..續本文上一頁說法。若生法想非是法想。何以故。大德舍利弗。菩薩一切所有言說皆出于法。然不執著。亦不生想。何以故。離法想故。舍利弗言。汝今薩遮。不求聽法詣如來耶。薩遮答言。大德舍利弗。我非求法。非不求法。詣如來耶。何以故。大德舍利弗。夫求法者。名不求于一切諸法。大德舍利弗。夫求法者。不著佛求。不著法求。不著僧求。不知苦求。非斷集求。非修道求。非證滅求。非過欲界。非過色界無色界求。非生死求。非涅槃求。大德舍利弗。汝當知。我都不求于一切法故。詣如來所。舍利弗言。以何緣故作如是說。薩遮答言。大德舍利弗。一切諸法無因緣故。我如是說。又法界性。無有因緣。非無因緣。俱不可得故。舍利弗言。汝今流轉于諸道耶。薩遮答言。大德舍利弗。若有道者我則流轉。若有生者我則有生。若有去者我則有死。大德舍利弗。一切諸法無去無生死。舍利弗言。薩遮。如佛所說。汝等比丘生老病死。薩遮答言。大德舍利弗。一切衆生依止有道及憍慢故。爲壞依止。如來世尊作如是說。佛法如性。無有如是生老病死。舍利弗言。善哉善哉。薩遮。汝說大乘知分別義。薩遮答言。大德舍利弗。汝今能知。雲何是義。雲何分別。舍利弗言。善男子。我非說者我今欲聽。善男子。汝當演說。雲何是義。雲何分別薩遮答言。大德舍利弗。義者謂無言說。若有言說名爲分別。又複義者。謂不可說。若有言說名爲分別。又複義者。名謂默然。若有言說名爲分別。又複義者。謂無動搖無諸戲論。無有分別無有莊嚴。非有非物。無有我想。非勇。不可取不可見。無有居止。離于一切居止言說。又分別者。謂思量數觀往至他心。又複義者。名謂義辯。分別者。謂法辯辭辯樂說之辯。大德舍利弗。是名略說義及分別。爾時世尊贊薩遮尼乾子。善哉善哉。善男子如汝所說。說此法時叁千天子。得無生法忍。二萬衆生聞此大辯。發于無上正真道心

