心，反而會覺得話該。因爲當他是好友時生不忍心，是與自己相待的悅意相而産生的，所以是貪心非慈悲心，他所現的相是一樣，應該一樣生不忍心才對。所以我們要好好觀，對親怨中庸有情，是産生何種心態，要細細觀察，發現自己有一大堆煩惱啊！所以我們要努力對治不平衡的心態，若無法一下對治，過些時心平靜下來，再設法對治，或者大家一起討論，正對治自己心態。
我們現前無法修取舍，是因爲許多煩惱障礙。所以應該思惟：不管是親、中庸、仇人，他們當中如果有一位是我仇人，其他應該也是仇人；因爲不止今生，今生是仇人，那末前生也是仇人；一位是親人，應該一切人都是親人。實際一切衆生仇恩對我是一致的，不是我心中規劃誰是仇，誰是親。以世間法看，有兩位同樣的幫我愛護我，而我卻以差別心來待二人，可能引起诤論。既然了知一切怨親平等，爲何要差別心對待；即使堅持目前是仇人，但有一天可能成爲朋友。
我們要時常想一切衆生當過我的母親，當過我無量世的母親。這樣思惟主要是斷除煩惱，無論任何善行，都想以此善行消除貪瞋癡。叁毒的對治力就是叁善根，如同種子般增長善行故名善根。念一切衆生的恩並生起愛他之心。如果不修對治煩惱，而修無上密，會變成大鬼王。如果定力很強，經上師指導修無上密，如大威德金剛，可以積集更大資糧。當你不知如何對治煩惱，令煩惱減弱，冒然修無上密，只是種下魔王的因而已。有一法不令我們墮叁惡道，就是佛說的法；佛陀說法都是爲對治煩惱，煩惱對治了，自然不墮叁惡道。
時常觀察煩惱是否生起，把法理向內用在對治煩惱，這種人才是真正的修行者。如格西本恭甲，他年紀很大才出家，他的座位排在最後，當分酸奶米時，他擔心自己會分不到，當分發的人到每位面前時，他心中想：「會不會完了。」快分到他時，他想我爲什麼有這種念頭。他發覺是自己貪心引起。輪到他時，把碗倒扣，用手擋住，請他用時他就說：「我已用過！我已用過！」而未接受。因爲他發現了煩惱起正對治。他說：「我所學的經論是對治煩惱的武器，我一直握著它 。」然後對煩惱說，當你生起要同你鬥，你輕松時我也會輕松對你。他不是精通辯論或經論，但他有不共的修持，因爲他一直在對治煩惱，終于斷了煩惱。他觀想：我的煩惱如何生起，應如何對治，應該如何利益一切衆生，爲什麼損害衆生，甚麼有利，甚麼有害。我們應以他爲榜樣，努力學習，這種觀想是最好的。自己對甚麼是煩惱，以及如何對治都不知道，而觀明點氣脈，有何益處。我們學修心七義，應該觀察煩惱，如何對治。
威儀盡頌持
願一切衆生具足樂及樂因，願一切衆生永離苦及苦因，願一切衆生不離無苦之樂，願一切衆生離愛憎住等舍。再加「上師供」中的偈頌，諸如此類偈常常頌持，邊念邊觀想，思惟法義。止修之後，以各種角度，中間思惟他愛執的殊勝，我愛執的過患，才能修取舍。
第叁、違緣轉成菩提道用
罪滿情器間
通常心靜下來思惟法義時，會覺得有許多違緣幹擾，也覺得煩惱很多。因爲世間人忙碌工作，似乎內心並無幹擾，當休息時，拋開工作，心靜下來，如果不是學佛的，都會想人生問題，對仇人執著，越想越深，得不到的越想得到它。大部分是善少惡多，心所緣的境都是惡的。假使有一點出離心，跑到深山去修行。過了些時，因爲缺乏正確修心方法，強有力的惡習氣影響，緣的都是惡念，本來想出離要觀四谛真理，結果觀的都是今生前途，想的都是世間八法，而且很靈活。這種修行很危險，所以我們要事先防備這種逆緣。
違緣轉道用
當我們遇到逆緣時，是能夠消除的，全看你的意樂。通常違緣轉成菩提道，最主要有二種：一是加行轉。二是思惟轉。以思惟轉大致分二：一是菩提心。二是空正見。我覺得有叁種轉道用的方法：一、業果。二、菩提心。叁、空正見。
如以業果轉，先應深信業果是不爽的，現前所得的一切痛苦，都是以前造不善因所感的果，能深信果隨因行，所以體會現在所遭遇的障礙和煩惱，都是以往造不善因的果；如果我以往不造如是因，不可能感如是果。這種幹擾的因，可能是過去障礙他人學佛法，或是變成他人學佛的障礙。例如今生有人行善，你若阻止他，來生行善就有幹擾；有人需要幫助，你去阻擋，以後他人來幫你，同樣有人阻擋。善惡果報與前生造的善惡因，息息相關。「欲知前世因，今生受的是，欲知來生果，今生造的是。」我們今生爲何有許多障礙，無法得到圓滿，皆由前生不善因，現在感受果報。既是自己所造，必須樂于承受，好比欠債還債。自己造的自己承受，就少了一個果報，還了一筆債，也能提醒勿再造惡因爲妙。能夠了解因果不爽，心中自然平靜，也不會有挫折，坦然承受違緣。這是以業果來把違緣轉成菩提道用，大小乘都適用。
以世俗菩提心，把違緣轉成菩提道用。以知母念恩報恩，觀一切衆生都當過自己的母親，樂意承受他人給我的痛苦。而且要成佛，必須忍受一切痛苦，把身財善根盡施衆生。思惟一切衆生對我有無量恩德，偶而有些違緣，也是應該的。一切痛苦由我愛執而來，我要放棄我愛執，我不但要承受自己的痛苦，也要承受衆生的痛苦；假如不斷我愛執，是無法成佛。我該承受逆緣，應以慈悲來承擔衆生的痛苦。現在修學修心七義，如果遇到違緣幹擾而放棄，那將永遠在輪回中受苦，這小小逆緣不能承受，如何承受更大的痛苦。如死囚犯免除死刑易爲砍手，他一定樂意承受，以小痛苦挽回生命。我們未來將領受無量的痛苦，如叁惡道之苦。如果今生以承受小小的逆緣，不但可以換取無邊痛苦，甚至可以獲得究竟之樂，應該高興。這是以世俗菩提心及業果，轉成菩提道用。
以空正見轉成菩提道用。我和他只是相待的，快樂與痛苦也是相依相待，不過是虛幻的，我爲何爲這假相而難忍呢？如看電視中的戰爭，有經驗的人會覺得畏懼，但不會感覺是真的。當你了解空性，痛苦是虛幻的，這時會覺得痛苦只是顯現的假相存在而已，本身並無自性。當我們觀察一切都是虛幻的，就能以慈心愛一切衆生，承受更大的痛苦和違緣。龍樹菩薩發願：「願我他所愛，如念自壽命，願我念衆生，萬倍勝自愛。願彼所作惡，于我果報熟，是我所行善，于彼果報熟。」 他發願承擔，事實是不會承擔的，因爲他的福德資糧具足。一切痛苦由他承擔，事實上他未具足這種緣，是不會真正成熟在他身上。我們想法恰恰相反，好的希望成熟在自己身上，壞的永遠離開，甚至希望一切痛苦給他人。因此，把一切痛苦招集在自身上。
《修心七義教授 第叁講》全文閱讀結束。