..續本文上一頁責備、侮辱或批評我們。聽見這種話，我們立刻變得沮喪或生氣。惡心立刻升起，覺得非常不舒服。當下這個“我見”，堅實得像艾弗勒斯山一般龐大強硬。蟠踞在心中巨大的“我”，生出許多惡念，全部會引生痛苦。就這樣，把自己當做獨立個體的無明，形成一切問題的來源。

　　我們用基本上同樣扭曲的方式，看待、觀察一切的人事物。我們抱著“我執”與“自我意識”看待自己，在這種錯誤的觀念下，對這個“我”非常執著。我們認爲“我的”身體，“我的”心靈，以及“我的”財産都是獨立的、本來存在，所以執著它們，許多惡業也由而滋生。同樣，我們視所有現象是獨立、本來存在，所以認爲有些事物非常美麗可愛，心中産生強烈的占有欲。不滿足與不安全感，促使我們追逐那些被假設是獨立存在的事物，因此我們的苦有增無減。

　　不但是貪著，根本無明還産生瞋恨、傲慢以及其他的煩惱與痛苦。我們認爲自己、外界的事物以及其他人都是獨立的個體，便以侵略、防備或是封閉的態度對待一切人、事、物。我們貪著那些增加舒適的事物，而對打擾我們的事物感到不愉快，而忽視那些既不提供幫助也不妨礙的人、事、物。我們把每個人都歸類成“朋友”、“敵人”或是“陌生人”，並且認爲這些歸類是真實存在。因此，內心産生黨派的大妄心。我們的態度被惡念所染，使我們的身、口、意行爲，導致了不好的業果，把我們更深陷在輪回苦之中。我們再度清楚的看見，所有苦厄的根源來自對事物存在真相的無明。

　　不管是采用禅修或是其他修行方法，任何宗教紀律的價值，都在幫助我們消除根本無明，使我們解脫煩惱的痛苦。不論我們追隨那一種宗教或哲學，只要能夠對無明提供藥方，就是真正完美的宗教，真正的法。曆史上有許多大師指出消除無明與止息痛苦的道路。只要我們的修行方法可以有效消除根本無明，就可以肯定自己所依循的教法是純正的佛法，不論它叫什麼名稱。

　　梵語的“佛法”有“執持”的意義，就像是我們握住一個瓶子，不讓它摔破一樣。真正的修行，使我們不會陷入導致痛苦的險境和邪見之中。因此，不論我們禅修或是處理日常生活，只要這個修行方法能夠對治煩惱，就是實在的法門。這種方法不一定是某種傳統的儀式，追隨者是回教徒、猶太教徒、基督徒、印度教徒、佛教徒、不可知論者，不管是誰都沒有關，只要修行方法能夠對治煩惱，並且根除痛苦，就是必要的修行方法，稱得上是佛法。

　　由于有不同層次的煩惱，所以有不同的修行方法來解除這些煩惱。所有能夠幫助修行的方法，都包括在佛法之中。真誠、有計劃的運用這些方法，就能驅除心中所有的妄見、二元的心態以及惡念，得到完全的覺悟。我們的心被煩惱蒙蔽，但是，心與煩惱並不是一體的，所以我們能夠證悟。心只是暫時被煩惱障蔽，就像一個舊瓶子只是在表面上沾染了汙垢。由于垢與瓶子並不是一體的，所以，汙垢可以被消除乾淨。同理，心的本體是清淨的，所以我們可以消除暫時蒙蔽的煩惱。

　　止息痛苦與獲得證悟是極珍貴的成就，值得我們付出大量精力，依循有效的修行道路。修行與理解，必須透過聽聞和審查教理，所以學習省思也是修道上非常重要的一面。盡可能修學心地法門，把它與外在活動整合起來，生命會很有意義，對自己與他人都非常有益處。

　　依循完整的修行道路，便不會有浪費生命的苦惱。而且，面臨死亡時，不致被恐懼與憂慮擊敗。一旦發展出可靠的內在法門，就能控製心識的運作，以鎮定、尊嚴與安詳的心來面對死亡。由于確知已經把生命做了最好的發揮，就有信心會得到安詳與快樂。

　　這裏所描述的所有事情，都是過去與現在的禅修家與修學佛法者的經驗。其中有多人已經徹底證悟，成就圓滿清淨心的究竟目標。他們的心中已經沒有絲毫妄見或惡心，我們也能做到像他們一樣。當我們的心發展到這種程度，同樣能夠利益許多其他人，幫助他們開悟。我們將擁有無我的意識，知道如何依照最適合他人資質的方法，引導他們脫離痛苦。人生沒有比這個更崇高的目的了。