　　爾時大德目連白佛言。世尊。是薩遮善男子。作是外道尼乾子服。化幾衆生。佛告目連。若聞此事。一切天人皆當迷惑。唯除菩薩摩诃薩等。目連谛聽。我今演說。薩遮尼乾子。種種形服色像威儀。教化衆生少分之事。目連。是薩遮善男子。作外道服。教化須彌塵數衆生。令發無上正真道心。作遮勒形服。化四天下塵數衆生。發于無上正真道心。作余異道出家之像。化八十四恒河沙等衆生。發于無上正真道心。現聲聞形。化十恒河沙等衆生。示聲聞乘已。然後複化。令發無上正真道心。作緣覺像。教化衆生複過是數。菩薩形服。教化衆生複過是數。複作釋像。複作梵像。複作轉輪大王之像。複作護世像。複作緊那羅像。複作阿修羅像。複作迦樓羅像。複作摩睺羅像。複作人像。複作非人像。複作男子像。複作女人像。複作童子像。複作童女像。複作地天像。複作即化生天像。複作仙人像。複作年少婆羅門像。複作比丘像。複作比丘尼像。複作優婆塞像。複作優婆斯像。目連。薩遮善男子。教化衆生如是甚多。爾時目連白佛言。世尊。是薩遮尼乾子。奉事供養幾如來耶。佛告目連。假量虛空可得其邊。無有能得薩遮善男子。以種種形供養奉事諸佛如來得其邊者。目連。假令能得地界水界火界風界衆生界邊。無有能得是薩遮善男子奉事供養諸佛如來得其邊者。爾時大德大迦葉。語薩遮善男子言。善男子。汝多奉事供養諸佛。汝之功德具足成就。何故不成無上正真道。薩遮答言。大德迦葉。若有菩提有覺菩提者。我當覺于無上正道。大德迦葉。語薩遮言。恒河沙等菩薩摩诃薩發菩提願。覺于無上正真之道。已覺今覺當覺。薩遮答言。大德迦葉。爲憍慢衆生作如是數。第一義中。無有菩提。無覺菩提者。何以故。大德迦葉。菩提是無爲。離一切數。菩提非色。不可見故。菩提非青非黃非赤非白非紫非頗梨色。無有形像。無貌無相。過一切相。無有居止。斷一切居止。非有。離一切有。非相。離一切相。無有言說。口業不及故。非見非聚亦非有物。非闇非明無形無體。不可言說非不可說。非觸非知非聞非聲非句。非系非縛非解非染。非嗔非癡非一切事。非假名非不假名。大德迦葉。菩提性爾。又菩提者。非身所覺。又菩提者。非心所覺。何以故。大德迦葉。身癡無智。猶如草木牆壁土塊。是故不能覺。于菩提心者非色。又不可見是亦不能覺于菩提。亦無衆生可覺菩提。大德迦葉。一切法性皆悉如是。汝雲何言。汝何不成無上正道。爾時菩薩。大聲聞衆。優婆塞優婆斯。及釋梵護世。如是思惟。世尊。如實知衆生心。如所解知。如來當斷我等疑惑猶豫之心。當說薩遮善男子記。幾時當成無上正道。世界何名。得菩提已。名號何等。住壽幾何。大衆有幾。爾時世尊。知諸菩薩聲聞優婆塞優婆斯釋梵護世心之所念。即告文殊師利。是薩遮善男子。此賢劫過已。然後複過于算數劫。當得作佛。號實意相王如來應供正遍知。其佛世界名善觀稱。劫名滅刺。文殊師利。是善觀稱世界。端嚴甚可愛樂。七寶莊嚴周匝百千。七寶垣牆以爲莊嚴。有百千塹。七種香水充滿其中。複有百千高大臺觀。七種琉璃大寶所成。有百千萬閻浮檀金網。以爲莊嚴而遍覆之。有百千萬摩尼之寶間錯臺。有百千萬過師子摩尼寶。莊嚴牖響。有百千萬師子幢摩尼寶莊嚴寶座。有百千萬大幢摩尼寶。照明一切。百千萬鈴網。出于和適軟妙音聲。遍滿其中。懸百千萬珠寶金網。豎立百千萬種相幢。文殊師利。是善觀稱世界。地平如掌。寶樹遍覆。生柔軟草。其草右旋。如難提跋旦孔雀項色。觸如天衣。是草普遍善觀稱界。有百千萬園以爲莊嚴。其一一園。複以百千萬園圍繞莊嚴。有百千萬池周遍莊嚴。是一一池。以八楞摩尼寶而間錯之。閻浮檀金以爲梯橙。底布金沙。滿八味水。寶華遍布。有鵝雁鴛鴦相和而鳴。文殊師利。善觀稱世界。百千萬國及城邑村落周遍莊嚴。其一一大城。複有百千萬城。周匝莊嚴。諸村邑聚落。亦複如是。是一切國城邑村落男女充滿。文殊師利。是善觀稱世界之中有四天下。名適意見。甚爲殊特。極妙端嚴極盛豐樂。男女甚多。彼實意相王如來應供正遍知。當生其中。文殊師利。是實意相王如來出婆羅門種。母名勇猛。如今我母名曰摩耶。父名梵摩婆秀。如我父王名曰淨飯。彼當有子名曰遍聲。