..续本文上一页对他观慈心与悲心，观知母念恩。对亲友有痛苦生不忍心，不是慈心是贪心，为什么呢？今天好友有痛苦生不忍心，有一天反目成仇，不但不会不忍心，反而会觉得话该。因为当他是好友时生不忍心，是与自己相待的悦意相而产生的，所以是贪心非慈悲心，他所现的相是一样，应该一样生不忍心才对。所以我们要好好观，对亲怨中庸有情，是产生何种心态，要细细观察，发现自己有一大堆烦恼啊！所以我们要努力对治不平衡的心态，若无法一下对治，过些时心平静下来，再设法对治，或者大家一起讨论，正对治自己心态。
我们现前无法修取舍，是因为许多烦恼障碍。所以应该思惟：不管是亲、中庸、仇人，他们当中如果有一位是我仇人，其他应该也是仇人；因为不止今生，今生是仇人，那末前生也是仇人；一位是亲人，应该一切人都是亲人。实际一切众生仇恩对我是一致的，不是我心中规划谁是仇，谁是亲。以世间法看，有两位同样的帮我爱护我，而我却以差别心来待二人，可能引起诤论。既然了知一切怨亲平等，为何要差别心对待；即使坚持目前是仇人，但有一天可能成为朋友。
我们要时常想一切众生当过我的母亲，当过我无量世的母亲。这样思惟主要是断除烦恼，无论任何善行，都想以此善行消除贪瞋痴。三毒的对治力就是三善根，如同种子般增长善行故名善根。念一切众生的恩并生起爱他之心。如果不修对治烦恼，而修无上密，会变成大鬼王。如果定力很强，经上师指导修无上密，如大威德金刚，可以积集更大资粮。当你不知如何对治烦恼，令烦恼减弱，冒然修无上密，只是种下魔王的因而已。有一法不令我们堕三恶道，就是佛说的法；佛陀说法都是为对治烦恼，烦恼对治了，自然不堕三恶道。
时常观察烦恼是否生起，把法理向内用在对治烦恼，这种人才是真正的修行者。如格西本恭甲，他年纪很大才出家，他的座位排在最后，当分酸奶米时，他担心自己会分不到，当分发的人到每位面前时，他心中想：「会不会完了。」快分到他时，他想我为什么有这种念头。他发觉是自己贪心引起。轮到他时，把碗倒扣，用手挡住，请他用时他就说：「我已用过！我已用过！」而未接受。因为他发现了烦恼起正对治。他说：「我所学的经论是对治烦恼的武器，我一直握着它 。」然后对烦恼说，当你生起要同你斗，你轻松时我也会轻松对你。他不是精通辩论或经论，但他有不共的修持，因为他一直在对治烦恼，终于断了烦恼。他观想：我的烦恼如何生起，应如何对治，应该如何利益一切众生，为什么损害众生，甚么有利，甚么有害。我们应以他为榜样，努力学习，这种观想是最好的。自己对甚么是烦恼，以及如何对治都不知道，而观明点气脉，有何益处。我们学修心七义，应该观察烦恼，如何对治。
威仪尽颂持
愿一切众生具足乐及乐因，愿一切众生永离苦及苦因，愿一切众生不离无苦之乐，愿一切众生离爱憎住等舍。再加「上师供」中的偈颂，诸如此类偈常常颂持，边念边观想，思惟法义。止修之后，以各种角度，中间思惟他爱执的殊胜，我爱执的过患，才能修取舍。
第三、违缘转成菩提道用
罪满情器间
通常心静下来思惟法义时，会觉得有许多违缘干扰，也觉得烦恼很多。因为世间人忙碌工作，似乎内心并无干扰，当休息时，拋开工作，心静下来，如果不是学佛的，都会想人生问题，对仇人执着，越想越深，得不到的越想得到它。大部分是善少恶多，心所缘的境都是恶的。假使有一点出离心，跑到深山去修行。过了些时，因为缺乏正确修心方法，强有力的恶习气影响，缘的都是恶念，本来想出离要观四谛真理，结果观的都是今生前途，想的都是世间八法，而且很灵活。这种修行很危险，所以我们要事先防备这种逆缘。
违缘转道用
当我们遇到逆缘时，是能够消除的，全看你的意乐。通常违缘转成菩提道，最主要有二种：一是加行转。二是思惟转。以思惟转大致分二：一是菩提心。二是空正见。我觉得有三种转道用的方法：一、业果。二、菩提心。三、空正见。
如以业果转，先应深信业果是不爽的，现前所得的一切痛苦，都是以前造不善因所感的果，能深信果随因行，所以体会现在所遭遇的障碍和烦恼，都是以往造不善因的果；如果我以往不造如是因，不可能感如是果。这种干扰的因，可能是过去障碍他人学佛法，或是变成他人学佛的障碍。例如今生有人行善，你若阻止他，来生行善就有干扰；有人需要帮助，你去阻挡，以后他人来帮你，同样有人阻挡。善恶果报与前生造的善恶因，息息相关。「欲知前世因，今生受的是，欲知来生果，今生造的是。」我们今生为何有许多障碍，无法得到圆满，皆由前生不善因，现在感受果报。既是自己所造，必须乐于承受，好比欠债还债。自己造的自己承受，就少了一个果报，还了一笔债，也能提醒勿再造恶因为妙。能够了解因果不爽，心中自然平静，也不会有挫折，坦然承受违缘。这是以业果来把违缘转成菩提道用，大小乘都适用。
以世俗菩提心，把违缘转成菩提道用。以知母念恩报恩，观一切众生都当过自己的母亲，乐意承受他人给我的痛苦。而且要成佛，必须忍受一切痛苦，把身财善根尽施众生。思惟一切众生对我有无量恩德，偶而有些违缘，也是应该的。一切痛苦由我爱执而来，我要放弃我爱执，我不但要承受自己的痛苦，也要承受众生的痛苦；假如不断我爱执，是无法成佛。我该承受逆缘，应以慈悲来承担众生的痛苦。现在修学修心七义，如果遇到违缘干扰而放弃，那将永远在轮回中受苦，这小小逆缘不能承受，如何承受更大的痛苦。如死囚犯免除死刑易为砍手，他一定乐意承受，以小痛苦挽回生命。我们未来将领受无量的痛苦，如三恶道之苦。如果今生以承受小小的逆缘，不但可以换取无边痛苦，甚至可以获得究竟之乐，应该高兴。这是以世俗菩提心及业果，转成菩提道用。
以空正见转成菩提道用。我和他只是相待的，快乐与痛苦也是相依相待，不过是虚幻的，我为何为这假相而难忍呢？如看电视中的战争，有经验的人会觉得畏惧，但不会感觉是真的。当你了解空性，痛苦是虚幻的，这时会觉得痛苦只是显现的假相存在而已，本身并无自性。当我们观察一切都是虚幻的，就能以慈心爱一切众生，承受更大的痛苦和违缘。龙树菩萨发愿：「愿我他所爱，如念自寿命，愿我念众生，万倍胜自爱。愿彼所作恶，于我果报熟，是我所行善，于彼果报熟。」 他发愿承担，事实是不会承担的，因为他的福德资粮具足。一切痛苦由他承担，事实上他未具足这种缘，是不会真正成熟在他身上。我们想法恰恰相反，好的希望成熟在自己身上，坏的永远离开，甚至希望一切痛苦给他人。因此，把一切痛苦招集在自身上。
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