　　總之，遭遇難題時可能有許多不同的應付方式。心念不調伏，遇見挫折，便會經驗很大的痛苦。然而，如果我們懂得如何調伏內心，把修行佛法和日常生活整合起來，即使在困境中，內心還是保持快樂、安詳。雖然對于佛法可能不具備最深的灼見，對修習法門也只有皮毛的認識，還是可以在日常生活中，體驗到很大的益處。因爲佛法關懷的是所有的生命，甚至包括最小的昆蟲在內，使大家都獲得真正的快樂並且脫離痛苦。因此，非常值得我們盡全力依循佛法。非常謝謝你們。以下回答(各位所提出的問題)一些問題。

　　問：我們如何開始修行？

　　答：第一件重要的事情，就是研習佛法。對佛法欠缺紮實的知識基礎，無法淨化心念。所以，首先必須學習一個正確的法門，必須聽從有經驗的老師所給予的正確解說，老師本身必須依教奉行，知行合一。要追隨有證量的上師，學習教法，進而加以檢驗，看看是否符合我們的經驗。然後，我們一定要禅修所學的一切，全部運用在日常生活之中。這樣一來，智慧會逐漸增長。

　　問：密法的哲理及修行法門和佛法的關系如何？

　　答：如果缺乏基本的佛法基礎，不可能修習密法。密法本身就是佛法的修行法門，我們不能認爲密法是在整個佛法之外的東西。

　　如果我們在某處找到密法的譯本，就想開始修習，卻不了解佛法的要義，絕對不可能從中獲益。事實上，這種修法不但不會減輕煩惱，反而只會增加我們的無明與邪見。

　　密法的目的和所有佛法一樣，都是要剝掉內心的障礙，使我們脫離痛苦。密法非常深奧，因爲它是達到徹底證悟最迅速的修行道路。但是，修習密法必須是爲了盡速證悟，以便最有效地利益所有如母有惰，唯有懷著菩提心的動機，密法才有益。

　　密法的目的與動機和整個佛法完全一致，所以，這些較高深的教法完全奠基在一般性的教法。如果把密法視爲異類，只會帶來更多問題。

　　問：在修行的道路上，得到一位上師是否很重要？

　　答：即使我們要做簡單的事情，譬如從一個國家到另外一個國家旅行，都必須依靠有經驗的人指點。想要說一種外國語言，也要得到熟悉這種語言的人幫助。凡是學習，都需要老師或向導指示方法。對于大部分事情來說，這項法則都是正確的。研習佛法更是如此。因爲，學佛的道路對我們來說是十分陌生。佛法牽涉到極端不同的方式，看待自已以及其他一切現象。我們受苦的主因是因爲，慣于本著自我中心，以及自我是獨立存在的扭曲眼光，觀察真相。如果想把這些頑固的煩惱從心中清除，有必要接受己經成就淨見者的引導。

　　追隨正確的修行道路非常重要。我們的指導者必須是一位完美的老師，必須是修行規範的活見證。至少，他的心中必須完全熟悉正確的修行階段，而且具備無瑕的見解。從這種老師獲得正確的解說，開始學習，並且適當的加以檢驗、禅修，便能夠達到所希望的結果。如果依賴不合格的老師，很可能有落人修行錯誤、不成功的危險。

　　問：如何避免執著修行？

　　答：有些人因爲想要留給別人好印象，而走上修行的道路，他們喜歡被人視爲一位神聖或崇高的人物。這很顯然是誤用佛法。相反地，如果我們但願自己與他人都得到和平，因而誠心想要達到止息痛苦，這不是惡意的欲望，完全不同于會帶給我們問題的執著。事實上，在初步的修行階段，不應該回避這種有益的欲望。

　　負面的執著總是帶來痛苦。貪婪的動機使我們造下不善業，使自己和他人都遭受傷害。但是，修習佛法的欲望、興趣與活力，十分不同，不屬于貪婪。修習佛法的動機，激勵我們修行，能夠消除而非增加痛苦。少了它，可能會一直系縛在輪回之中，無法利用寶貴的人身來獲得任何東西。

　　依循修行道路之前，必須有很強的動機。我們生來就具有被自私支配的傾向。修習佛法的欲望帶領我們得到有益的結果，因此，開始修行時，不應該擔憂這份欲望是一種執著，而想要加以回避。我們應該盡量抱著最純淨的動機繼續修行，因而爲一切衆生攝取最大的利益。

　　非常謝謝大家！

《智慧的能量 第五章 了解痛苦與駕禦心念》全文閱讀結束。