如今我子名羅睺羅。有妻勝後名曰大意。如今我妻瞿婆伽釋種童女。當有乳母名曰大稱。如我乳母名摩诃波阇波提瞿昙彌。彼佛世尊當有侍使名常順行。如我侍使名曰闡陀。彼佛如來。有大馬王名曰大力。實意相王當乘出家。如今我馬王名建持迦。彼佛如來當有道場。名曰法勇。彼佛如來于是場上。當成無上正真之道。當有八十億菩提樹周匝莊嚴。文殊師利。彼佛爾時。無魔無魔天衆。文殊師利。彼當來世。實意相王。成于無上正真道時。彼佛世界所有衆生。悉以一切諸華香鬘種種伎樂。作衆伎樂。當共往詣法勇道場。上至阿迦膩吒天衆一切來集。龍衆夜叉衆乾闼婆衆阿修羅衆迦樓羅衆緊那羅衆摩睺羅伽衆。皆當來集。東西南北諸大菩薩皆當來集。文殊師利。是實意相王。初覺菩提已。在大衆中。說此菩薩行方便境界神通變化經。無量百千億經而圍繞之。文殊師利。彼實意相王如來說此經時。恒河沙等衆生。于阿耨多羅叁藐叁菩提得不退轉。文殊師利。是實意相王如來。不說于叁乘法。彼佛世界。無聲聞緣覺。惟皆一乘妙解衆生。生彼世界。文殊師利。彼實意相王如來世尊。初會說法。當有恒河沙等菩薩得不退轉。第二大會。有八十那由他菩薩當得一生。第叁大會。當有六十頻婆羅數菩薩。自是以後。當有過于算數菩薩。安住不退無上正真道。文殊師利。彼實意相王佛。得成道已。壽六十中劫。佛涅槃後。正法住世八十億百千那由他歲。當廣流布佛之舍利。所調衆生其數如先。文殊師利。彼佛臨欲入滅度時。授于大相菩薩記已。後乃滅度。此大相菩薩。次于我後。當得成于無上正真道。號大莊嚴如來應供正遍知。時此大衆。心生驚疑。誰是爾時大相菩薩。次彼世尊當成無上正真之道。號大莊嚴如來應供正遍知。爾時世尊。知大衆心。即告文殊師利童子。是薩遮善男子前坐外道小童子者。名實歡喜。得勝一切諸余童子。彼當成佛。號大莊嚴如來應供正遍知。彼佛世界所莊嚴事如彼實意相王如來等無有異。此衆聞彼佛刹功德莊嚴威德。會中六十億百千那由他諸菩薩等。發心願生彼佛世界。白佛言。世尊。是實意相王。得成佛時。我等當生彼佛世界。世尊即記當生彼國。有八十億諸尼幹等。同聲唱言。世尊。我等亦當生彼佛土。佛一切記當生彼國。于上空中。有九十億百千那由他諸天子等。說如是言。世尊。彼實意相王佛得菩提時。我等當生彼善觀稱世界之中。當見如是功德莊嚴。佛即記言。汝等天子亦當生彼善觀稱界奉事彼佛。汝諸天子。亦當于彼善觀稱界成于無上正真之道。各有異名等同壽命。即時叁千大千世界六種震動。其地自然勇出無量百千億那由他大寶蓮華。閻浮檀金爲葉。天绀琉璃摩尼爲臺。車磲爲須。琉璃爲莖。諸蓮華中有菩薩現。結加趺坐相好嚴身恭敬禮佛。以于種種璎珞雲網。供佛世尊。皆言我等各各在于異佛世界。遙聞說此不可思議菩薩功德經。故來至此。見佛世尊禮敬右繞。亦爲見薩遮善男子及諸大衆。又言世尊。有不可思議諸佛刹土無數衆生。聞此經已。皆得不退無上正道。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言

　　聽我說此義　　一心勿亂念

　　如來語無虛　　調禦無異說

　　薩遮佛出世　　過算數億劫

　　號實意相王　　劫淨無垢刺

　　無有淫欲刺　　無有多過咎

　　亦無愚癡刺　　彼劫無有刺

　　世界善觀稱　　雜色妙莊嚴

　　人天喜樂觀　　調禦世當有

　　遊寶高臺觀　　當有普嚴淨

　　閻浮金網覆　　妙軟聲適意

　　豎師子寶幢　　懸珍寶金網

　　珍寶高牆壁　　當有天宮殿

　　當有江池井　　當一切莊嚴

　　青白蓮遍布　　八味水溢滿

　　當中四天下　　名曰適意見

　　善逝所生城　　出婆羅門種

　　母名曰勇猛　　父梵摩婆秀

　　子曰遍名聲　　如我子羅睺

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《0271　菩薩行方便境界神通變化經(劉宋．求那跋陀羅譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…